觀龜俗 知褒貶
在現(xiàn)代人的觀念中，龜是個(gè)貶義的字眼，像“龜兒”“龜孫”“龜奴”“王八”“縮頭烏龜”等詞語，讓人惟恐避之不及，甚至淪落到談龜色變的地步。然而在民間，常見以“龜齡鶴壽”“龜鶴之年”寓意吉祥長壽；有人以“龜”取名，漢有京兆尹陳龜，唐有詩人陸龜蒙、樂師李龜年，宋有詩人王龜齡；蘇東坡、陸游甚至戴龜殼帽子，以龜自居；漢代鑄龜幣，流通于世；成都別稱龜化城。如此種種，無一不讓人驚奇。
其實(shí)，國人崇龜之俗由來已久，傳說女媧補(bǔ)天時(shí)，用大龜?shù)乃淖惝?dāng)柱撐住天�！拔壹铣鲎蕴禳x”(《國語·周語》)，姬氏就是黃帝部族，他們認(rèn)為自己是龜?shù)膫魅恕｝斶�是鯀氏族部落圖騰，受到崇拜。因此在古人心目中，龜是顯赫、尊貴的象征。“龜者，是天下之寶也，先得此龜者為天子，且十言十當(dāng)，十戰(zhàn)十勝……王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也，以安社稷”(《史記·龜策列傳》)，龜和鼎一樣被看作國家重器，合稱“龜鼎”。《后漢書·宦者傳序》的注解中說：“龜鼎，國之守器，以喻帝位也。”
龜如此尊貴，所以在戰(zhàn)國，“大將之旗以龜為飾”；漢代時(shí)，高官印鈕皆成龜形，稱“龜紐”；唐朝武則天時(shí)，按官品高低分別佩帶龜袋，“三品以上龜袋飾以金”，“金龜”由此成了高官的象征，這也是“無端嫁給金龜婿”(李商隱《為有》)的由來。李白帶著詩作《蜀道難》拜會(huì)賀知章，賀知章讀后敬佩不已，隨即解下身上的佩飾金龜去換酒，在文學(xué)史上留下了一段佳話。
龜與龍、鳳、麟并尊為“四靈”，象征神圣�！褒斦�，神異之介蟲也，黝采五色，上隆象天，下隆象地；生三百歲，游于蓮葉之上，三千歲尚在叢蓍下。明吉兇，不偏不黨，唯義是從”，(《孫氏瑞應(yīng)圖》)，古人認(rèn)為龜壽命綿長，是有先知先覺的靈物，因此常被用來占卜。“卜，灼剝龜也，像炙龜之形”(許慎《說文》)，即將龜殼燙出坼裂之紋，卜者就按裂紋來預(yù)測吉兇。占卜的內(nèi)容和結(jié)果也刻在龜殼上，因而成為遺留后世的卜辭——甲骨文。傳說有神龜負(fù)書出洛，即“河圖洛書”，其中的“洛書”就是在龜背上刻的卜辭。
《莊子·秋水》中說“楚國有神龜，死時(shí)已三千歲�！薄妒霎愑洝分幸灿小褒斍晟�，壽五千年謂之神龜，萬年謂靈龜”的說法。由此，龜又被視作長壽的象征。在古代詩文中，也多見龜壽相連，寄寓美好。“松柏與龜鶴，其壽皆千年”(白居易《效陶潛體》)，“看巢龜戲葉，蟠桃著子，祝三千歲”(張?jiān)伞端堃鳌?，“愿此去，等鶴算龜齡，天長地久”(劉仙倫《喜遷鶯》)。
但是，從元代起，龜?shù)牡匚话l(fā)生了翻天覆地的變化，常用來借指妻子有外遇的男子。“宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜”(陶宗儀《南村輟耕錄》)，趙翼《陔馀叢考》解釋說：“‘撐目兔’謂兔望月而孕，以其不夫而妊也；‘縮頭龜’則以喻其夫也”。隨后龜又與“忘八”聯(lián)系起來，“王八，明人小說又謂忘八，謂忘其禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字也”(趙翼《陔馀叢考》)，“忘八”一詞逐漸轉(zhuǎn)化成龜背上的花紋“王八”。自此，一向高貴神圣的烏龜形象，就被徹底毀了。, 百拇醫(yī)藥(薛吉辰 河北辛集中學(xué))
其實(shí)，國人崇龜之俗由來已久，傳說女媧補(bǔ)天時(shí)，用大龜?shù)乃淖惝?dāng)柱撐住天�！拔壹铣鲎蕴禳x”(《國語·周語》)，姬氏就是黃帝部族，他們認(rèn)為自己是龜?shù)膫魅恕｝斶�是鯀氏族部落圖騰，受到崇拜。因此在古人心目中，龜是顯赫、尊貴的象征。“龜者，是天下之寶也，先得此龜者為天子，且十言十當(dāng)，十戰(zhàn)十勝……王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也，以安社稷”(《史記·龜策列傳》)，龜和鼎一樣被看作國家重器，合稱“龜鼎”。《后漢書·宦者傳序》的注解中說：“龜鼎，國之守器，以喻帝位也。”
龜如此尊貴，所以在戰(zhàn)國，“大將之旗以龜為飾”；漢代時(shí)，高官印鈕皆成龜形，稱“龜紐”；唐朝武則天時(shí)，按官品高低分別佩帶龜袋，“三品以上龜袋飾以金”，“金龜”由此成了高官的象征，這也是“無端嫁給金龜婿”(李商隱《為有》)的由來。李白帶著詩作《蜀道難》拜會(huì)賀知章，賀知章讀后敬佩不已，隨即解下身上的佩飾金龜去換酒，在文學(xué)史上留下了一段佳話。
龜與龍、鳳、麟并尊為“四靈”，象征神圣�！褒斦�，神異之介蟲也，黝采五色，上隆象天，下隆象地；生三百歲，游于蓮葉之上，三千歲尚在叢蓍下。明吉兇，不偏不黨，唯義是從”，(《孫氏瑞應(yīng)圖》)，古人認(rèn)為龜壽命綿長，是有先知先覺的靈物，因此常被用來占卜。“卜，灼剝龜也，像炙龜之形”(許慎《說文》)，即將龜殼燙出坼裂之紋，卜者就按裂紋來預(yù)測吉兇。占卜的內(nèi)容和結(jié)果也刻在龜殼上，因而成為遺留后世的卜辭——甲骨文。傳說有神龜負(fù)書出洛，即“河圖洛書”，其中的“洛書”就是在龜背上刻的卜辭。
《莊子·秋水》中說“楚國有神龜，死時(shí)已三千歲�！薄妒霎愑洝分幸灿小褒斍晟�，壽五千年謂之神龜，萬年謂靈龜”的說法。由此，龜又被視作長壽的象征。在古代詩文中，也多見龜壽相連，寄寓美好。“松柏與龜鶴，其壽皆千年”(白居易《效陶潛體》)，“看巢龜戲葉，蟠桃著子，祝三千歲”(張?jiān)伞端堃鳌?，“愿此去，等鶴算龜齡，天長地久”(劉仙倫《喜遷鶯》)。
但是，從元代起，龜?shù)牡匚话l(fā)生了翻天覆地的變化，常用來借指妻子有外遇的男子。“宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜”(陶宗儀《南村輟耕錄》)，趙翼《陔馀叢考》解釋說：“‘撐目兔’謂兔望月而孕，以其不夫而妊也；‘縮頭龜’則以喻其夫也”。隨后龜又與“忘八”聯(lián)系起來，“王八，明人小說又謂忘八，謂忘其禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字也”(趙翼《陔馀叢考》)，“忘八”一詞逐漸轉(zhuǎn)化成龜背上的花紋“王八”。自此，一向高貴神圣的烏龜形象，就被徹底毀了。, 百拇醫(yī)藥(薛吉辰 河北辛集中學(xué))
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