中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道.doc
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中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道
中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，是指如何教人保持身體健康的方法以達(dá)到長(zhǎng)壽的目的，這對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是會(huì)重視的大問(wèn)題，尤其是中老年人。但如何養(yǎng)生，中西方有著不同的方法和理論。中醫(yī)學(xué)在這方面有著悠久的歷史，其順其自然以天地人三位一體的，符合生命規(guī)律的養(yǎng)生方法和理論，則是中醫(yī)學(xué)"上工治未病"宗旨的由來(lái)。養(yǎng)生的目的是為了健康長(zhǎng)壽，特別是中醫(yī)學(xué)"上工治未病"即教人不生病的宗旨，使它有著一整套養(yǎng)生防病、健康長(zhǎng)壽的方法和理論。
任何學(xué)說(shuō)均是由哲學(xué)方法指導(dǎo)下建立的，中醫(yī)學(xué)是在中國(guó)哲學(xué)方法指導(dǎo)下建立的，其養(yǎng)生方法和理論，也同樣如此。它包括二個(gè)方面：第一，是以其陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為理論，首先闡明人與地球萬(wàn)物的關(guān)系。如，日夜與四季變化、人的情緒變化及行為的不當(dāng)?shù)鹊纫蛩貙?duì)人體生命健康的影響；第二，各種疾病的致病原因。當(dāng)我們懂得了這些道理，就可以獲得養(yǎng)生的最佳效果。
現(xiàn)今，大多數(shù)人對(duì)養(yǎng)生很投入，但由于不懂得中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以及不知道中醫(yī)學(xué)中對(duì)各種疾病的致病原因的認(rèn)識(shí)，結(jié)果，雖然投入很大，其效果甚微，并沒(méi)有遠(yuǎn)離疾病獲得健康。中醫(yī)學(xué)治未病的宗旨，為此提供了使人不生病的理論與方法。
(一)
為使讀者有一完整的的、詳盡的有關(guān)中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的常識(shí)，先簡(jiǎn)單介紹這一學(xué)說(shuō)。無(wú)此學(xué)說(shuō)，中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論就成為空話。
首先，必須明白，陰陽(yáng)五行和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是兩個(gè)概念。陰陽(yáng)五行是中國(guó)哲學(xué)方法的核心，中國(guó)哲學(xué)方法要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，首先要從宏觀上把握，陰陽(yáng)五行是對(duì)地球萬(wàn)物宏觀的表述。宏觀，簡(jiǎn)而言之就是絕對(duì)真理。由于宏觀是由思維即哲學(xué)方法把握到的，屬于形而上的范疇。故如何說(shuō)明宏觀是一個(gè)難題。中國(guó)哲學(xué)方法運(yùn)用了中華民族思維和語(yǔ)言上的獨(dú)特方法--形象化方法，解決了在對(duì)宏觀表述上的困難。
陰陽(yáng)五行就是運(yùn)用形象化方法表述的結(jié)果，用現(xiàn)代語(yǔ)言講：陰陽(yáng)是對(duì)地球自轉(zhuǎn)的形象化表述，地球自轉(zhuǎn)帶來(lái)了日夜的更替；五行是對(duì)地球公轉(zhuǎn)的形象化表述，地球公轉(zhuǎn)帶來(lái)了四季的更替。地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)是不可分的，故陰陽(yáng)五行也是不可分的。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，則是與陰陽(yáng)五行這個(gè)地球萬(wàn)物宏觀相對(duì)的微觀。因?yàn)榈厍蛉f(wàn)物均要隨地球一同自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，在這種旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，地球上的氣候不斷在變化，致使地球萬(wàn)物也因此變化而形成各自獨(dú)立的陰陽(yáng)五行屬性。中醫(yī)學(xué)中的藥物歸經(jīng)理論，就是對(duì)已經(jīng)被認(rèn)識(shí)到的藥物陰陽(yáng)五行屬性的認(rèn)識(shí)，歸經(jīng)是指藥物與人體經(jīng)絡(luò)的關(guān)系，或是指藥物在人體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)方向，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體生命的核心是氣血，并且認(rèn)為氣與血是相互作用的，有"氣行血流，氣滯血瘀"的概括。中醫(yī)治病的原理就是讓病灶處滯停的氣血重新流通起來(lái)，而藥物歸經(jīng)正是使病灶處的氣血重新流通的關(guān)鍵。中藥是行氣的，行氣的目的就是讓血流起來(lái)。中藥的歸經(jīng)，是指藥之氣在體內(nèi)向與自己所屬經(jīng)絡(luò)的運(yùn)動(dòng)，并能促使此經(jīng)絡(luò)停滯的氣行起來(lái)，把血調(diào)過(guò)來(lái)，目的是將所屬經(jīng)絡(luò)中的滯氣打通，使正氣行起來(lái)，血流起來(lái)，達(dá)到治病的目的，而并不去直接殺菌、止痛。
中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，以陰陽(yáng)五行與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，首先教人重視的是飲食起居。因?yàn)�，飲食起居與地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)即陰陽(yáng)五行有著不可分割的關(guān)系。
現(xiàn)今，由于中國(guó)哲學(xué)方法鮮為人知，一般都以西方邏輯方法來(lái)解釋陰陽(yáng)五行，結(jié)果將以形象化方法表述的陰陽(yáng)五行，即地球萬(wàn)物的宏觀，木火土金水，說(shuō)成是具體微觀的五種元素，這就將陰陽(yáng)五行的宏觀內(nèi)涵徹底否定了。陰陽(yáng)五行就是指地球萬(wàn)物的宏觀，它包含有時(shí)間、空間、方位、運(yùn)動(dòng)方向、動(dòng)物、植物、礦物、情感、顏色、氣味、聲音以及靜的狀態(tài)等等。這些內(nèi)涵沒(méi)有具體所指。而在其具體的每一行中，這些內(nèi)涵就有了具體所指，這就是微觀了。所以，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是對(duì)陰陽(yáng)五行的微觀。五行中的每一行所包含的屬性即具體所指，是必須弄清楚的，否則，就無(wú)法理解中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀。另外，陰陽(yáng)的概念在此也說(shuō)明一下。陰：除了黑夜、雌性、靜外，凡是可以看的著、模的著的物質(zhì)都屬陰；陽(yáng)：除了白天、雄性、動(dòng)外，凡是看不見(jiàn)、模不著的物質(zhì)都屬陽(yáng)。在人體中，氣屬陽(yáng)，血屬陰；臟屬陰，腑屬陽(yáng)。
五行各行屬性簡(jiǎn)介如下：
木行：春天、東方、向上的運(yùn)動(dòng)方向、青色、酸味、在臟為肝；
火行：夏天、南方、浮在上方的運(yùn)動(dòng)方式、紅色、苦味、在臟為心 ；
土行：土旺四季、中位、上下左右運(yùn)動(dòng)兼有、黃色、甘味、脾臟；
金行：秋季、西方、向下的運(yùn)動(dòng)方向、白色、辛味、在臟為肺；
水行：冬季、北方、沉在下方的運(yùn)動(dòng)方式、黑色、咸味、腎臟。
從五行各行的內(nèi)涵看，就可以知道，季節(jié)、氣味、顏色等均有了具體所屬，并與各臟均有了關(guān)系，中藥中的四氣五味、升降沉浮，也均被包括在內(nèi)了。這些關(guān)系正是我們養(yǎng)生所要遵循的法則和理論依據(jù)，是必須牢記的。
(二)
除了陰陽(yáng)五行外，最重要的就是中醫(yī)學(xué)中"氣"的概念。氣，用現(xiàn)代語(yǔ)言講可以說(shuō)是人體的生命力，它是看不見(jiàn)模不著的，但可以感覺(jué)到。人體內(nèi)的氣，中醫(yī)學(xué)又稱(chēng)為真氣，它屬于正氣，與它相對(duì)立的是邪氣，邪氣在中醫(yī)學(xué)中稱(chēng)為六淫，即風(fēng)寒暑濕燥熱(火)，它們也都是看不見(jiàn)模不著，但可以感覺(jué)到的。
氣或者真氣，它在人體生命中與血成為一陰一陽(yáng)的組合，氣為陽(yáng)，血為陰。氣的作用是引導(dǎo)血在毛細(xì)血管中的微循環(huán)，使動(dòng)脈血所帶的養(yǎng)分被細(xì)胞吸收并帶走廢物，中醫(yī)學(xué)將細(xì)胞的這種吸收與排泄廢物的運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為氣化功能。而心臟的運(yùn)動(dòng)只負(fù)責(zé)血在動(dòng)脈血管的循環(huán)，毛細(xì)血管內(nèi)的微循環(huán)，則是由氣來(lái)負(fù)責(zé)的。中醫(yī)學(xué)將氣對(duì)血的作用稱(chēng)為氣行血流、氣滯血瘀、氣為血帥。人體生命的這種氣化功能越強(qiáng)，說(shuō)明身體越健康。中醫(yī)學(xué)根據(jù)氣血為人體生命核心的認(rèn)識(shí)，得出凡是生病的部位和臟器，均是此部位和此臟器的氣化作用停滯的結(jié)論。氣不通血就不到，血不到，細(xì)胞就無(wú)法得到養(yǎng)分，無(wú)法正常工作，人體生命也就生病了。氣滯有多種因素：
1。因情緒變化造成的。情緒變化對(duì)人體內(nèi)氣的運(yùn)行是有干擾的。中醫(yī)學(xué)對(duì)此有"怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎，憂傷肺"的認(rèn)識(shí)，對(duì)情緒的控制，使人的心態(tài)保持靜的狀態(tài)，中醫(yī)學(xué)有氣功方法給以解決。遇事心平氣和，就避免了情緒變化帶來(lái)的氣滯，也就避免了疾�。�
2。因六淫邪氣造成的。六淫以風(fēng)邪為最，中醫(yī)學(xué)有"風(fēng)為百病之長(zhǎng)"的論述，說(shuō)明了風(fēng)邪對(duì)人體生命的危害是首要的，其實(shí)，其它五種淫邪，也可以認(rèn)為是以風(fēng)的形式存在并對(duì)人加以危害的。六淫邪氣進(jìn)入人體，就會(huì)將它所到之處的氣路(經(jīng)絡(luò))堵住，造成局部的氣血不通，于是病就來(lái)了。在中醫(yī)學(xué)中，對(duì)風(fēng)引起的疾病有很多，其中致命的也不少，像高血壓、心肌炎、腎病、面癱等等，如何防止風(fēng)邪引起的疾病，在現(xiàn)今完全被忽視了，如高血壓在中國(guó)現(xiàn)今的高發(fā)病率就是證明。在穿衣上也存在招致腎病高發(fā)病率的潛在危險(xiǎn)，當(dāng)今年輕女性喜歡穿露腰及肚臍的短衫的趨勢(shì)，正是招致腎病的主要原因。具體致病原因后面將詳細(xì)道來(lái)，有關(guān)高血壓的致病原因和治療方法是筆者的最新發(fā)現(xiàn)，并在臨床上已有大量的治愈病例；
3。由細(xì)菌、病毒入侵人體造成的，中醫(yī)學(xué)稱(chēng)之為溫病。細(xì)菌及病毒一旦進(jìn)入人體，就會(huì)馬上釋放毒素，去堵塞人體內(nèi)氣的通道，擴(kuò)大空間，阻止血的到來(lái)。然后細(xì)菌、病毒就可以安營(yíng)扎寨，人的病也就越來(lái)越重，中醫(yī)學(xué)治療此種疾病仍是行氣活血，而不用去殺滅它們； ......
中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道
中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，是指如何教人保持身體健康的方法以達(dá)到長(zhǎng)壽的目的，這對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是會(huì)重視的大問(wèn)題，尤其是中老年人。但如何養(yǎng)生，中西方有著不同的方法和理論。中醫(yī)學(xué)在這方面有著悠久的歷史，其順其自然以天地人三位一體的，符合生命規(guī)律的養(yǎng)生方法和理論，則是中醫(yī)學(xué)"上工治未病"宗旨的由來(lái)。養(yǎng)生的目的是為了健康長(zhǎng)壽，特別是中醫(yī)學(xué)"上工治未病"即教人不生病的宗旨，使它有著一整套養(yǎng)生防病、健康長(zhǎng)壽的方法和理論。
任何學(xué)說(shuō)均是由哲學(xué)方法指導(dǎo)下建立的，中醫(yī)學(xué)是在中國(guó)哲學(xué)方法指導(dǎo)下建立的，其養(yǎng)生方法和理論，也同樣如此。它包括二個(gè)方面：第一，是以其陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為理論，首先闡明人與地球萬(wàn)物的關(guān)系。如，日夜與四季變化、人的情緒變化及行為的不當(dāng)?shù)鹊纫蛩貙?duì)人體生命健康的影響；第二，各種疾病的致病原因。當(dāng)我們懂得了這些道理，就可以獲得養(yǎng)生的最佳效果。
現(xiàn)今，大多數(shù)人對(duì)養(yǎng)生很投入，但由于不懂得中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以及不知道中醫(yī)學(xué)中對(duì)各種疾病的致病原因的認(rèn)識(shí)，結(jié)果，雖然投入很大，其效果甚微，并沒(méi)有遠(yuǎn)離疾病獲得健康。中醫(yī)學(xué)治未病的宗旨，為此提供了使人不生病的理論與方法。
(一)
為使讀者有一完整的的、詳盡的有關(guān)中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的常識(shí)，先簡(jiǎn)單介紹這一學(xué)說(shuō)。無(wú)此學(xué)說(shuō)，中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論就成為空話。
首先，必須明白，陰陽(yáng)五行和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是兩個(gè)概念。陰陽(yáng)五行是中國(guó)哲學(xué)方法的核心，中國(guó)哲學(xué)方法要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，首先要從宏觀上把握，陰陽(yáng)五行是對(duì)地球萬(wàn)物宏觀的表述。宏觀，簡(jiǎn)而言之就是絕對(duì)真理。由于宏觀是由思維即哲學(xué)方法把握到的，屬于形而上的范疇。故如何說(shuō)明宏觀是一個(gè)難題。中國(guó)哲學(xué)方法運(yùn)用了中華民族思維和語(yǔ)言上的獨(dú)特方法--形象化方法，解決了在對(duì)宏觀表述上的困難。
陰陽(yáng)五行就是運(yùn)用形象化方法表述的結(jié)果，用現(xiàn)代語(yǔ)言講：陰陽(yáng)是對(duì)地球自轉(zhuǎn)的形象化表述，地球自轉(zhuǎn)帶來(lái)了日夜的更替；五行是對(duì)地球公轉(zhuǎn)的形象化表述，地球公轉(zhuǎn)帶來(lái)了四季的更替。地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)是不可分的，故陰陽(yáng)五行也是不可分的。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，則是與陰陽(yáng)五行這個(gè)地球萬(wàn)物宏觀相對(duì)的微觀。因?yàn)榈厍蛉f(wàn)物均要隨地球一同自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，在這種旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，地球上的氣候不斷在變化，致使地球萬(wàn)物也因此變化而形成各自獨(dú)立的陰陽(yáng)五行屬性。中醫(yī)學(xué)中的藥物歸經(jīng)理論，就是對(duì)已經(jīng)被認(rèn)識(shí)到的藥物陰陽(yáng)五行屬性的認(rèn)識(shí)，歸經(jīng)是指藥物與人體經(jīng)絡(luò)的關(guān)系，或是指藥物在人體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)方向，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體生命的核心是氣血，并且認(rèn)為氣與血是相互作用的，有"氣行血流，氣滯血瘀"的概括。中醫(yī)治病的原理就是讓病灶處滯停的氣血重新流通起來(lái)，而藥物歸經(jīng)正是使病灶處的氣血重新流通的關(guān)鍵。中藥是行氣的，行氣的目的就是讓血流起來(lái)。中藥的歸經(jīng)，是指藥之氣在體內(nèi)向與自己所屬經(jīng)絡(luò)的運(yùn)動(dòng)，并能促使此經(jīng)絡(luò)停滯的氣行起來(lái)，把血調(diào)過(guò)來(lái)，目的是將所屬經(jīng)絡(luò)中的滯氣打通，使正氣行起來(lái)，血流起來(lái)，達(dá)到治病的目的，而并不去直接殺菌、止痛。
中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，以陰陽(yáng)五行與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，首先教人重視的是飲食起居。因?yàn)�，飲食起居與地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)即陰陽(yáng)五行有著不可分割的關(guān)系。
現(xiàn)今，由于中國(guó)哲學(xué)方法鮮為人知，一般都以西方邏輯方法來(lái)解釋陰陽(yáng)五行，結(jié)果將以形象化方法表述的陰陽(yáng)五行，即地球萬(wàn)物的宏觀，木火土金水，說(shuō)成是具體微觀的五種元素，這就將陰陽(yáng)五行的宏觀內(nèi)涵徹底否定了。陰陽(yáng)五行就是指地球萬(wàn)物的宏觀，它包含有時(shí)間、空間、方位、運(yùn)動(dòng)方向、動(dòng)物、植物、礦物、情感、顏色、氣味、聲音以及靜的狀態(tài)等等。這些內(nèi)涵沒(méi)有具體所指。而在其具體的每一行中，這些內(nèi)涵就有了具體所指，這就是微觀了。所以，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是對(duì)陰陽(yáng)五行的微觀。五行中的每一行所包含的屬性即具體所指，是必須弄清楚的，否則，就無(wú)法理解中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀。另外，陰陽(yáng)的概念在此也說(shuō)明一下。陰：除了黑夜、雌性、靜外，凡是可以看的著、模的著的物質(zhì)都屬陰；陽(yáng)：除了白天、雄性、動(dòng)外，凡是看不見(jiàn)、模不著的物質(zhì)都屬陽(yáng)。在人體中，氣屬陽(yáng)，血屬陰；臟屬陰，腑屬陽(yáng)。
五行各行屬性簡(jiǎn)介如下：
木行：春天、東方、向上的運(yùn)動(dòng)方向、青色、酸味、在臟為肝；
火行：夏天、南方、浮在上方的運(yùn)動(dòng)方式、紅色、苦味、在臟為心 ；
土行：土旺四季、中位、上下左右運(yùn)動(dòng)兼有、黃色、甘味、脾臟；
金行：秋季、西方、向下的運(yùn)動(dòng)方向、白色、辛味、在臟為肺；
水行：冬季、北方、沉在下方的運(yùn)動(dòng)方式、黑色、咸味、腎臟。
從五行各行的內(nèi)涵看，就可以知道，季節(jié)、氣味、顏色等均有了具體所屬，并與各臟均有了關(guān)系，中藥中的四氣五味、升降沉浮，也均被包括在內(nèi)了。這些關(guān)系正是我們養(yǎng)生所要遵循的法則和理論依據(jù)，是必須牢記的。
(二)
除了陰陽(yáng)五行外，最重要的就是中醫(yī)學(xué)中"氣"的概念。氣，用現(xiàn)代語(yǔ)言講可以說(shuō)是人體的生命力，它是看不見(jiàn)模不著的，但可以感覺(jué)到。人體內(nèi)的氣，中醫(yī)學(xué)又稱(chēng)為真氣，它屬于正氣，與它相對(duì)立的是邪氣，邪氣在中醫(yī)學(xué)中稱(chēng)為六淫，即風(fēng)寒暑濕燥熱(火)，它們也都是看不見(jiàn)模不著，但可以感覺(jué)到的。
氣或者真氣，它在人體生命中與血成為一陰一陽(yáng)的組合，氣為陽(yáng)，血為陰。氣的作用是引導(dǎo)血在毛細(xì)血管中的微循環(huán)，使動(dòng)脈血所帶的養(yǎng)分被細(xì)胞吸收并帶走廢物，中醫(yī)學(xué)將細(xì)胞的這種吸收與排泄廢物的運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為氣化功能。而心臟的運(yùn)動(dòng)只負(fù)責(zé)血在動(dòng)脈血管的循環(huán)，毛細(xì)血管內(nèi)的微循環(huán)，則是由氣來(lái)負(fù)責(zé)的。中醫(yī)學(xué)將氣對(duì)血的作用稱(chēng)為氣行血流、氣滯血瘀、氣為血帥。人體生命的這種氣化功能越強(qiáng)，說(shuō)明身體越健康。中醫(yī)學(xué)根據(jù)氣血為人體生命核心的認(rèn)識(shí)，得出凡是生病的部位和臟器，均是此部位和此臟器的氣化作用停滯的結(jié)論。氣不通血就不到，血不到，細(xì)胞就無(wú)法得到養(yǎng)分，無(wú)法正常工作，人體生命也就生病了。氣滯有多種因素：
1。因情緒變化造成的。情緒變化對(duì)人體內(nèi)氣的運(yùn)行是有干擾的。中醫(yī)學(xué)對(duì)此有"怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎，憂傷肺"的認(rèn)識(shí)，對(duì)情緒的控制，使人的心態(tài)保持靜的狀態(tài)，中醫(yī)學(xué)有氣功方法給以解決。遇事心平氣和，就避免了情緒變化帶來(lái)的氣滯，也就避免了疾�。�
2。因六淫邪氣造成的。六淫以風(fēng)邪為最，中醫(yī)學(xué)有"風(fēng)為百病之長(zhǎng)"的論述，說(shuō)明了風(fēng)邪對(duì)人體生命的危害是首要的，其實(shí)，其它五種淫邪，也可以認(rèn)為是以風(fēng)的形式存在并對(duì)人加以危害的。六淫邪氣進(jìn)入人體，就會(huì)將它所到之處的氣路(經(jīng)絡(luò))堵住，造成局部的氣血不通，于是病就來(lái)了。在中醫(yī)學(xué)中，對(duì)風(fēng)引起的疾病有很多，其中致命的也不少，像高血壓、心肌炎、腎病、面癱等等，如何防止風(fēng)邪引起的疾病，在現(xiàn)今完全被忽視了，如高血壓在中國(guó)現(xiàn)今的高發(fā)病率就是證明。在穿衣上也存在招致腎病高發(fā)病率的潛在危險(xiǎn)，當(dāng)今年輕女性喜歡穿露腰及肚臍的短衫的趨勢(shì)，正是招致腎病的主要原因。具體致病原因后面將詳細(xì)道來(lái)，有關(guān)高血壓的致病原因和治療方法是筆者的最新發(fā)現(xiàn)，并在臨床上已有大量的治愈病例；
3。由細(xì)菌、病毒入侵人體造成的，中醫(yī)學(xué)稱(chēng)之為溫病。細(xì)菌及病毒一旦進(jìn)入人體，就會(huì)馬上釋放毒素，去堵塞人體內(nèi)氣的通道，擴(kuò)大空間，阻止血的到來(lái)。然后細(xì)菌、病毒就可以安營(yíng)扎寨，人的病也就越來(lái)越重，中醫(yī)學(xué)治療此種疾病仍是行氣活血，而不用去殺滅它們； ......
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