揭開(kāi)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神秘面紗(45)
作者：王力微
第三篇：經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)揭秘
四、唐朝及以后到現(xiàn)在，對(duì)“經(jīng)脈”描述之比較：
1.《備急千金要方》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《備急千金要方》是唐朝孫思邈(約公元581—682)所撰，實(shí)際上是匯總了他所收集的藥方和有關(guān)針灸方面的資料，分門別類，加以匯總，也有他個(gè)人的見(jiàn)解。
卷第二十九是談針灸的，其前言云：
夫病源所起.本予臟腑。臟腑之脈，并出手足.循環(huán)腹背.無(wú)所不至.往來(lái)出沒(méi)，難以測(cè)量。將欲指取其穴。非圖莫可備預(yù)之要，非灸不精。故經(jīng)曰：湯藥攻其內(nèi)，針灸攻其外，則病無(wú)所逃矣。方如針灸之功，過(guò)半于湯藥矣。然去圣久遠(yuǎn).學(xué)徒蒙昧，孔穴出入，英測(cè)經(jīng)源，濟(jì)弱扶危，臨事多惑。余慨其不逮，聊因暇隙，鳩集今古名醫(yī)明堂，以述針灸經(jīng)一篇，用補(bǔ)私闕。庶依圖知穴，按經(jīng)識(shí)分，則孔穴親疏，居然可見(jiàn)矣。舊明堂圖年代久遠(yuǎn)，傳寫錯(cuò)誤.不足指南，今一依甄權(quán)等新撰為定云耳。若依明堂正經(jīng)，人是七尺六寸四分之身，今半之為圖，人身長(zhǎng)三尺八寸二分，其孔穴相去亦皆半之，以五分為寸，其尺用夏家古尺，司馬六尺為步，即江淮吳越所用八寸小尺是也。其十二經(jīng)脈，五色作之，奇經(jīng)八脈以綠色為之，三人孔穴共六百五十穴，圖之于后，亦睹之便令了耳。仰人二百八十二穴，背人一百九十四穴，側(cè)人一百七十四穴，穴名共三百四十九，單穴四十八名，雙穴三百一名。
, 百拇醫(yī)藥
這一卷里，主要是講針灸孔穴的，這留在后面討論。12經(jīng)脈，所用術(shù)語(yǔ)、排列順序，與《經(jīng)脈》有所不同，具體如下：
1.手太陰肺經(jīng)，2.手厥陰心主經(jīng)，3.手少陰心經(jīng)，4.足太陰脾經(jīng)，5.足陽(yáng)明肺經(jīng)，6.手少陽(yáng)三焦經(jīng)，7.手太陽(yáng)小腸經(jīng)，8.足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，9.手陽(yáng)明大腸經(jīng)，10.足少陰膽經(jīng)，11.足厥陰肝經(jīng)，12.足少陰腎經(jīng)。
所用術(shù)語(yǔ)，和現(xiàn)在所用的基本一致，只有“手厥陰心主經(jīng)”現(xiàn)稱“手厥陰心包經(jīng)”。排列順序不同，說(shuō)明在孫思邈的頭腦里，還沒(méi)有形成十二經(jīng)脈是首尾相接，無(wú)端循環(huán)的概念。
在前言部分的描述，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的醫(yī)療情況：然去圣久遠(yuǎn).學(xué)徒蒙昧，孔穴出入，英測(cè)經(jīng)源，濟(jì)弱扶危，臨事多惑。他慨其不逮，聊因暇隙，鳩集今古名醫(yī)明堂，以述針灸經(jīng)一篇，用補(bǔ)私闕。舊明堂圖年代久遠(yuǎn)，傳寫錯(cuò)誤.不足指南。他是根據(jù)當(dāng)時(shí)甄權(quán)等新撰寫的本子編寫的。
, 百拇醫(yī)藥 2.《外臺(tái)秘要》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《外臺(tái)秘要》是唐朝王燾(約公元670—755)在天寶十一年(公元752年)編輯成書(shū)的，是當(dāng)時(shí)醫(yī)書(shū)資料的匯編，分門別類，給以歸納。
卷三十九是講針灸的，其序云：
夫明堂者，黃帝之正經(jīng)，圣人之遺教，所注孔穴，靡不指的。又皇甫士安，晉朝高秀，洞明醫(yī)術(shù)，撰次甲乙，并取三部，為定如此，則明堂甲乙，是醫(yī)人之秘寶，后之學(xué)者，宜遵用之，不可茍從異說(shuō)，致乖正理。
在王燾的心目中，《甲乙經(jīng)》是必須遵從的經(jīng)典，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有乖“正理”的異說(shuō)，也就是隨心所欲，沒(méi)有章法的做法很盛行。他自己真的按《甲乙經(jīng)》說(shuō)經(jīng)脈嗎？未必。
在《外臺(tái)秘要》里，沒(méi)有脈名，是按臟腑敘述各脈，其名稱和順序是：肺、大腸、肝、膽、脾、胃、心、小腸、心包、腎、膀胱、三焦。
, 百拇醫(yī)藥
在小字的注里用了手太陰、手陽(yáng)明、足厥陰、……這樣的術(shù)語(yǔ)，“心包經(jīng)”用的是“手心主脈”這樣的術(shù)語(yǔ)。
心包和三焦，不是互為表里的臟腑。其它互為臟腑的表里關(guān)系，與《內(nèi)經(jīng)》同。
王燾的記載，來(lái)源于《針灸甲乙經(jīng)》。
3.《銅人針灸經(jīng)》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《銅人針灸經(jīng)》題為宋朝王惟德著。是否為制作針灸銅人的王惟一，不能確定。銅人已經(jīng)失傳了，這本書(shū)成了判斷腧穴正誤的經(jīng)典之作，被很多后人引用，是故有其重要性。
《銅人針灸經(jīng)》對(duì)各經(jīng)脈的命名回歸簡(jiǎn)略，具體為：
手太陰脈、手少陰脈、手厥陰之脈、手陽(yáng)明脈、手少陽(yáng)脈、手太陽(yáng)脈、足陽(yáng)明脈、足少陽(yáng)脈、足太陽(yáng)脈、足太陰脈、足厥陰脈、足少陰脈。
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各脈和臟腑相絡(luò)，只是沒(méi)體現(xiàn)在術(shù)語(yǔ)里。排列順序是先手后足，和很多先足后手的排列不同，和《經(jīng)脈》的順序更不相同，顯然沒(méi)有無(wú)端循環(huán)的概念。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？因?yàn)閺哪媳背_(kāi)始到此時(shí)，《靈樞經(jīng)》已經(jīng)殘缺不全了，唐朝的王冰，宋朝的林億，都沒(méi)有校注此書(shū)，就是在宮廷，也難得一見(jiàn)。他們所依據(jù)的，是《甲乙經(jīng)》里引述《明堂經(jīng)》的部分，《明堂經(jīng)》的經(jīng)脈排列，沒(méi)有嚴(yán)格的順序，也沒(méi)有無(wú)端循環(huán)的概念，這些人又如何能有無(wú)端循環(huán)的概念？所以，之所以出現(xiàn)這樣的情況，良以此也，必有以也，是有它內(nèi)在原因的。
4.《明堂灸經(jīng)》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《明堂灸經(jīng)》題為西方子撰，《四庫(kù)全書(shū)》定為宋代作品，西方子不知何許人。值得注意的是，此書(shū)所用術(shù)語(yǔ)，已經(jīng)和現(xiàn)在所用的術(shù)語(yǔ)有很多是相同的，但排列順序不同，具體如下：
1.手太陰肺經(jīng)，2.手厥陰心主經(jīng)，3.手少陰心經(jīng)，4.足太陰脾經(jīng)，5.足陽(yáng)明胃經(jīng)，6.手少陽(yáng)三焦經(jīng)，7.手太陽(yáng)小腸經(jīng)，8.足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，9.手陽(yáng)明大腸經(jīng)，10.足少陽(yáng)膽經(jīng)，11.足厥陰肝經(jīng)，12.足少陰腎經(jīng)。
, 百拇醫(yī)藥
排列順序與《脈經(jīng)》不同，說(shuō)明作者的心目中，還沒(méi)有經(jīng)絡(luò)全身周行，如環(huán)無(wú)端的概念。對(duì)經(jīng)絡(luò)的命名，首先在各脈的后面，加了“經(jīng)“字，命名原則是：手足 + 陰陽(yáng) + 臟腑 + 經(jīng)，心包一經(jīng)，仍用“心主”一詞，說(shuō)明這是從較為原始的命名向現(xiàn)代命名的中間化石，很有價(jià)值。
5.《針灸資生經(jīng)》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《針灸資生經(jīng)》是宋朝王執(zhí)中所撰，《四庫(kù)全書(shū)》提要認(rèn)為也不能完全確定，大致的成書(shū)年代在宋徽宗年間。
所述的經(jīng)脈術(shù)語(yǔ)有兩套，應(yīng)該是來(lái)源于不同版本的書(shū)，兩套所用術(shù)語(yǔ)，基本完全一致，只有手厥陰一脈不同，具體如下：
手太陰肺經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng)，手厥陰心主脈(手厥陰心包絡(luò))，手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。
, 百拇醫(yī)藥
順序是先手后足，和《脈經(jīng)》的順序不同，還沒(méi)有首尾相連，循環(huán)無(wú)端的概念，仍然是處在中間狀態(tài)的化石。
6.《普濟(jì)方》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《普濟(jì)方》是朱元璋的第五子朱橚主持編寫的一部醫(yī)藥類書(shū)，編于永樂(lè)四年(公元1406年)，分為七部，第七部敘述經(jīng)絡(luò)的有關(guān)內(nèi)容。對(duì)經(jīng)絡(luò)的命名術(shù)語(yǔ)，有三套，來(lái)源于三種不同的書(shū)，具體如下：
1).手少陰之脈、手太陽(yáng)之脈、足厥陰之脈、足少陽(yáng)之脈、足少陰之脈、足太陽(yáng)之脈、手太陰之脈、手陽(yáng)明之脈、足太陰之脈、足陽(yáng)明之脈、手厥陰之脈、手少陽(yáng)之脈。
2).手太陰肺經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，手少陰真心經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，手厥陰心包絡(luò)經(jīng)，手少陽(yáng)三焦經(jīng)。
3).手太陰肺經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)，手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)。
, 百拇醫(yī)藥
上述三套術(shù)語(yǔ)，第一套比較原始，順序是手足足手足手，可以看出，有臟腑相表里之意。但無(wú)首尾相連，如環(huán)無(wú)端循環(huán)的概念。
第二套比較進(jìn)化，術(shù)語(yǔ)上，“手少陰真心經(jīng)”不夠規(guī)范。順序上，是手手足足足手，顯然也無(wú)首尾相連，如環(huán)無(wú)端循環(huán)的概念。
第三套所用術(shù)語(yǔ)、排列順序，和現(xiàn)在所用的完全一致，可以說(shuō)明，這樣的術(shù)語(yǔ)和排列，在明初(15世紀(jì)初)已經(jīng)形成了，但還不見(jiàn)得被廣泛接受，所以，編書(shū)者不能完全排除第一、二套的排法和術(shù)語(yǔ)，所以有三種并存的情況。這樣的編法，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里更為常見(jiàn)，這是因?yàn)樗〉馁Y料來(lái)源于不同的時(shí)代，不同的學(xué)派，為了保存資料，盡可能各備其說(shuō)吧。
7.《針灸聚英》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《針灸聚英》為明代高武所撰，開(kāi)始于嘉靖八年(1529年)，全書(shū)初刻于嘉靖十六年(公元1537年)，是參考古書(shū)編寫。所用術(shù)語(yǔ)是：
, 百拇醫(yī)藥
手太陰之脈、手陽(yáng)明之脈、足陽(yáng)明之脈、足太陰之脈、手少陰之脈、手太陽(yáng)之脈、足太陽(yáng)膀胱之脈、足少陰之脈、手厥陰之脈、手少陽(yáng)之脈、足少陽(yáng)之脈、足厥陰之脈。
在術(shù)語(yǔ)上，只有足太陽(yáng)和膀胱相絡(luò)，其余均無(wú)，但在實(shí)際上還是相絡(luò)的。
在順序上，和《脈經(jīng)》完全一致，說(shuō)明這還是有中間過(guò)度化石的味道，更成熟、規(guī)范的術(shù)語(yǔ)，在此書(shū)中還沒(méi)被接受或重視。也說(shuō)明對(duì)經(jīng)脈的所用術(shù)語(yǔ)，并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。什么人愿意用什么術(shù)語(yǔ)，就用什么術(shù)語(yǔ)，并不違反規(guī)定。
8.《針灸大成》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《針灸大成》是明朝楊繼洲初稿，靳賢續(xù)寫的，實(shí)際上主要是靳賢寫的，初刻于萬(wàn)歷二十九年(公元1601年)。
12經(jīng)脈所用術(shù)語(yǔ)是：
, 百拇醫(yī)藥 手太陰肺經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)，手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)。
術(shù)語(yǔ)和《普濟(jì)方》的第三套完全相同，順序也完全相同，現(xiàn)在所用的術(shù)語(yǔ)和順序，也和這里描述的完全相同。從15世紀(jì)初到17世紀(jì)初，這套術(shù)語(yǔ)和順序才基本上被確定下來(lái)了。如果從《備急千金要方》開(kāi)始稱“脈”為“經(jīng)”開(kāi)始算起，則經(jīng)歷了約1千年的來(lái)回震蕩，如果從《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代算起，這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了1700年!
從這些書(shū)里，可以看出1700年間對(duì)“經(jīng)脈”這一概念描述變遷的軌跡，也可以看出，在這期間，“經(jīng)脈”的命名還很不統(tǒng)一。
(待續(xù)), http://www.www.srpcoatings.com
第三篇：經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)揭秘
四、唐朝及以后到現(xiàn)在，對(duì)“經(jīng)脈”描述之比較：
1.《備急千金要方》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《備急千金要方》是唐朝孫思邈(約公元581—682)所撰，實(shí)際上是匯總了他所收集的藥方和有關(guān)針灸方面的資料，分門別類，加以匯總，也有他個(gè)人的見(jiàn)解。
卷第二十九是談針灸的，其前言云：
夫病源所起.本予臟腑。臟腑之脈，并出手足.循環(huán)腹背.無(wú)所不至.往來(lái)出沒(méi)，難以測(cè)量。將欲指取其穴。非圖莫可備預(yù)之要，非灸不精。故經(jīng)曰：湯藥攻其內(nèi)，針灸攻其外，則病無(wú)所逃矣。方如針灸之功，過(guò)半于湯藥矣。然去圣久遠(yuǎn).學(xué)徒蒙昧，孔穴出入，英測(cè)經(jīng)源，濟(jì)弱扶危，臨事多惑。余慨其不逮，聊因暇隙，鳩集今古名醫(yī)明堂，以述針灸經(jīng)一篇，用補(bǔ)私闕。庶依圖知穴，按經(jīng)識(shí)分，則孔穴親疏，居然可見(jiàn)矣。舊明堂圖年代久遠(yuǎn)，傳寫錯(cuò)誤.不足指南，今一依甄權(quán)等新撰為定云耳。若依明堂正經(jīng)，人是七尺六寸四分之身，今半之為圖，人身長(zhǎng)三尺八寸二分，其孔穴相去亦皆半之，以五分為寸，其尺用夏家古尺，司馬六尺為步，即江淮吳越所用八寸小尺是也。其十二經(jīng)脈，五色作之，奇經(jīng)八脈以綠色為之，三人孔穴共六百五十穴，圖之于后，亦睹之便令了耳。仰人二百八十二穴，背人一百九十四穴，側(cè)人一百七十四穴，穴名共三百四十九，單穴四十八名，雙穴三百一名。
, 百拇醫(yī)藥
這一卷里，主要是講針灸孔穴的，這留在后面討論。12經(jīng)脈，所用術(shù)語(yǔ)、排列順序，與《經(jīng)脈》有所不同，具體如下：
1.手太陰肺經(jīng)，2.手厥陰心主經(jīng)，3.手少陰心經(jīng)，4.足太陰脾經(jīng)，5.足陽(yáng)明肺經(jīng)，6.手少陽(yáng)三焦經(jīng)，7.手太陽(yáng)小腸經(jīng)，8.足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，9.手陽(yáng)明大腸經(jīng)，10.足少陰膽經(jīng)，11.足厥陰肝經(jīng)，12.足少陰腎經(jīng)。
所用術(shù)語(yǔ)，和現(xiàn)在所用的基本一致，只有“手厥陰心主經(jīng)”現(xiàn)稱“手厥陰心包經(jīng)”。排列順序不同，說(shuō)明在孫思邈的頭腦里，還沒(méi)有形成十二經(jīng)脈是首尾相接，無(wú)端循環(huán)的概念。
在前言部分的描述，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的醫(yī)療情況：然去圣久遠(yuǎn).學(xué)徒蒙昧，孔穴出入，英測(cè)經(jīng)源，濟(jì)弱扶危，臨事多惑。他慨其不逮，聊因暇隙，鳩集今古名醫(yī)明堂，以述針灸經(jīng)一篇，用補(bǔ)私闕。舊明堂圖年代久遠(yuǎn)，傳寫錯(cuò)誤.不足指南。他是根據(jù)當(dāng)時(shí)甄權(quán)等新撰寫的本子編寫的。
, 百拇醫(yī)藥 2.《外臺(tái)秘要》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《外臺(tái)秘要》是唐朝王燾(約公元670—755)在天寶十一年(公元752年)編輯成書(shū)的，是當(dāng)時(shí)醫(yī)書(shū)資料的匯編，分門別類，給以歸納。
卷三十九是講針灸的，其序云：
夫明堂者，黃帝之正經(jīng)，圣人之遺教，所注孔穴，靡不指的。又皇甫士安，晉朝高秀，洞明醫(yī)術(shù)，撰次甲乙，并取三部，為定如此，則明堂甲乙，是醫(yī)人之秘寶，后之學(xué)者，宜遵用之，不可茍從異說(shuō)，致乖正理。
在王燾的心目中，《甲乙經(jīng)》是必須遵從的經(jīng)典，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有乖“正理”的異說(shuō)，也就是隨心所欲，沒(méi)有章法的做法很盛行。他自己真的按《甲乙經(jīng)》說(shuō)經(jīng)脈嗎？未必。
在《外臺(tái)秘要》里，沒(méi)有脈名，是按臟腑敘述各脈，其名稱和順序是：肺、大腸、肝、膽、脾、胃、心、小腸、心包、腎、膀胱、三焦。
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在小字的注里用了手太陰、手陽(yáng)明、足厥陰、……這樣的術(shù)語(yǔ)，“心包經(jīng)”用的是“手心主脈”這樣的術(shù)語(yǔ)。
心包和三焦，不是互為表里的臟腑。其它互為臟腑的表里關(guān)系，與《內(nèi)經(jīng)》同。
王燾的記載，來(lái)源于《針灸甲乙經(jīng)》。
3.《銅人針灸經(jīng)》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《銅人針灸經(jīng)》題為宋朝王惟德著。是否為制作針灸銅人的王惟一，不能確定。銅人已經(jīng)失傳了，這本書(shū)成了判斷腧穴正誤的經(jīng)典之作，被很多后人引用，是故有其重要性。
《銅人針灸經(jīng)》對(duì)各經(jīng)脈的命名回歸簡(jiǎn)略，具體為：
手太陰脈、手少陰脈、手厥陰之脈、手陽(yáng)明脈、手少陽(yáng)脈、手太陽(yáng)脈、足陽(yáng)明脈、足少陽(yáng)脈、足太陽(yáng)脈、足太陰脈、足厥陰脈、足少陰脈。
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各脈和臟腑相絡(luò)，只是沒(méi)體現(xiàn)在術(shù)語(yǔ)里。排列順序是先手后足，和很多先足后手的排列不同，和《經(jīng)脈》的順序更不相同，顯然沒(méi)有無(wú)端循環(huán)的概念。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？因?yàn)閺哪媳背_(kāi)始到此時(shí)，《靈樞經(jīng)》已經(jīng)殘缺不全了，唐朝的王冰，宋朝的林億，都沒(méi)有校注此書(shū)，就是在宮廷，也難得一見(jiàn)。他們所依據(jù)的，是《甲乙經(jīng)》里引述《明堂經(jīng)》的部分，《明堂經(jīng)》的經(jīng)脈排列，沒(méi)有嚴(yán)格的順序，也沒(méi)有無(wú)端循環(huán)的概念，這些人又如何能有無(wú)端循環(huán)的概念？所以，之所以出現(xiàn)這樣的情況，良以此也，必有以也，是有它內(nèi)在原因的。
4.《明堂灸經(jīng)》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《明堂灸經(jīng)》題為西方子撰，《四庫(kù)全書(shū)》定為宋代作品，西方子不知何許人。值得注意的是，此書(shū)所用術(shù)語(yǔ)，已經(jīng)和現(xiàn)在所用的術(shù)語(yǔ)有很多是相同的，但排列順序不同，具體如下：
1.手太陰肺經(jīng)，2.手厥陰心主經(jīng)，3.手少陰心經(jīng)，4.足太陰脾經(jīng)，5.足陽(yáng)明胃經(jīng)，6.手少陽(yáng)三焦經(jīng)，7.手太陽(yáng)小腸經(jīng)，8.足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，9.手陽(yáng)明大腸經(jīng)，10.足少陽(yáng)膽經(jīng)，11.足厥陰肝經(jīng)，12.足少陰腎經(jīng)。
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排列順序與《脈經(jīng)》不同，說(shuō)明作者的心目中，還沒(méi)有經(jīng)絡(luò)全身周行，如環(huán)無(wú)端的概念。對(duì)經(jīng)絡(luò)的命名，首先在各脈的后面，加了“經(jīng)“字，命名原則是：手足 + 陰陽(yáng) + 臟腑 + 經(jīng)，心包一經(jīng)，仍用“心主”一詞，說(shuō)明這是從較為原始的命名向現(xiàn)代命名的中間化石，很有價(jià)值。
5.《針灸資生經(jīng)》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《針灸資生經(jīng)》是宋朝王執(zhí)中所撰，《四庫(kù)全書(shū)》提要認(rèn)為也不能完全確定，大致的成書(shū)年代在宋徽宗年間。
所述的經(jīng)脈術(shù)語(yǔ)有兩套，應(yīng)該是來(lái)源于不同版本的書(shū)，兩套所用術(shù)語(yǔ)，基本完全一致，只有手厥陰一脈不同，具體如下：
手太陰肺經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng)，手厥陰心主脈(手厥陰心包絡(luò))，手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。
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順序是先手后足，和《脈經(jīng)》的順序不同，還沒(méi)有首尾相連，循環(huán)無(wú)端的概念，仍然是處在中間狀態(tài)的化石。
6.《普濟(jì)方》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《普濟(jì)方》是朱元璋的第五子朱橚主持編寫的一部醫(yī)藥類書(shū)，編于永樂(lè)四年(公元1406年)，分為七部，第七部敘述經(jīng)絡(luò)的有關(guān)內(nèi)容。對(duì)經(jīng)絡(luò)的命名術(shù)語(yǔ)，有三套，來(lái)源于三種不同的書(shū)，具體如下：
1).手少陰之脈、手太陽(yáng)之脈、足厥陰之脈、足少陽(yáng)之脈、足少陰之脈、足太陽(yáng)之脈、手太陰之脈、手陽(yáng)明之脈、足太陰之脈、足陽(yáng)明之脈、手厥陰之脈、手少陽(yáng)之脈。
2).手太陰肺經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，手少陰真心經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，手厥陰心包絡(luò)經(jīng)，手少陽(yáng)三焦經(jīng)。
3).手太陰肺經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)，手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)。
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上述三套術(shù)語(yǔ)，第一套比較原始，順序是手足足手足手，可以看出，有臟腑相表里之意。但無(wú)首尾相連，如環(huán)無(wú)端循環(huán)的概念。
第二套比較進(jìn)化，術(shù)語(yǔ)上，“手少陰真心經(jīng)”不夠規(guī)范。順序上，是手手足足足手，顯然也無(wú)首尾相連，如環(huán)無(wú)端循環(huán)的概念。
第三套所用術(shù)語(yǔ)、排列順序，和現(xiàn)在所用的完全一致，可以說(shuō)明，這樣的術(shù)語(yǔ)和排列，在明初(15世紀(jì)初)已經(jīng)形成了，但還不見(jiàn)得被廣泛接受，所以，編書(shū)者不能完全排除第一、二套的排法和術(shù)語(yǔ)，所以有三種并存的情況。這樣的編法，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里更為常見(jiàn)，這是因?yàn)樗〉馁Y料來(lái)源于不同的時(shí)代，不同的學(xué)派，為了保存資料，盡可能各備其說(shuō)吧。
7.《針灸聚英》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《針灸聚英》為明代高武所撰，開(kāi)始于嘉靖八年(1529年)，全書(shū)初刻于嘉靖十六年(公元1537年)，是參考古書(shū)編寫。所用術(shù)語(yǔ)是：
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手太陰之脈、手陽(yáng)明之脈、足陽(yáng)明之脈、足太陰之脈、手少陰之脈、手太陽(yáng)之脈、足太陽(yáng)膀胱之脈、足少陰之脈、手厥陰之脈、手少陽(yáng)之脈、足少陽(yáng)之脈、足厥陰之脈。
在術(shù)語(yǔ)上，只有足太陽(yáng)和膀胱相絡(luò)，其余均無(wú)，但在實(shí)際上還是相絡(luò)的。
在順序上，和《脈經(jīng)》完全一致，說(shuō)明這還是有中間過(guò)度化石的味道，更成熟、規(guī)范的術(shù)語(yǔ)，在此書(shū)中還沒(méi)被接受或重視。也說(shuō)明對(duì)經(jīng)脈的所用術(shù)語(yǔ)，并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。什么人愿意用什么術(shù)語(yǔ)，就用什么術(shù)語(yǔ)，并不違反規(guī)定。
8.《針灸大成》對(duì)“經(jīng)脈”的描述：
《針灸大成》是明朝楊繼洲初稿，靳賢續(xù)寫的，實(shí)際上主要是靳賢寫的，初刻于萬(wàn)歷二十九年(公元1601年)。
12經(jīng)脈所用術(shù)語(yǔ)是：
, 百拇醫(yī)藥 手太陰肺經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)，手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)。
術(shù)語(yǔ)和《普濟(jì)方》的第三套完全相同，順序也完全相同，現(xiàn)在所用的術(shù)語(yǔ)和順序，也和這里描述的完全相同。從15世紀(jì)初到17世紀(jì)初，這套術(shù)語(yǔ)和順序才基本上被確定下來(lái)了。如果從《備急千金要方》開(kāi)始稱“脈”為“經(jīng)”開(kāi)始算起，則經(jīng)歷了約1千年的來(lái)回震蕩，如果從《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代算起，這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了1700年!
從這些書(shū)里，可以看出1700年間對(duì)“經(jīng)脈”這一概念描述變遷的軌跡，也可以看出，在這期間，“經(jīng)脈”的命名還很不統(tǒng)一。
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