007-本草衍義
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<篇名>本草衍義
書名：本草衍義
作者：寇宗奭
朝代：宋·政和六年
年份：公元1116年
<目錄>
<篇名>《本草衍義》提要
內(nèi)容：宋·政和中醫(yī)官通直郎收買藥材所辨驗(yàn)藥材寇宗 撰。晁公武《讀書志》、陳直齋《書
錄解題》皆有著錄。政和六年，提舉荊武北路常平等事劉亞夫申投尚書省太醫(yī)學(xué)博士李康看
詳狀
申，有旨轉(zhuǎn)一官添差充收買藥材所辨驗(yàn)藥材。宣和元年，其侄宣教郎知解州解縣丞寇約鏤本
印行。宗 里貫無考，以扎付及卷六 石條、菊花水條、卷十三桑寄生條推之，知其曾官杭
州、永耀、順安軍等處，由承直郎澧州司戶進(jìn)書轉(zhuǎn)一官而已。宗 以禹錫所修慎微策所續(xù)《
本草》尚有差失，因參考諸家事實(shí)，忝以目驗(yàn)，核以情理，拾遺糾謬，援引辨證，發(fā)明良多
，凡名未用而意義已盡者，皆不編入，其所辨證，如東壁土取太陽少火之壯，冬灰取冬令燒
灼之久，水味不因菊花而香，鼴鼠不能遺溺生子，玉泉為玉漿之訛，石中黃子為黃水之誤，皆能實(shí)事求是，切實(shí)證明，洵《本草》之功臣，醫(yī)林之津筏也。東垣、丹溪諸公，皆尊信之
，故丹溪有《衍義補(bǔ)遺》之作，惟以蘭花為蘭草，卷丹為百合，微有差誤耳。宋時(shí)嘗與《證
類本草》別本單行。自金人張存惠采附《證類本草》之中，金元刻本仍之，單行本殆絕版矣。歸安陸公心源藏有南宋麻沙本，完全無缺，爰收刊本集，以廣其傳。
<目錄>
<篇名>序
內(nèi)容：《本草衍義》二十卷，宋通直郎添差充收買藥材所辨驗(yàn)藥材寇宗 撰。晁公武《讀書志》、陳直齋《書錄解題》皆著于錄。政和六年，提舉荊湖北路常平等事劉亞夫申投尚書省太醫(yī)學(xué)
博士李康看詳狀申，有旨轉(zhuǎn)一官添差充收買藥材所辨驗(yàn)藥材。宣和元年，其侄宣教郎和解州
解
縣丞寇約鏤板印行。宗 里貫無考。以扎付及卷六 石條、菊花水條、卷十三桑寄生條推之
，知其曾官杭州、永耀、順安軍等處，由承直郎澧州司戶進(jìn)書轉(zhuǎn)一官而已。《神農(nóng)本草》之
名，始見于梁《七錄》，凡三百六十五種，陶隱居又增三百六十五種，是為《名醫(yī)別錄》。
唐顯慶中，命蘇恭等參考得失，增一百一十四種，是為《唐本草》。宋太祖命劉翰等以醫(yī)家
嘗用有效者增一百三十三種，是為《開寶重定本草》。仁宗命掌禹錫等，再加校正增一百種
，是為《嘉 補(bǔ)注本草》。蜀人唐慎微博采群書，增六百余種，是為《經(jīng)史證類本草》�；�
宗又命曹孝忠刊正之，是為《政和重修經(jīng)史證類備用本草》。宗 以禹錫所修、慎微所續(xù)尚
有差失，因考諸家，參以目驗(yàn)，拾遺糾謬，著為此書。凡名未用而意義已盡者，皆不編入。
其所辨證，如東壁土取太陽少火之壯，冬灰取冬令燒灼之久，水味不因菊花而香，鼴鼠不能
遺溺生子，玉泉為玉漿之訛，石中黃子為黃水之訛，皆能實(shí)事求是，疏通證明，洵乎《本草
》之功臣，醫(yī)林之津筏也。宋時(shí)與《證類本草》別本單行，自金人張存惠采附《證類本草》
之中，明人因之，而單行本遂微，余所藏為南宋麻沙本，完善無缺，因重梓以廣其傳。
\x光緒三年歲在強(qiáng)圉赤奮若仲冬之月歸安陸心源撰\x
<目錄>
<篇名>卷一
內(nèi)容：\x通直郎添差充收買藥材所辨驗(yàn)藥材寇宗 編撰\x
<目錄>卷一\序例上
<篇名>衍義總敘
內(nèi)容：天地以生成為德，有生所甚重者身也。身以安樂為本，安樂所可致者，以保養(yǎng)為本。世
之人必本其本，則本必固。本既固，疾病何由而生？夭橫何由而至？此攝生之道無逮于此。
夫草
木無知，猶假灌溉，矧人為萬物之靈，豈不資以保養(yǎng)？然保養(yǎng)之義，其理萬計(jì)，約而言之，其
術(shù)有三∶一養(yǎng)神，二惜氣，三堤疾。忘情去智，恬淡虛無，離事全真，內(nèi)外無寄，如是則神
不內(nèi)耗，境不外惑，真一不雜，則神自寧矣。此養(yǎng)神也。抱一元之本根，固歸精之真氣，三焦定位，六賊忘形，識(shí)界既空，大同斯契，則氣自定矣。此惜氣也。飲食適時(shí)，溫涼合度
，出處無犯于八邪，寤寐不可以勉強(qiáng)，則身自安矣，此堤疾也。三者甚易行，然人自以謂難
行而不肯行。如此難有長生之法，人罕敦尚，遂至永謝。是以疾病交攻，天和頓失，圣人憫
之，故假以保救之術(shù)，輔以蠲 之藥，俾有識(shí)無識(shí)，咸臻壽域。所以，國家編撰《圣惠》，校正《素問》，重定《本草》，別為《圖經(jīng)》。至于張仲景《傷寒論》及《千金》、《金匱
》、《外臺(tái)》之類，粲然列于書府。今夏考拾天下醫(yī)生，補(bǔ)以名職，分隸曹屬，普救世人之
疾苦。茲蓋全圣至德之君，合天地之至仁，接物濃生，大賚天下。故野無遺逸之藥，世無不
識(shí)之病。然《本草》二部，其間撰著之人，或執(zhí)用己私，失于商較，致使學(xué)人，檢據(jù)之間，不得無惑。今則并考諸家之說，參之實(shí)事，有未盡厥理者，衍之以臻其理。(如東壁土、倒
流水、冬灰之類。)隱避不斷者，伸之以見其情。(如水自菊下過而水香，鼴鼠溺精墜地而生
子。)文簡誤脫者，證之以明其義。(如玉泉、石蜜之類。)諱避而易名者，原之以存其名。(
如山藥避本朝諱及唐避代宗諱。)使是非歸一，治療有源，檢用之際，曉然無惑。是以搜求
訪緝者，十有余年。采拾眾善，診療疾苦，和合收蓄之功，率皆周盡。矧疾為圣人所謹(jǐn)，無
常不可以為，醫(yī)豈容易言哉!宗 常謂，疾病所可憑者醫(yī)，醫(yī)可據(jù)者方也，方可恃者藥也。
茍知病之虛實(shí)，方之可否，若不能達(dá)藥性之良毒，辨方宜之早晚，真?zhèn)蜗鄟y，新陳相錯(cuò)，則
曷由去道人陳宿之蠱。(唐甄立言仕為太常丞，善醫(yī)術(shù)。有道人心腹懣煩，彌二歲。診曰∶
腹有蠱，誤食發(fā)而然。令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇，如拇無目，燒之有發(fā)氣。乃愈。)生
張果駢潔之齒？(唐張果詔見。元宗謂高力士曰∶吾聞飲堇無苦者，奇士也。時(shí)天寒，取以
飲，果三進(jìn)，頹然曰∶非桂酒。乃寢。頃，視齒焦縮。顧左上取鐵如意，擊墮之，藏帶中，更
出藥傅其齦。良久，齒已生，粲然駢潔，帝益神之。)此書之意，于是乎作。今則編次成書
，謹(jǐn)依二經(jīng)類例，分門條析，仍衍序例為三卷。內(nèi)有名未用及意義已盡者，更不編入。其《
神農(nóng)本經(jīng)》、《名醫(yī)別錄》、《唐本》先附、今附、新補(bǔ)、新定之目，緣本經(jīng)已著，目錄內(nèi)
更不聲說，依舊作二十卷，及目錄一卷，目之曰《本草衍義》。若博愛衛(wèi)生之士，志意或同
，則更為詮修，以稱圣朝好生之德，時(shí)政和六年丙申歲記。
本草之名自黃帝、岐伯始。其《補(bǔ)注·總敘》言，舊說《本草經(jīng)》者，神農(nóng)之所作，而
不經(jīng)�！镀降奂o(jì)》元始五年，舉天下通知方術(shù)本草者，所在軺傳，遣詣京師，此但見本草之
名，終不能斷自何代而作。又《樓護(hù)傳》稱，護(hù)少誦醫(yī)經(jīng)、本草、方術(shù)數(shù)十萬言，本草之名蓋見
于此。是尤不然也。《世本》曰∶神農(nóng)嘗百草以和藥濟(jì)人，然亦不著本草之名，皆未臻厥理。嘗讀《帝王世紀(jì)》曰∶黃帝使岐伯嘗味草木，定《本草經(jīng)》，造醫(yī)方，以療眾疾，則知本 ......
<篇名>本草衍義
書名：本草衍義
作者：寇宗奭
朝代：宋·政和六年
年份：公元1116年
<目錄>
<篇名>《本草衍義》提要
內(nèi)容：宋·政和中醫(yī)官通直郎收買藥材所辨驗(yàn)藥材寇宗 撰。晁公武《讀書志》、陳直齋《書
錄解題》皆有著錄。政和六年，提舉荊武北路常平等事劉亞夫申投尚書省太醫(yī)學(xué)博士李康看
詳狀
申，有旨轉(zhuǎn)一官添差充收買藥材所辨驗(yàn)藥材。宣和元年，其侄宣教郎知解州解縣丞寇約鏤本
印行。宗 里貫無考，以扎付及卷六 石條、菊花水條、卷十三桑寄生條推之，知其曾官杭
州、永耀、順安軍等處，由承直郎澧州司戶進(jìn)書轉(zhuǎn)一官而已。宗 以禹錫所修慎微策所續(xù)《
本草》尚有差失，因參考諸家事實(shí)，忝以目驗(yàn)，核以情理，拾遺糾謬，援引辨證，發(fā)明良多
，凡名未用而意義已盡者，皆不編入，其所辨證，如東壁土取太陽少火之壯，冬灰取冬令燒
灼之久，水味不因菊花而香，鼴鼠不能遺溺生子，玉泉為玉漿之訛，石中黃子為黃水之誤，皆能實(shí)事求是，切實(shí)證明，洵《本草》之功臣，醫(yī)林之津筏也。東垣、丹溪諸公，皆尊信之
，故丹溪有《衍義補(bǔ)遺》之作，惟以蘭花為蘭草，卷丹為百合，微有差誤耳。宋時(shí)嘗與《證
類本草》別本單行。自金人張存惠采附《證類本草》之中，金元刻本仍之，單行本殆絕版矣。歸安陸公心源藏有南宋麻沙本，完全無缺，爰收刊本集，以廣其傳。
<目錄>
<篇名>序
內(nèi)容：《本草衍義》二十卷，宋通直郎添差充收買藥材所辨驗(yàn)藥材寇宗 撰。晁公武《讀書志》、陳直齋《書錄解題》皆著于錄。政和六年，提舉荊湖北路常平等事劉亞夫申投尚書省太醫(yī)學(xué)
博士李康看詳狀申，有旨轉(zhuǎn)一官添差充收買藥材所辨驗(yàn)藥材。宣和元年，其侄宣教郎和解州
解
縣丞寇約鏤板印行。宗 里貫無考。以扎付及卷六 石條、菊花水條、卷十三桑寄生條推之
，知其曾官杭州、永耀、順安軍等處，由承直郎澧州司戶進(jìn)書轉(zhuǎn)一官而已。《神農(nóng)本草》之
名，始見于梁《七錄》，凡三百六十五種，陶隱居又增三百六十五種，是為《名醫(yī)別錄》。
唐顯慶中，命蘇恭等參考得失，增一百一十四種，是為《唐本草》。宋太祖命劉翰等以醫(yī)家
嘗用有效者增一百三十三種，是為《開寶重定本草》。仁宗命掌禹錫等，再加校正增一百種
，是為《嘉 補(bǔ)注本草》。蜀人唐慎微博采群書，增六百余種，是為《經(jīng)史證類本草》�；�
宗又命曹孝忠刊正之，是為《政和重修經(jīng)史證類備用本草》。宗 以禹錫所修、慎微所續(xù)尚
有差失，因考諸家，參以目驗(yàn)，拾遺糾謬，著為此書。凡名未用而意義已盡者，皆不編入。
其所辨證，如東壁土取太陽少火之壯，冬灰取冬令燒灼之久，水味不因菊花而香，鼴鼠不能
遺溺生子，玉泉為玉漿之訛，石中黃子為黃水之訛，皆能實(shí)事求是，疏通證明，洵乎《本草
》之功臣，醫(yī)林之津筏也。宋時(shí)與《證類本草》別本單行，自金人張存惠采附《證類本草》
之中，明人因之，而單行本遂微，余所藏為南宋麻沙本，完善無缺，因重梓以廣其傳。
\x光緒三年歲在強(qiáng)圉赤奮若仲冬之月歸安陸心源撰\x
<目錄>
<篇名>卷一
內(nèi)容：\x通直郎添差充收買藥材所辨驗(yàn)藥材寇宗 編撰\x
<目錄>卷一\序例上
<篇名>衍義總敘
內(nèi)容：天地以生成為德，有生所甚重者身也。身以安樂為本，安樂所可致者，以保養(yǎng)為本。世
之人必本其本，則本必固。本既固，疾病何由而生？夭橫何由而至？此攝生之道無逮于此。
夫草
木無知，猶假灌溉，矧人為萬物之靈，豈不資以保養(yǎng)？然保養(yǎng)之義，其理萬計(jì)，約而言之，其
術(shù)有三∶一養(yǎng)神，二惜氣，三堤疾。忘情去智，恬淡虛無，離事全真，內(nèi)外無寄，如是則神
不內(nèi)耗，境不外惑，真一不雜，則神自寧矣。此養(yǎng)神也。抱一元之本根，固歸精之真氣，三焦定位，六賊忘形，識(shí)界既空，大同斯契，則氣自定矣。此惜氣也。飲食適時(shí)，溫涼合度
，出處無犯于八邪，寤寐不可以勉強(qiáng)，則身自安矣，此堤疾也。三者甚易行，然人自以謂難
行而不肯行。如此難有長生之法，人罕敦尚，遂至永謝。是以疾病交攻，天和頓失，圣人憫
之，故假以保救之術(shù)，輔以蠲 之藥，俾有識(shí)無識(shí)，咸臻壽域。所以，國家編撰《圣惠》，校正《素問》，重定《本草》，別為《圖經(jīng)》。至于張仲景《傷寒論》及《千金》、《金匱
》、《外臺(tái)》之類，粲然列于書府。今夏考拾天下醫(yī)生，補(bǔ)以名職，分隸曹屬，普救世人之
疾苦。茲蓋全圣至德之君，合天地之至仁，接物濃生，大賚天下。故野無遺逸之藥，世無不
識(shí)之病。然《本草》二部，其間撰著之人，或執(zhí)用己私，失于商較，致使學(xué)人，檢據(jù)之間，不得無惑。今則并考諸家之說，參之實(shí)事，有未盡厥理者，衍之以臻其理。(如東壁土、倒
流水、冬灰之類。)隱避不斷者，伸之以見其情。(如水自菊下過而水香，鼴鼠溺精墜地而生
子。)文簡誤脫者，證之以明其義。(如玉泉、石蜜之類。)諱避而易名者，原之以存其名。(
如山藥避本朝諱及唐避代宗諱。)使是非歸一，治療有源，檢用之際，曉然無惑。是以搜求
訪緝者，十有余年。采拾眾善，診療疾苦，和合收蓄之功，率皆周盡。矧疾為圣人所謹(jǐn)，無
常不可以為，醫(yī)豈容易言哉!宗 常謂，疾病所可憑者醫(yī)，醫(yī)可據(jù)者方也，方可恃者藥也。
茍知病之虛實(shí)，方之可否，若不能達(dá)藥性之良毒，辨方宜之早晚，真?zhèn)蜗鄟y，新陳相錯(cuò)，則
曷由去道人陳宿之蠱。(唐甄立言仕為太常丞，善醫(yī)術(shù)。有道人心腹懣煩，彌二歲。診曰∶
腹有蠱，誤食發(fā)而然。令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇，如拇無目，燒之有發(fā)氣。乃愈。)生
張果駢潔之齒？(唐張果詔見。元宗謂高力士曰∶吾聞飲堇無苦者，奇士也。時(shí)天寒，取以
飲，果三進(jìn)，頹然曰∶非桂酒。乃寢。頃，視齒焦縮。顧左上取鐵如意，擊墮之，藏帶中，更
出藥傅其齦。良久，齒已生，粲然駢潔，帝益神之。)此書之意，于是乎作。今則編次成書
，謹(jǐn)依二經(jīng)類例，分門條析，仍衍序例為三卷。內(nèi)有名未用及意義已盡者，更不編入。其《
神農(nóng)本經(jīng)》、《名醫(yī)別錄》、《唐本》先附、今附、新補(bǔ)、新定之目，緣本經(jīng)已著，目錄內(nèi)
更不聲說，依舊作二十卷，及目錄一卷，目之曰《本草衍義》。若博愛衛(wèi)生之士，志意或同
，則更為詮修，以稱圣朝好生之德，時(shí)政和六年丙申歲記。
本草之名自黃帝、岐伯始。其《補(bǔ)注·總敘》言，舊說《本草經(jīng)》者，神農(nóng)之所作，而
不經(jīng)�！镀降奂o(jì)》元始五年，舉天下通知方術(shù)本草者，所在軺傳，遣詣京師，此但見本草之
名，終不能斷自何代而作。又《樓護(hù)傳》稱，護(hù)少誦醫(yī)經(jīng)、本草、方術(shù)數(shù)十萬言，本草之名蓋見
于此。是尤不然也。《世本》曰∶神農(nóng)嘗百草以和藥濟(jì)人，然亦不著本草之名，皆未臻厥理。嘗讀《帝王世紀(jì)》曰∶黃帝使岐伯嘗味草木，定《本草經(jīng)》，造醫(yī)方，以療眾疾，則知本 ......
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