駁傅景華《捍衛(wèi)中醫(yī)》(5)——駁所謂“中醫(yī)展示道法自然的原理”
作者：王力微
1.“西方人自始至終都在有形的具體物中去探討。古代的中國(guó)人卻推崇那至高無(wú)上的道�！�
駁：無(wú)論中國(guó)人還是西方人，認(rèn)識(shí)事物都是從具體的物體為基礎(chǔ)。所謂“仰觀天文，俯察地理”，也是對(duì)具體事物的觀察。老子對(duì)水的贊美，是建立在對(duì)水的性質(zhì)的觀察的基礎(chǔ)上的。傅景華完全在坐地談玄，憑空胡說(shuō)，誣枉古人。
2.“陰陽(yáng)、三元、四象、五行、六氣、八卦、九宮等均為道之?dāng)?shù)，即自然之?dāng)?shù)。而非‘?dāng)?shù)量’數(shù)學(xué)之‘?dāng)?shù)’�！�
駁：五行不是五種東西，難道是任意種？八卦不是八種？九宮不是九個(gè)格子？如此胡攪蠻纏，什么人能和他講道理？
3.“古代中國(guó)卻以道論自然和生命的過(guò)程性本原，以氣論過(guò)程中各種不同的運(yùn)動(dòng)方式，以數(shù)論各種運(yùn)動(dòng)方式的作用關(guān)系，并用數(shù)、序、勢(shì)、象等簡(jiǎn)單的范疇去展示復(fù)雜的自然過(guò)程中的千變?nèi)f化，從而形成了與西方近代科學(xué)完全不同的文化氛圍和術(shù)理綱紀(jì)�！�
, 百拇醫(yī)藥
駁：企圖制造所謂“獨(dú)特的科學(xué)體系”，完全是傅景華的癡心囈語(yǔ)。人有生老病死，活著要吃飯，排泄，在這些基本方面，中國(guó)人和外國(guó)人有什么不同？
西方也曾經(jīng)有制造神話的年代，比如說(shuō)看星象放血療法，連宮廷的貴胄們都深信不疑，被科學(xué)否定了。所不同的是，中國(guó)對(duì)類(lèi)似的荒誕東西，一些人不但不否定，反加以保護(hù)，使之更神秘化，欺罔世人。
“雞屎醴”，載之于《素問(wèn)》，來(lái)源于天人感應(yīng)，很獨(dú)特，傅景華對(duì)此有何高論？
人屎，又稱(chēng)人中黃，可調(diào)劑成“黃龍湯”，可治天行熱狂熱疾，中毒、惡瘡等等，載之于《本草綱目》，驗(yàn)之于古代�！侗笔贰份d：大奸臣和士開(kāi)患病，醫(yī)生說(shuō)是嚴(yán)重傷寒，必須用黃龍湯。并調(diào)劑好了。和士開(kāi)面有難色，一個(gè)馬屁精來(lái)探望，說(shuō)“我來(lái)先嘗嘗”，一口氣喝下去了。和士開(kāi)也喝了一劑，出了一身汗，病好了。傅景華對(duì)此有何高論？準(zhǔn)備如何發(fā)揚(yáng)？
4.“正如物理學(xué)中的‘場(chǎng)’被認(rèn)為具有作為最高魅力的概念一樣，作為無(wú)限運(yùn)動(dòng)方式而囊括場(chǎng)、信息、能量等的‘氣’，無(wú)疑將具有深遠(yuǎn)的自然、生命與社會(huì)之道的意義而席卷未來(lái)�！�
, 百拇醫(yī)藥
駁：愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)推導(dǎo)得出來(lái)的結(jié)論，并得到了驗(yàn)證，從而得到承認(rèn)。同樣，‘場(chǎng)’也是建立在物質(zhì)存在的基礎(chǔ)上，必須得到證明才能成立。愛(ài)因斯坦是老老實(shí)實(shí)的科學(xué)家，遠(yuǎn)不是信口胡吹、靠說(shuō)大話嚇唬人的騙子。
所謂“氣”是古人對(duì)看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)存在的事物的概念。象個(gè)破紙簍，什么都可以往里裝，這樣，“氣”的概念越來(lái)越模糊，加上后來(lái)人的神化，就成了個(gè)沒(méi)有確定含義、沒(méi)有范圍也不需要去精確研究和證明的神秘概念。這能和愛(ài)因斯坦相提并論？
一些受到寵幸的胡說(shuō)家，拿不出自己象樣的東西，胡吹將來(lái)會(huì)怎樣，就成了他們的看家寶、遮羞布、障眼法。自己理解得那樣深透，為何拿不出驚世的東西？這只能欺騙一些盲目的迷信者和取媚于急功近利的人。
5.“‘機(jī)’是信息發(fā)生與控制的綜合標(biāo)識(shí)，只是半個(gè)世紀(jì)前西方尚不知信息�！�
駁：信息，information, news, message, 都是很古老的詞匯。信息編碼，information eneding；信息傳遞，information derive；信息載體，information carrier也是很早就有的詞匯。
, 百拇醫(yī)藥
人們對(duì)信息的認(rèn)識(shí)和利用，在中國(guó)有“烽燧相望”，擊鼓鳴金等傳遞方法；在古羅馬地中海諸城市，有“懸燈為號(hào)”的方法，航海上，很早就有燈塔。這都是信息，不容任何人否認(rèn)。實(shí)際上，書(shū)就是信息的載體，學(xué)校，就是傳遞信息的地方，這在西方，早就有了，傅景華以為如何？
20世紀(jì)20年代，美國(guó)的奈奎斯特等對(duì)如何提高信息的傳遞能力和可靠性作為研究課題，經(jīng)過(guò)很多科學(xué)家的不懈努力，于40年代由維納等建立了信息論，成為一門(mén)科學(xué)。
這些事實(shí)，是你傅景華不知道，卻又大言不慚，還是別人不知道？
6.“中藥的時(shí)空效應(yīng)遠(yuǎn)非可見(jiàn)的生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的藥理所能證明�！�
不要證明，馬兜鈴酸的腎毒性可以不承認(rèn)�？蔀槭裁丛卺t(yī)院里躺了數(shù)百個(gè)需要透析來(lái)維持生命的病人的時(shí)候，為什么也做動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，證明確有腎毒性后，就禁用含馬兜鈴酸的藥物了呢？這是藥理試驗(yàn)不能證明的嗎？你以為世上的事，你口含天憲，說(shuō)什么就是什么？非不想也，實(shí)不能也!, 百拇醫(yī)藥
1.“西方人自始至終都在有形的具體物中去探討。古代的中國(guó)人卻推崇那至高無(wú)上的道�！�
駁：無(wú)論中國(guó)人還是西方人，認(rèn)識(shí)事物都是從具體的物體為基礎(chǔ)。所謂“仰觀天文，俯察地理”，也是對(duì)具體事物的觀察。老子對(duì)水的贊美，是建立在對(duì)水的性質(zhì)的觀察的基礎(chǔ)上的。傅景華完全在坐地談玄，憑空胡說(shuō)，誣枉古人。
2.“陰陽(yáng)、三元、四象、五行、六氣、八卦、九宮等均為道之?dāng)?shù)，即自然之?dāng)?shù)。而非‘?dāng)?shù)量’數(shù)學(xué)之‘?dāng)?shù)’�！�
駁：五行不是五種東西，難道是任意種？八卦不是八種？九宮不是九個(gè)格子？如此胡攪蠻纏，什么人能和他講道理？
3.“古代中國(guó)卻以道論自然和生命的過(guò)程性本原，以氣論過(guò)程中各種不同的運(yùn)動(dòng)方式，以數(shù)論各種運(yùn)動(dòng)方式的作用關(guān)系，并用數(shù)、序、勢(shì)、象等簡(jiǎn)單的范疇去展示復(fù)雜的自然過(guò)程中的千變?nèi)f化，從而形成了與西方近代科學(xué)完全不同的文化氛圍和術(shù)理綱紀(jì)�！�
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駁：企圖制造所謂“獨(dú)特的科學(xué)體系”，完全是傅景華的癡心囈語(yǔ)。人有生老病死，活著要吃飯，排泄，在這些基本方面，中國(guó)人和外國(guó)人有什么不同？
西方也曾經(jīng)有制造神話的年代，比如說(shuō)看星象放血療法，連宮廷的貴胄們都深信不疑，被科學(xué)否定了。所不同的是，中國(guó)對(duì)類(lèi)似的荒誕東西，一些人不但不否定，反加以保護(hù)，使之更神秘化，欺罔世人。
“雞屎醴”，載之于《素問(wèn)》，來(lái)源于天人感應(yīng)，很獨(dú)特，傅景華對(duì)此有何高論？
人屎，又稱(chēng)人中黃，可調(diào)劑成“黃龍湯”，可治天行熱狂熱疾，中毒、惡瘡等等，載之于《本草綱目》，驗(yàn)之于古代�！侗笔贰份d：大奸臣和士開(kāi)患病，醫(yī)生說(shuō)是嚴(yán)重傷寒，必須用黃龍湯。并調(diào)劑好了。和士開(kāi)面有難色，一個(gè)馬屁精來(lái)探望，說(shuō)“我來(lái)先嘗嘗”，一口氣喝下去了。和士開(kāi)也喝了一劑，出了一身汗，病好了。傅景華對(duì)此有何高論？準(zhǔn)備如何發(fā)揚(yáng)？
4.“正如物理學(xué)中的‘場(chǎng)’被認(rèn)為具有作為最高魅力的概念一樣，作為無(wú)限運(yùn)動(dòng)方式而囊括場(chǎng)、信息、能量等的‘氣’，無(wú)疑將具有深遠(yuǎn)的自然、生命與社會(huì)之道的意義而席卷未來(lái)�！�
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駁：愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)推導(dǎo)得出來(lái)的結(jié)論，并得到了驗(yàn)證，從而得到承認(rèn)。同樣，‘場(chǎng)’也是建立在物質(zhì)存在的基礎(chǔ)上，必須得到證明才能成立。愛(ài)因斯坦是老老實(shí)實(shí)的科學(xué)家，遠(yuǎn)不是信口胡吹、靠說(shuō)大話嚇唬人的騙子。
所謂“氣”是古人對(duì)看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)存在的事物的概念。象個(gè)破紙簍，什么都可以往里裝，這樣，“氣”的概念越來(lái)越模糊，加上后來(lái)人的神化，就成了個(gè)沒(méi)有確定含義、沒(méi)有范圍也不需要去精確研究和證明的神秘概念。這能和愛(ài)因斯坦相提并論？
一些受到寵幸的胡說(shuō)家，拿不出自己象樣的東西，胡吹將來(lái)會(huì)怎樣，就成了他們的看家寶、遮羞布、障眼法。自己理解得那樣深透，為何拿不出驚世的東西？這只能欺騙一些盲目的迷信者和取媚于急功近利的人。
5.“‘機(jī)’是信息發(fā)生與控制的綜合標(biāo)識(shí)，只是半個(gè)世紀(jì)前西方尚不知信息�！�
駁：信息，information, news, message, 都是很古老的詞匯。信息編碼，information eneding；信息傳遞，information derive；信息載體，information carrier也是很早就有的詞匯。
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人們對(duì)信息的認(rèn)識(shí)和利用，在中國(guó)有“烽燧相望”，擊鼓鳴金等傳遞方法；在古羅馬地中海諸城市，有“懸燈為號(hào)”的方法，航海上，很早就有燈塔。這都是信息，不容任何人否認(rèn)。實(shí)際上，書(shū)就是信息的載體，學(xué)校，就是傳遞信息的地方，這在西方，早就有了，傅景華以為如何？
20世紀(jì)20年代，美國(guó)的奈奎斯特等對(duì)如何提高信息的傳遞能力和可靠性作為研究課題，經(jīng)過(guò)很多科學(xué)家的不懈努力，于40年代由維納等建立了信息論，成為一門(mén)科學(xué)。
這些事實(shí)，是你傅景華不知道，卻又大言不慚，還是別人不知道？
6.“中藥的時(shí)空效應(yīng)遠(yuǎn)非可見(jiàn)的生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的藥理所能證明�！�
不要證明，馬兜鈴酸的腎毒性可以不承認(rèn)�？蔀槭裁丛卺t(yī)院里躺了數(shù)百個(gè)需要透析來(lái)維持生命的病人的時(shí)候，為什么也做動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，證明確有腎毒性后，就禁用含馬兜鈴酸的藥物了呢？這是藥理試驗(yàn)不能證明的嗎？你以為世上的事，你口含天憲，說(shuō)什么就是什么？非不想也，實(shí)不能也!, 百拇醫(yī)藥
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