五行輔.pdf
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五行輔(轉(zhuǎn)帖)
《輔行訣》曰：
經(jīng)云：在天成象，在地成形，天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數(shù)。今者
約列二十五種，以明五行互含之跡，以明五味變化之用，如左：
味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，姜為土，細(xì)辛為金，附子為水。
味咸皆屬火，旋覆[花]為之主，大黃為木，澤瀉為土，厚樸為金，硝石為水。
味甘皆屬土，人參為之主，甘草為木，大棗為火，麥冬為金，茯苓為水。
味酸皆屬金，五味[子]為之主，枳實(shí)為木，豉為火，芍藥為土，薯蕷為水。
味苦皆屬水，地黃為之主，黃芩為木，黃連為火，白術(shù)為土，竹葉為金。
此二十五味，為諸藥之精，多療諸五臟六腑內(nèi)損諸病，學(xué)者當(dāng)深契焉。
《輔行訣》又曰：
陶云：肝德在散。故經(jīng)云：以辛補(bǔ)之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其
性而衰之也。
陶云：心德在耎。故經(jīng)云：以咸補(bǔ)之，苦瀉之；心苦緩，急食酸以收之。
陶云：脾德在緩。故經(jīng)云：以甘補(bǔ)之，辛瀉之；脾苦濕，急食苦以燥之。
陶云：肺德在收。故經(jīng)云：以酸補(bǔ)之，咸瀉之；肺苦氣上逆，急食辛以散之，開(kāi)
腠理以通氣也。
陶云：腎德在堅(jiān)。故經(jīng)云：以苦補(bǔ)之，甘瀉之；腎苦燥，急食咸以潤(rùn)之，至津液
生也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)?金匱真言論、藏氣法時(shí)論》曰：
東方青色，入通于肝，其味酸，其類草木，肝色青。
南方赤色，入通于心，其味苦，其類火，心色赤。
中央黃色，入通于脾，其味甘，其類土，脾色黃。
西方白色，入通于肺，其味辛，其類金，肺色白。
北方黑色，入通于腎，其味咸，其類水，腎色黑。
為解析《輔行訣》書(shū)中醫(yī)方所列之藥味，筆者摘錄《神農(nóng)本草經(jīng)》中有關(guān)藥物之
藥味于下。
《神農(nóng)本草經(jīng)》曰：(按《輔行訣》之藥味分類法分類)
味辛屬木：牡桂[木中木] 味辛溫。秦椒[木中火] 味辛溫。(蜀椒 味辛溫。)干
姜[木中土] 味辛溫。細(xì)辛[木中金] 味辛溫。附子[木中水] 味辛溫有毒。
味咸屬火： 旋覆花[火中火] 味咸溫。 大黃[火中木] 味苦寒有毒。 澤瀉[火中土] 味
甘寒。厚樸[火中金] 味苦溫?zé)o毒。消石[火中水] 味苦寒。鹵咸(戎鹽) 味苦咸寒。
亭歷[火中火] 味辛寒。
味甘屬土：人參[土中土] 味甘小寒。甘草[土中木] 味甘平。大棗[土中火] 味甘
平。麥門(mén)冬[土中金] 味甘平。茯苓[土中水] 味甘平。
味酸屬金：五味[金中金] 味酸溫。枳實(shí)[金中木] 味苦寒。豉(缺)[金中火] [大
豆黃卷 味甘平無(wú)毒]。勺藥[金中土] 味苦。署豫[金中水] 味甘小溫。
味苦屬水：干地黃[水中水] 味甘寒。黃芩[水中木] 味苦平。黃連[水中火] 味苦
無(wú)毒。術(shù)[水中土] 味苦溫。竹葉[水中金] 味苦平。
從上列表中可知，兩書(shū)的五行與五味之配屬不同，屬于不相同的五行歸類法(我國(guó)
古代的五行配屬，可分為五大類，計(jì)二十五種，因不在本文的討論范圍之內(nèi)，所以
不予展開(kāi))，但無(wú)礙于破解《經(jīng)法圖》，因此，按《輔行訣》之論述進(jìn)行配屬。
為求證填補(bǔ)《經(jīng)法圖》圈外所缺的是為?痙?字，筆者將《輔行訣》中所載的治療
五臟虛實(shí)病癥的大瀉、大補(bǔ)湯方證錄之于下，以《經(jīng)法圖》之邏輯關(guān)系，按《商周
乾坤圖?三五至精圖》(《方氏乾坤圖》)之邏輯思維進(jìn)行分析。方證分析如下：
一、肝之虛實(shí)為病
《輔行訣》云：
肝虛則恐，實(shí)則怒。
肝病者，必兩脅下痛，痛引少腹。虛則 無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心澹澹然如人將捕
之。氣逆則耳聾，頰腫。治之取厥陰、少陽(yáng)血者。
邪在肝，則兩脅中痛，寒中；惡血在內(nèi)，則胻善瘛，節(jié)時(shí)腫。
陶云：肝德在散。故經(jīng)云：以辛補(bǔ)之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其性
而衰之也。
《醫(yī)宗金鑒?三十五卷》曰：
木亢太過(guò)，土受害矣，是我勝其我之所勝者也。 土之子金，承而制焉，則我畏
我之所不勝，自然承受乃制，制則生化矣。
《難經(jīng)?六十九難》曰：
?虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子?；
《難經(jīng)?七十五難》曰：
?子能令母實(shí)，母能令子虛?。
【筆者對(duì)《難經(jīng)》中這兩句經(jīng)文的理解為，當(dāng)?我虛?時(shí)用?虛者補(bǔ)其母，子能令母
實(shí)?；當(dāng)?我實(shí)?時(shí)則用?實(shí)者瀉其子，母能令子虛?。兩句經(jīng)文的運(yùn)用在于主體的?我虛?
還是?我實(shí)?。老祖宗們用詞講究對(duì)仗工整，其實(shí)這兩句經(jīng)文并無(wú)矛盾之處�！�
1、大瀉肝湯
治頭痛目赤，多恚怒，脅下支滿而痛，痛連少腹迫急無(wú)奈方：
枳實(shí)(熬)[金中木]、 芍藥[金中土]、 甘草(炙)[土中木]、 黃芩[水中木]、 大
黃 [火中木]、 生姜[木中土] (切，各一兩 )。
上六味，以水五升，煮取二升，溫分再服。
解析：
肝實(shí)則怒，怒則為病曰?煩?，必兩脅下痛，痛引少腹�！墩f(shuō)文》曰：?煩，熱頭痛
也，從頁(yè)從火，一曰焚省聲?。肝為木，按《經(jīng)法圖》圖示，用木體，右轉(zhuǎn)(陰退)
為瀉。
?肝實(shí)，頭痛目赤，多恚怒，脅下支滿而痛，痛連少腹迫急無(wú)奈?是病。
肝病用木體，是病為肝木五行中之水亢太過(guò)，并伴土亢而克脾土中之火、水。?大
瀉肝湯?方中芍藥為金中土，枳實(shí)為金中木，甘草為土中木，黃芩為水中木，大黃為
火中木，生姜為木中土�！遁o行訣》曰：?肝德在散。味酸皆屬金，以酸瀉之?，以
脾土?土體?之子?金體?中之土、木(土體之火生金體之土、土體之水生金體之木)，承而制(化解辛木克甘土)之?木體?中之水、土；《輔行訣》曰：?味甘皆屬土，肝
苦急，急食甘以緩之?，以?土體?中之木反侮?木體?中之土；《難經(jīng)》曰：?虛者補(bǔ)其
母，子能令母實(shí)?，以木體之母?水體?中之木、之子?火體?中之木扶持?木體?中之木；《輔行訣》曰：?味辛皆屬木，以辛補(bǔ)之?，又怕制土太過(guò)以?木體?之土兼補(bǔ)?木?本?
體?中之土。
肝實(shí)??木體?之水及土亢而木虛?是病則用?大瀉肝湯?是方，芍藥為君藥，枳實(shí)、甘
草為臣藥，黃芩、大黃為佐藥，生姜為使藥，化甘除煩，治病去痛。是方一君二臣
二佐一使。
2、大補(bǔ)肝湯
治肝氣虛，其人恐懼不安，氣自少腹上沖咽，呃聲不止，頭目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干嘔不能食，脈弱而結(jié)者方 ：
桂心[木中木] 干姜[木中土] 五味子[金中金](各三兩) 旋覆花[火中
火] 代赭石(味苦寒)為[水中木](一方作牡丹皮，當(dāng)從) 竹葉[水中金](各
一兩) 大棗[土中火](十二枚去核，一方作薯蕷，當(dāng)從)
上七味，以水一斗，煮取四升，溫服一升，日三夜一服。
解析：
肝氣虛，虛則其人恐懼為病曰?痞?，氣自少腹上沖咽，呃聲不止，干嘔不能食。
《說(shuō)文》曰：?痞，痛也，從疒，否聲?。肝為木，按《經(jīng)法圖》圖示，用木體，左
轉(zhuǎn)(陽(yáng)進(jìn))為補(bǔ)。
?肝氣虛，其人恐懼不安，氣自少腹上沖咽，呃聲不止，頭目苦眩，不能坐起，汗
出，心悸，干嘔不能食，脈弱而結(jié)?是病。
肝病用木體，是病為肝木五行中之木、土虛，火、金、水偏弱，更去克脾土之土、金、火。?大補(bǔ)肝湯?方中桂心為木中木，干姜為木中土，五味子為金中金，旋覆花
為火中火，代赭石[味苦寒]為金中水，竹葉為水中金，大棗為土中火�！遁o行訣》
曰：?味辛皆屬木，以辛補(bǔ)之?，以?木體?之木、土補(bǔ)扶?木?本?體?之木、土；《難經(jīng)?
六十九難》曰：?虛者補(bǔ)其母?，《輔行訣》曰： ?味苦皆屬水?，水生木，以?木體?
之母?水體?之金扶助?木體?之金；《難經(jīng)?七十五難》曰：?子能令母實(shí)?，《輔行訣》
曰： ?味咸皆屬火?， 以?木體?之子?火體?之火， 扶助?木體?之火； 以脾土?土體?之子?金
體?之金、水(土體之土、金生金體之金、水)承而制(化解辛木克甘土)之?木體?
中之木、火；并以?土體?之火反侮轉(zhuǎn)化?木體?之水克甘土 ......
《輔行訣》曰：
經(jīng)云：在天成象，在地成形，天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數(shù)。今者
約列二十五種，以明五行互含之跡，以明五味變化之用，如左：
味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，姜為土，細(xì)辛為金，附子為水。
味咸皆屬火，旋覆[花]為之主，大黃為木，澤瀉為土，厚樸為金，硝石為水。
味甘皆屬土，人參為之主，甘草為木，大棗為火，麥冬為金，茯苓為水。
味酸皆屬金，五味[子]為之主，枳實(shí)為木，豉為火，芍藥為土，薯蕷為水。
味苦皆屬水，地黃為之主，黃芩為木，黃連為火，白術(shù)為土，竹葉為金。
此二十五味，為諸藥之精，多療諸五臟六腑內(nèi)損諸病，學(xué)者當(dāng)深契焉。
《輔行訣》又曰：
陶云：肝德在散。故經(jīng)云：以辛補(bǔ)之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其
性而衰之也。
陶云：心德在耎。故經(jīng)云：以咸補(bǔ)之，苦瀉之；心苦緩，急食酸以收之。
陶云：脾德在緩。故經(jīng)云：以甘補(bǔ)之，辛瀉之；脾苦濕，急食苦以燥之。
陶云：肺德在收。故經(jīng)云：以酸補(bǔ)之，咸瀉之；肺苦氣上逆，急食辛以散之，開(kāi)
腠理以通氣也。
陶云：腎德在堅(jiān)。故經(jīng)云：以苦補(bǔ)之，甘瀉之；腎苦燥，急食咸以潤(rùn)之，至津液
生也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)?金匱真言論、藏氣法時(shí)論》曰：
東方青色，入通于肝，其味酸，其類草木，肝色青。
南方赤色，入通于心，其味苦，其類火，心色赤。
中央黃色，入通于脾，其味甘，其類土，脾色黃。
西方白色，入通于肺，其味辛，其類金，肺色白。
北方黑色，入通于腎，其味咸，其類水，腎色黑。
為解析《輔行訣》書(shū)中醫(yī)方所列之藥味，筆者摘錄《神農(nóng)本草經(jīng)》中有關(guān)藥物之
藥味于下。
《神農(nóng)本草經(jīng)》曰：(按《輔行訣》之藥味分類法分類)
味辛屬木：牡桂[木中木] 味辛溫。秦椒[木中火] 味辛溫。(蜀椒 味辛溫。)干
姜[木中土] 味辛溫。細(xì)辛[木中金] 味辛溫。附子[木中水] 味辛溫有毒。
味咸屬火： 旋覆花[火中火] 味咸溫。 大黃[火中木] 味苦寒有毒。 澤瀉[火中土] 味
甘寒。厚樸[火中金] 味苦溫?zé)o毒。消石[火中水] 味苦寒。鹵咸(戎鹽) 味苦咸寒。
亭歷[火中火] 味辛寒。
味甘屬土：人參[土中土] 味甘小寒。甘草[土中木] 味甘平。大棗[土中火] 味甘
平。麥門(mén)冬[土中金] 味甘平。茯苓[土中水] 味甘平。
味酸屬金：五味[金中金] 味酸溫。枳實(shí)[金中木] 味苦寒。豉(缺)[金中火] [大
豆黃卷 味甘平無(wú)毒]。勺藥[金中土] 味苦。署豫[金中水] 味甘小溫。
味苦屬水：干地黃[水中水] 味甘寒。黃芩[水中木] 味苦平。黃連[水中火] 味苦
無(wú)毒。術(shù)[水中土] 味苦溫。竹葉[水中金] 味苦平。
從上列表中可知，兩書(shū)的五行與五味之配屬不同，屬于不相同的五行歸類法(我國(guó)
古代的五行配屬，可分為五大類，計(jì)二十五種，因不在本文的討論范圍之內(nèi)，所以
不予展開(kāi))，但無(wú)礙于破解《經(jīng)法圖》，因此，按《輔行訣》之論述進(jìn)行配屬。
為求證填補(bǔ)《經(jīng)法圖》圈外所缺的是為?痙?字，筆者將《輔行訣》中所載的治療
五臟虛實(shí)病癥的大瀉、大補(bǔ)湯方證錄之于下，以《經(jīng)法圖》之邏輯關(guān)系，按《商周
乾坤圖?三五至精圖》(《方氏乾坤圖》)之邏輯思維進(jìn)行分析。方證分析如下：
一、肝之虛實(shí)為病
《輔行訣》云：
肝虛則恐，實(shí)則怒。
肝病者，必兩脅下痛，痛引少腹。虛則 無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心澹澹然如人將捕
之。氣逆則耳聾，頰腫。治之取厥陰、少陽(yáng)血者。
邪在肝，則兩脅中痛，寒中；惡血在內(nèi)，則胻善瘛，節(jié)時(shí)腫。
陶云：肝德在散。故經(jīng)云：以辛補(bǔ)之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其性
而衰之也。
《醫(yī)宗金鑒?三十五卷》曰：
木亢太過(guò)，土受害矣，是我勝其我之所勝者也。 土之子金，承而制焉，則我畏
我之所不勝，自然承受乃制，制則生化矣。
《難經(jīng)?六十九難》曰：
?虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子?；
《難經(jīng)?七十五難》曰：
?子能令母實(shí)，母能令子虛?。
【筆者對(duì)《難經(jīng)》中這兩句經(jīng)文的理解為，當(dāng)?我虛?時(shí)用?虛者補(bǔ)其母，子能令母
實(shí)?；當(dāng)?我實(shí)?時(shí)則用?實(shí)者瀉其子，母能令子虛?。兩句經(jīng)文的運(yùn)用在于主體的?我虛?
還是?我實(shí)?。老祖宗們用詞講究對(duì)仗工整，其實(shí)這兩句經(jīng)文并無(wú)矛盾之處�！�
1、大瀉肝湯
治頭痛目赤，多恚怒，脅下支滿而痛，痛連少腹迫急無(wú)奈方：
枳實(shí)(熬)[金中木]、 芍藥[金中土]、 甘草(炙)[土中木]、 黃芩[水中木]、 大
黃 [火中木]、 生姜[木中土] (切，各一兩 )。
上六味，以水五升，煮取二升，溫分再服。
解析：
肝實(shí)則怒，怒則為病曰?煩?，必兩脅下痛，痛引少腹�！墩f(shuō)文》曰：?煩，熱頭痛
也，從頁(yè)從火，一曰焚省聲?。肝為木，按《經(jīng)法圖》圖示，用木體，右轉(zhuǎn)(陰退)
為瀉。
?肝實(shí)，頭痛目赤，多恚怒，脅下支滿而痛，痛連少腹迫急無(wú)奈?是病。
肝病用木體，是病為肝木五行中之水亢太過(guò)，并伴土亢而克脾土中之火、水。?大
瀉肝湯?方中芍藥為金中土，枳實(shí)為金中木，甘草為土中木，黃芩為水中木，大黃為
火中木，生姜為木中土�！遁o行訣》曰：?肝德在散。味酸皆屬金，以酸瀉之?，以
脾土?土體?之子?金體?中之土、木(土體之火生金體之土、土體之水生金體之木)，承而制(化解辛木克甘土)之?木體?中之水、土；《輔行訣》曰：?味甘皆屬土，肝
苦急，急食甘以緩之?，以?土體?中之木反侮?木體?中之土；《難經(jīng)》曰：?虛者補(bǔ)其
母，子能令母實(shí)?，以木體之母?水體?中之木、之子?火體?中之木扶持?木體?中之木；《輔行訣》曰：?味辛皆屬木，以辛補(bǔ)之?，又怕制土太過(guò)以?木體?之土兼補(bǔ)?木?本?
體?中之土。
肝實(shí)??木體?之水及土亢而木虛?是病則用?大瀉肝湯?是方，芍藥為君藥，枳實(shí)、甘
草為臣藥，黃芩、大黃為佐藥，生姜為使藥，化甘除煩，治病去痛。是方一君二臣
二佐一使。
2、大補(bǔ)肝湯
治肝氣虛，其人恐懼不安，氣自少腹上沖咽，呃聲不止，頭目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干嘔不能食，脈弱而結(jié)者方 ：
桂心[木中木] 干姜[木中土] 五味子[金中金](各三兩) 旋覆花[火中
火] 代赭石(味苦寒)為[水中木](一方作牡丹皮，當(dāng)從) 竹葉[水中金](各
一兩) 大棗[土中火](十二枚去核，一方作薯蕷，當(dāng)從)
上七味，以水一斗，煮取四升，溫服一升，日三夜一服。
解析：
肝氣虛，虛則其人恐懼為病曰?痞?，氣自少腹上沖咽，呃聲不止，干嘔不能食。
《說(shuō)文》曰：?痞，痛也，從疒，否聲?。肝為木，按《經(jīng)法圖》圖示，用木體，左
轉(zhuǎn)(陽(yáng)進(jìn))為補(bǔ)。
?肝氣虛，其人恐懼不安，氣自少腹上沖咽，呃聲不止，頭目苦眩，不能坐起，汗
出，心悸，干嘔不能食，脈弱而結(jié)?是病。
肝病用木體，是病為肝木五行中之木、土虛，火、金、水偏弱，更去克脾土之土、金、火。?大補(bǔ)肝湯?方中桂心為木中木，干姜為木中土，五味子為金中金，旋覆花
為火中火，代赭石[味苦寒]為金中水，竹葉為水中金，大棗為土中火�！遁o行訣》
曰：?味辛皆屬木，以辛補(bǔ)之?，以?木體?之木、土補(bǔ)扶?木?本?體?之木、土；《難經(jīng)?
六十九難》曰：?虛者補(bǔ)其母?，《輔行訣》曰： ?味苦皆屬水?，水生木，以?木體?
之母?水體?之金扶助?木體?之金；《難經(jīng)?七十五難》曰：?子能令母實(shí)?，《輔行訣》
曰： ?味咸皆屬火?， 以?木體?之子?火體?之火， 扶助?木體?之火； 以脾土?土體?之子?金
體?之金、水(土體之土、金生金體之金、水)承而制(化解辛木克甘土)之?木體?
中之木、火；并以?土體?之火反侮轉(zhuǎn)化?木體?之水克甘土 ......
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