黃帝內(nèi)經(jīng)素問靈樞.doc
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黃帝內(nèi)經(jīng)素問
目錄
重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序(林億序)
重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序(王冰序)
卷第一
上古天真論篇第一
四氣調(diào)神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
卷第二
陰陽應(yīng)象大論篇第五
陰陽離合論篇第六
陰陽別論篇第七
卷第三
靈蘭秘典論篇第八
六節(jié)臟象論篇第九
五臟生成論篇第十
五臟別論篇第十一
卷第四
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經(jīng)終論篇第十六
卷第五
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
卷第六
玉機(jī)真臟論篇第十九
三部九候論篇第二十
卷第七
經(jīng)脈別論篇第二十一
臟氣法時(shí)論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血?dú)庑沃酒诙?br/>
卷第八
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離合真邪論篇第二十七
通評虛實(shí)論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十
卷第九
熱論篇第三十一
刺熱論篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調(diào)論篇第三十四
卷第十
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八
卷第十一
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十一
卷第十二
風(fēng)論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五
卷第十三
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九
卷第十四
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺志論篇第五十三
針解篇第五十四
長刺節(jié)論篇第五十五
卷第十五
皮部論篇第五十六
經(jīng)絡(luò)論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九
卷第十六
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一
卷第十七
調(diào)經(jīng)論篇第六十二
卷第十八
繆刺論篇第六十三
四時(shí)刺逆從論篇第六十四
標(biāo)本病傳論篇第六十五
卷第十九
天元紀(jì)大論篇第六十六
五運(yùn)行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八
卷第二十
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十
卷第二十一
六元正紀(jì)大論篇第七十一
刺法論篇第七十二(遺篇)
本病論篇第七十三(遺篇)
卷第二十二
至真要大論篇第七十四
卷第二十三
著至教論篇第七十五
示從容論篇第七十六
疏五過論篇第七十七
征四失論篇第七十八
卷第二十四
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一
重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序(林億序)
臣聞安不忘危,存不忘亡者,往圣之先務(wù);求民之瘼,恤民之隱者,上主之深仁。在昔黃帝之御極也,以理身緒余治天下,坐于明堂之上,臨觀八極,考建五常,以謂人之生也,負(fù)陰而抱陽,食味而被色,外有寒暑之相蕩,內(nèi)有喜怒之交侵,夭昬札瘥,國家代有。將欲斂時(shí)五福,以敷錫厥庶民,乃與岐伯上窮天紀(jì),下極地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,更相問難,垂法以福萬世。于是雷公之倫,授業(yè)傳之,而《內(nèi)經(jīng)》作矣。歷代寶之,未有失墜。蒼周之興,秦和述六氣之論,具明于左史。厥后越人得其一二,演而述《難經(jīng)》。西漢蒼公,傳其舊學(xué),東漢仲景,撰其遺論。晉皇甫謐刺而為《甲乙》,及隋楊上善纂而為《太素》。時(shí)則有全元起者,始為之訓(xùn)解,闕第七一通。迄唐寶應(yīng)中,太仆王冰篤好之,得先師所藏之卷,大為次注,猶是三皇遺文,爛然可觀。惜乎《唐令》列之醫(yī)學(xué),付之執(zhí)技之流,而薦紳先生罕言之,去圣已遠(yuǎn),其術(shù)晻昧,是以文注紛錯(cuò),義理混淆,殊不知三墳之余,帝王之高致,圣賢之能事,唐堯之授四時(shí),虞舜之齊七政,神禹修六府以興帝功,文王推六子以敘卦氣,伊尹調(diào)五味以致君,箕子陳五行以佐世,其致一也。奈何以至精至微之道,傳之以至下至淺之人,其不廢絕為已幸矣!頃在嘉祐中,仁宗念圣祖之遺事,將墜于地,乃詔通知其學(xué)者,俾之是正。臣等承乏典校,伏念旬歲,遂乃搜訪中外,裒集眾本,寖尋其義,正其舛訛,十得其三四,余不能具。竊謂未足以稱明詔,副圣意,而又采漢唐書錄古醫(yī)經(jīng)之存于世者,得數(shù)十家,敘而考正焉。貫穿錯(cuò)綜,磅礴會(huì)通,或端本以尋支,或溯流而討源,定其可知,次以舊目,正謬誤者六千余字,增注義者二千余條,一言去取,必有稽考,舛文疑義,于是詳明。以之治身,可以消患于未兆,施于有政,可以廣生于無窮。恭惟皇帝撫大同之運(yùn),擁無疆之休,述先志以奉成,興微學(xué)而永正,則和氣可召,災(zāi)害不生,陶一世之民,同躋于壽域矣。
國子博士臣高保衡、光祿卿直秘閣臣林億等謹(jǐn)上
重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序(王冰序)
啟玄子王冰撰 新校正云:按唐《人物志》冰仕唐為太仆令,年八十余以壽終。
夫釋縛脫艱,全真導(dǎo)氣,拯黎元于仁壽,濟(jì)羸劣以獲安者,非三圣道,則不能致之矣?装矅颉渡袝吩唬悍、神農(nóng)、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。班固《漢書·藝文志》曰:《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷!端貑枴芳雌浣(jīng)之九卷也,兼《靈樞》九卷,乃其數(shù)焉。 新校正云:詳王氏此說,蓋本皇甫士安《甲乙經(jīng)》之序,彼云《七略》、《藝文志》:《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。今有《針經(jīng)》九卷,《素問》九卷,共十八卷,即《內(nèi)經(jīng)》也,故王氏遵而用之。又《素問》外九卷,漢·張仲景及晉·王叔和《脈經(jīng)》只為之《九卷》,皇甫士安名為《針經(jīng)》,亦專名《九卷》。楊玄操云:《黃帝內(nèi)經(jīng)》二帙,帙各九卷。按《隋書·經(jīng)籍志》謂之《九靈》,王冰名為《靈樞》。雖復(fù)年移代革,而授學(xué)猶存,懼其非人,而時(shí)有所隱,故第七一卷,師氏藏之,今之奉行,惟八卷耳。然而其文簡,其意博,其理奧,其趣深,天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契,稽其言有徵,驗(yàn)之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。
假若天機(jī)迅發(fā),妙識玄通,蕆謀雖屬乎生知,標(biāo)格亦資于詁訓(xùn),未嘗有行不由徑,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無全,故動(dòng)則有成,猶鬼神幽贊,而命世奇杰,時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公, 新校正云:按別本一作和緩。漢有淳于公,魏有張公、華公,皆得斯妙道者也,咸日新其用,大濟(jì)蒸人,華葉遞榮,聲實(shí)相副,蓋教之著矣,亦天之假也。
冰弱齡慕道,夙好養(yǎng)生,幸遇真經(jīng),式為龜鏡。而世本紕繆,篇目重疊,前后不倫 ......
黃帝內(nèi)經(jīng)素問
目錄
重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序(林億序)
重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序(王冰序)
卷第一
上古天真論篇第一
四氣調(diào)神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
卷第二
陰陽應(yīng)象大論篇第五
陰陽離合論篇第六
陰陽別論篇第七
卷第三
靈蘭秘典論篇第八
六節(jié)臟象論篇第九
五臟生成論篇第十
五臟別論篇第十一
卷第四
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經(jīng)終論篇第十六
卷第五
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
卷第六
玉機(jī)真臟論篇第十九
三部九候論篇第二十
卷第七
經(jīng)脈別論篇第二十一
臟氣法時(shí)論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血?dú)庑沃酒诙?br/>
卷第八
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離合真邪論篇第二十七
通評虛實(shí)論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十
卷第九
熱論篇第三十一
刺熱論篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調(diào)論篇第三十四
卷第十
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八
卷第十一
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十一
卷第十二
風(fēng)論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五
卷第十三
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九
卷第十四
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺志論篇第五十三
針解篇第五十四
長刺節(jié)論篇第五十五
卷第十五
皮部論篇第五十六
經(jīng)絡(luò)論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九
卷第十六
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一
卷第十七
調(diào)經(jīng)論篇第六十二
卷第十八
繆刺論篇第六十三
四時(shí)刺逆從論篇第六十四
標(biāo)本病傳論篇第六十五
卷第十九
天元紀(jì)大論篇第六十六
五運(yùn)行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八
卷第二十
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十
卷第二十一
六元正紀(jì)大論篇第七十一
刺法論篇第七十二(遺篇)
本病論篇第七十三(遺篇)
卷第二十二
至真要大論篇第七十四
卷第二十三
著至教論篇第七十五
示從容論篇第七十六
疏五過論篇第七十七
征四失論篇第七十八
卷第二十四
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一
重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序(林億序)
臣聞安不忘危,存不忘亡者,往圣之先務(wù);求民之瘼,恤民之隱者,上主之深仁。在昔黃帝之御極也,以理身緒余治天下,坐于明堂之上,臨觀八極,考建五常,以謂人之生也,負(fù)陰而抱陽,食味而被色,外有寒暑之相蕩,內(nèi)有喜怒之交侵,夭昬札瘥,國家代有。將欲斂時(shí)五福,以敷錫厥庶民,乃與岐伯上窮天紀(jì),下極地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,更相問難,垂法以福萬世。于是雷公之倫,授業(yè)傳之,而《內(nèi)經(jīng)》作矣。歷代寶之,未有失墜。蒼周之興,秦和述六氣之論,具明于左史。厥后越人得其一二,演而述《難經(jīng)》。西漢蒼公,傳其舊學(xué),東漢仲景,撰其遺論。晉皇甫謐刺而為《甲乙》,及隋楊上善纂而為《太素》。時(shí)則有全元起者,始為之訓(xùn)解,闕第七一通。迄唐寶應(yīng)中,太仆王冰篤好之,得先師所藏之卷,大為次注,猶是三皇遺文,爛然可觀。惜乎《唐令》列之醫(yī)學(xué),付之執(zhí)技之流,而薦紳先生罕言之,去圣已遠(yuǎn),其術(shù)晻昧,是以文注紛錯(cuò),義理混淆,殊不知三墳之余,帝王之高致,圣賢之能事,唐堯之授四時(shí),虞舜之齊七政,神禹修六府以興帝功,文王推六子以敘卦氣,伊尹調(diào)五味以致君,箕子陳五行以佐世,其致一也。奈何以至精至微之道,傳之以至下至淺之人,其不廢絕為已幸矣!頃在嘉祐中,仁宗念圣祖之遺事,將墜于地,乃詔通知其學(xué)者,俾之是正。臣等承乏典校,伏念旬歲,遂乃搜訪中外,裒集眾本,寖尋其義,正其舛訛,十得其三四,余不能具。竊謂未足以稱明詔,副圣意,而又采漢唐書錄古醫(yī)經(jīng)之存于世者,得數(shù)十家,敘而考正焉。貫穿錯(cuò)綜,磅礴會(huì)通,或端本以尋支,或溯流而討源,定其可知,次以舊目,正謬誤者六千余字,增注義者二千余條,一言去取,必有稽考,舛文疑義,于是詳明。以之治身,可以消患于未兆,施于有政,可以廣生于無窮。恭惟皇帝撫大同之運(yùn),擁無疆之休,述先志以奉成,興微學(xué)而永正,則和氣可召,災(zāi)害不生,陶一世之民,同躋于壽域矣。
國子博士臣高保衡、光祿卿直秘閣臣林億等謹(jǐn)上
重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序(王冰序)
啟玄子王冰撰 新校正云:按唐《人物志》冰仕唐為太仆令,年八十余以壽終。
夫釋縛脫艱,全真導(dǎo)氣,拯黎元于仁壽,濟(jì)羸劣以獲安者,非三圣道,則不能致之矣?装矅颉渡袝吩唬悍、神農(nóng)、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。班固《漢書·藝文志》曰:《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷!端貑枴芳雌浣(jīng)之九卷也,兼《靈樞》九卷,乃其數(shù)焉。 新校正云:詳王氏此說,蓋本皇甫士安《甲乙經(jīng)》之序,彼云《七略》、《藝文志》:《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。今有《針經(jīng)》九卷,《素問》九卷,共十八卷,即《內(nèi)經(jīng)》也,故王氏遵而用之。又《素問》外九卷,漢·張仲景及晉·王叔和《脈經(jīng)》只為之《九卷》,皇甫士安名為《針經(jīng)》,亦專名《九卷》。楊玄操云:《黃帝內(nèi)經(jīng)》二帙,帙各九卷。按《隋書·經(jīng)籍志》謂之《九靈》,王冰名為《靈樞》。雖復(fù)年移代革,而授學(xué)猶存,懼其非人,而時(shí)有所隱,故第七一卷,師氏藏之,今之奉行,惟八卷耳。然而其文簡,其意博,其理奧,其趣深,天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契,稽其言有徵,驗(yàn)之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。
假若天機(jī)迅發(fā),妙識玄通,蕆謀雖屬乎生知,標(biāo)格亦資于詁訓(xùn),未嘗有行不由徑,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無全,故動(dòng)則有成,猶鬼神幽贊,而命世奇杰,時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公, 新校正云:按別本一作和緩。漢有淳于公,魏有張公、華公,皆得斯妙道者也,咸日新其用,大濟(jì)蒸人,華葉遞榮,聲實(shí)相副,蓋教之著矣,亦天之假也。
冰弱齡慕道,夙好養(yǎng)生,幸遇真經(jīng),式為龜鏡。而世本紕繆,篇目重疊,前后不倫 ......
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