中醫(yī)文化的大尾巴
作者：王其學(xué)
在優(yōu)勝劣汰的自然法則之下，中醫(yī)基本消亡了�，F(xiàn)存的所謂“中醫(yī)”，有三種情況：1、打著中醫(yī)旗號(hào)的“二流西醫(yī)”；2、以針灸、推拿、按摩、刮痧、貼膏藥等作為中醫(yī)招牌的小技短術(shù)；3、以攫取高額利益為主要目的的中藥飲片和中成藥(中醫(yī)中藥是兩個(gè)不同概念)。除去這三種情況，剩下的就是中醫(yī)文化的大尾巴。中醫(yī)文化的大尾巴，并沒(méi)有隨著中醫(yī)的消亡而消亡，而是大面積、深層次的殘存在中國(guó)人民的腦海里。
一、陰陽(yáng)五行、“生克文化”的尾巴
陰陽(yáng)五行、金木水火土的理論，在遙遠(yuǎn)的古代是很先進(jìn)的認(rèn)識(shí)理念，而且是非常普遍的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)學(xué)就是以陰陽(yáng)五行作為核心理論的。戰(zhàn)國(guó)年間筍生出來(lái)的諸子百家，雖然各有各的見解，各種見解大相徑庭，但在陰陽(yáng)五行的基本理論上都是一致的，按現(xiàn)在的話說(shuō)就是形成了共識(shí)。所以，數(shù)千年來(lái)，陰陽(yáng)五行的理論，不僅僅左右著中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，而且已經(jīng)滲透到了中國(guó)所有的學(xué)科。包括易經(jīng)、堪輿、農(nóng)耕、建筑、天文、戰(zhàn)爭(zhēng)等各個(gè)學(xué)科，都可以追溯到陰陽(yáng)五行的理論上來(lái)。其中，陰陽(yáng)五行理論對(duì)于中醫(yī)的指導(dǎo)尤其突出。
, 百拇醫(yī)藥
比如“水克火”“土克水”“木生火”“水生木”之類的自然現(xiàn)象，在遙遠(yuǎn)的古代被上升到了理論的高度，當(dāng)作普遍真理來(lái)指導(dǎo)一切，是完全可以理解的。但是，由于它是同中醫(yī)一同流傳下來(lái)的，便同中醫(yī)一起為國(guó)人所推崇、所信奉。你說(shuō)中醫(yī)消亡了，好像就等于說(shuō)陰陽(yáng)五行的理論消亡了。怎么？消亡了!莫非水不能“克”火!莫非“金屬”不是從“土”地下面“生”出來(lái)的？
這就是“五行生克的文化尾巴”。
二、語(yǔ)言文字、中醫(yī)“心文化”的尾巴
數(shù)千年來(lái)，中醫(yī)學(xué)的許多詞匯，形成為了漢語(yǔ)言文字的一個(gè)組成部分。日常的許多話語(yǔ)都與中醫(yī)的詞匯有關(guān)系。在通俗漢語(yǔ)言文字中，在民間的口語(yǔ)上，中醫(yī)文化比比皆是、隨處可見。成為了是一種植入于漢語(yǔ)言文字的中醫(yī)文化。
比如說(shuō)“心”。中醫(yī)理論上的“心”有兩個(gè)功能，一個(gè)是“心主血脈”，一個(gè)是“心藏神”，更有“心之官則思”。然而，心臟的中醫(yī)解剖位置卻不是在左側(cè)，而是在胸部正中央。于是，就有了“心眼兒不長(zhǎng)在正當(dāng)中”、“心術(shù)不正”之類的刺言戲語(yǔ)。就有了“多長(zhǎng)個(gè)心眼兒”，“真是個(gè)有心人”，“心想事成”，“心有靈犀一點(diǎn)通”等。諸如“身心健康”、“死心眼兒”、“熱心腸”、“狼心狗肺”、“心心相印”、“說(shuō)句心里話”等等，這些與心臟實(shí)際解剖位置和實(shí)際功能有著錯(cuò)位關(guān)系的詞語(yǔ)，在中國(guó)不但不是笑料，不是笑話，不是笑柄，反倒是約定俗成的語(yǔ)言定式、公式和語(yǔ)言定理，是中國(guó)人約定俗成的共同認(rèn)識(shí)。而且，“心”與“胃”的解剖位置，在一些中醫(yī)和民間也常�；煜�，許多人管“胃痛”叫“心口痛”、“心里痛”等等。
, 百拇醫(yī)藥
三、中醫(yī)“上火文化”的尾巴
又比如，看見人的口唇上起了皰疹，按西醫(yī)說(shuō)那叫“單純性皰疹”，是一種病毒感染造成的�？墒�，中國(guó)人，不論是中醫(yī)還是百姓，人人都會(huì)說(shuō)這是“上火了”!“上火了，得多喝點(diǎn)水呀”。為什么要“多喝點(diǎn)水”？因?yàn)橹嗅t(yī)和百姓都知道“水克火”的道理。至于“急火攻心”“著急上火”“心火太大”“大動(dòng)肝火”，那就更是人所共知的病癥和現(xiàn)象了。
按中醫(yī)理論，“口舌生瘡”那是“上火”，屬于中醫(yī)病因風(fēng)、寒、署、濕、燥、火中“六淫”之一。西醫(yī)說(shuō)，那是“單純性皰疹”，其病因是“病毒感染”。這種西醫(yī)的理念，雖然有些人已經(jīng)慢慢接受。但總覺(jué)得不如說(shuō)是“上火”更確切、更明了、更好理解；又比如“著涼”、“受風(fēng)”、“氣滯血淤”等詞藻，在民間說(shuō)起來(lái)，非常習(xí)慣，幾乎沒(méi)有人不理解。
四、“坐月子文化”的尾巴
, 百拇醫(yī)藥
又比如有些產(chǎn)婦，明明是住進(jìn)了西醫(yī)的醫(yī)院，一切按照西醫(yī)的理念進(jìn)行了全西式的處理，甚至讓西醫(yī)作了會(huì)陰側(cè)切后出院回到家，可是，有的還是要按照中醫(yī)文化，防止“受風(fēng)”。即使大熱黃天，也要渾身上下捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，糗在自己屋里不出門。有的不敢開電風(fēng)扇、不敢開空調(diào)，正兒八經(jīng)地“養(yǎng)月子”、“坐月子”。這表明，在產(chǎn)婦生孩子方面，自然屬性的中醫(yī)真的沒(méi)有了，可是中醫(yī)文化還有很多很多。
這種文化還有很多，不一一列舉�？傊袊�(guó)人從日常生活到生病治病，從認(rèn)識(shí)習(xí)慣到語(yǔ)言文字，都像是飽蘸著中醫(yī)文化釀成的膏藥。即使在中醫(yī)消亡了的情況下，這種文化還非常牢固的殘存在人們的腦子里、生活中和語(yǔ)言上，當(dāng)這種文化的大尾巴反映到看病、治病，特別是反映到中醫(yī)、西醫(yī)的論爭(zhēng)上，就會(huì)表現(xiàn)出一種帶有民族色彩的激烈反抗。中醫(yī)文化的大尾巴，是一個(gè)很復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。其中有善意的舉動(dòng)，由愚昧的表現(xiàn)，有投機(jī)的行為，也被有流氓、無(wú)賴?yán)玫膯?wèn)題。
中醫(yī)文化的大尾巴正在進(jìn)行著如下的拙劣表演：1、嘴上說(shuō)是中醫(yī)好，自己或者家人真正生了病，急急忙忙去看西醫(yī)；2、指責(zé)批評(píng)中醫(yī)的人是“洋奴”“漢奸”，拒絕承認(rèn)中醫(yī)消亡，不承認(rèn)中醫(yī)是騙子；3、力挺中醫(yī)，要求對(duì)現(xiàn)有的“中醫(yī)”進(jìn)行“搶救”，同時(shí)還要讓中醫(yī)“走出國(guó)門”；4、少數(shù)人鉆空子，利用中醫(yī)文化大尾巴，欺世盜名、騙取錢財(cái)，大發(fā)橫財(cái)；5、中醫(yī)文化大尾巴促使一些愚昧無(wú)知的人，甘心情愿地讓中醫(yī)騙子騙取錢財(cái)，上當(dāng)受騙、甘心情愿；6、涌冒出來(lái)的中醫(yī)無(wú)賴和中醫(yī)流氓，扮演著中醫(yī)衛(wèi)道士角色，不講道理、胡攪蠻纏、蒙昧真理和正義，甚至不惜造謠生事、栽贓陷害。
中醫(yī)文化的大尾巴，是中國(guó)文化的贅生物。贅生物終究是要割除的。割除中醫(yī)文化的贅生物，雖然需要很長(zhǎng)的時(shí)間，但是，只要對(duì)“中醫(yī)基本消亡”的事實(shí)，慢慢形成國(guó)人的共識(shí)。只要認(rèn)識(shí)到它的消亡是優(yōu)勝劣汰的必然結(jié)果，那么，文化尾巴對(duì)人民的危害作用就會(huì)被祛除，其無(wú)害的部分，可以長(zhǎng)期存在下去。, 百拇醫(yī)藥
在優(yōu)勝劣汰的自然法則之下，中醫(yī)基本消亡了�，F(xiàn)存的所謂“中醫(yī)”，有三種情況：1、打著中醫(yī)旗號(hào)的“二流西醫(yī)”；2、以針灸、推拿、按摩、刮痧、貼膏藥等作為中醫(yī)招牌的小技短術(shù)；3、以攫取高額利益為主要目的的中藥飲片和中成藥(中醫(yī)中藥是兩個(gè)不同概念)。除去這三種情況，剩下的就是中醫(yī)文化的大尾巴。中醫(yī)文化的大尾巴，并沒(méi)有隨著中醫(yī)的消亡而消亡，而是大面積、深層次的殘存在中國(guó)人民的腦海里。
一、陰陽(yáng)五行、“生克文化”的尾巴
陰陽(yáng)五行、金木水火土的理論，在遙遠(yuǎn)的古代是很先進(jìn)的認(rèn)識(shí)理念，而且是非常普遍的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)學(xué)就是以陰陽(yáng)五行作為核心理論的。戰(zhàn)國(guó)年間筍生出來(lái)的諸子百家，雖然各有各的見解，各種見解大相徑庭，但在陰陽(yáng)五行的基本理論上都是一致的，按現(xiàn)在的話說(shuō)就是形成了共識(shí)。所以，數(shù)千年來(lái)，陰陽(yáng)五行的理論，不僅僅左右著中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，而且已經(jīng)滲透到了中國(guó)所有的學(xué)科。包括易經(jīng)、堪輿、農(nóng)耕、建筑、天文、戰(zhàn)爭(zhēng)等各個(gè)學(xué)科，都可以追溯到陰陽(yáng)五行的理論上來(lái)。其中，陰陽(yáng)五行理論對(duì)于中醫(yī)的指導(dǎo)尤其突出。
, 百拇醫(yī)藥
比如“水克火”“土克水”“木生火”“水生木”之類的自然現(xiàn)象，在遙遠(yuǎn)的古代被上升到了理論的高度，當(dāng)作普遍真理來(lái)指導(dǎo)一切，是完全可以理解的。但是，由于它是同中醫(yī)一同流傳下來(lái)的，便同中醫(yī)一起為國(guó)人所推崇、所信奉。你說(shuō)中醫(yī)消亡了，好像就等于說(shuō)陰陽(yáng)五行的理論消亡了。怎么？消亡了!莫非水不能“克”火!莫非“金屬”不是從“土”地下面“生”出來(lái)的？
這就是“五行生克的文化尾巴”。
二、語(yǔ)言文字、中醫(yī)“心文化”的尾巴
數(shù)千年來(lái)，中醫(yī)學(xué)的許多詞匯，形成為了漢語(yǔ)言文字的一個(gè)組成部分。日常的許多話語(yǔ)都與中醫(yī)的詞匯有關(guān)系。在通俗漢語(yǔ)言文字中，在民間的口語(yǔ)上，中醫(yī)文化比比皆是、隨處可見。成為了是一種植入于漢語(yǔ)言文字的中醫(yī)文化。
比如說(shuō)“心”。中醫(yī)理論上的“心”有兩個(gè)功能，一個(gè)是“心主血脈”，一個(gè)是“心藏神”，更有“心之官則思”。然而，心臟的中醫(yī)解剖位置卻不是在左側(cè)，而是在胸部正中央。于是，就有了“心眼兒不長(zhǎng)在正當(dāng)中”、“心術(shù)不正”之類的刺言戲語(yǔ)。就有了“多長(zhǎng)個(gè)心眼兒”，“真是個(gè)有心人”，“心想事成”，“心有靈犀一點(diǎn)通”等。諸如“身心健康”、“死心眼兒”、“熱心腸”、“狼心狗肺”、“心心相印”、“說(shuō)句心里話”等等，這些與心臟實(shí)際解剖位置和實(shí)際功能有著錯(cuò)位關(guān)系的詞語(yǔ)，在中國(guó)不但不是笑料，不是笑話，不是笑柄，反倒是約定俗成的語(yǔ)言定式、公式和語(yǔ)言定理，是中國(guó)人約定俗成的共同認(rèn)識(shí)。而且，“心”與“胃”的解剖位置，在一些中醫(yī)和民間也常�；煜�，許多人管“胃痛”叫“心口痛”、“心里痛”等等。
, 百拇醫(yī)藥
三、中醫(yī)“上火文化”的尾巴
又比如，看見人的口唇上起了皰疹，按西醫(yī)說(shuō)那叫“單純性皰疹”，是一種病毒感染造成的�？墒�，中國(guó)人，不論是中醫(yī)還是百姓，人人都會(huì)說(shuō)這是“上火了”!“上火了，得多喝點(diǎn)水呀”。為什么要“多喝點(diǎn)水”？因?yàn)橹嗅t(yī)和百姓都知道“水克火”的道理。至于“急火攻心”“著急上火”“心火太大”“大動(dòng)肝火”，那就更是人所共知的病癥和現(xiàn)象了。
按中醫(yī)理論，“口舌生瘡”那是“上火”，屬于中醫(yī)病因風(fēng)、寒、署、濕、燥、火中“六淫”之一。西醫(yī)說(shuō)，那是“單純性皰疹”，其病因是“病毒感染”。這種西醫(yī)的理念，雖然有些人已經(jīng)慢慢接受。但總覺(jué)得不如說(shuō)是“上火”更確切、更明了、更好理解；又比如“著涼”、“受風(fēng)”、“氣滯血淤”等詞藻，在民間說(shuō)起來(lái)，非常習(xí)慣，幾乎沒(méi)有人不理解。
四、“坐月子文化”的尾巴
, 百拇醫(yī)藥
又比如有些產(chǎn)婦，明明是住進(jìn)了西醫(yī)的醫(yī)院，一切按照西醫(yī)的理念進(jìn)行了全西式的處理，甚至讓西醫(yī)作了會(huì)陰側(cè)切后出院回到家，可是，有的還是要按照中醫(yī)文化，防止“受風(fēng)”。即使大熱黃天，也要渾身上下捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，糗在自己屋里不出門。有的不敢開電風(fēng)扇、不敢開空調(diào)，正兒八經(jīng)地“養(yǎng)月子”、“坐月子”。這表明，在產(chǎn)婦生孩子方面，自然屬性的中醫(yī)真的沒(méi)有了，可是中醫(yī)文化還有很多很多。
這種文化還有很多，不一一列舉�？傊袊�(guó)人從日常生活到生病治病，從認(rèn)識(shí)習(xí)慣到語(yǔ)言文字，都像是飽蘸著中醫(yī)文化釀成的膏藥。即使在中醫(yī)消亡了的情況下，這種文化還非常牢固的殘存在人們的腦子里、生活中和語(yǔ)言上，當(dāng)這種文化的大尾巴反映到看病、治病，特別是反映到中醫(yī)、西醫(yī)的論爭(zhēng)上，就會(huì)表現(xiàn)出一種帶有民族色彩的激烈反抗。中醫(yī)文化的大尾巴，是一個(gè)很復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。其中有善意的舉動(dòng)，由愚昧的表現(xiàn)，有投機(jī)的行為，也被有流氓、無(wú)賴?yán)玫膯?wèn)題。
中醫(yī)文化的大尾巴正在進(jìn)行著如下的拙劣表演：1、嘴上說(shuō)是中醫(yī)好，自己或者家人真正生了病，急急忙忙去看西醫(yī)；2、指責(zé)批評(píng)中醫(yī)的人是“洋奴”“漢奸”，拒絕承認(rèn)中醫(yī)消亡，不承認(rèn)中醫(yī)是騙子；3、力挺中醫(yī)，要求對(duì)現(xiàn)有的“中醫(yī)”進(jìn)行“搶救”，同時(shí)還要讓中醫(yī)“走出國(guó)門”；4、少數(shù)人鉆空子，利用中醫(yī)文化大尾巴，欺世盜名、騙取錢財(cái)，大發(fā)橫財(cái)；5、中醫(yī)文化大尾巴促使一些愚昧無(wú)知的人，甘心情愿地讓中醫(yī)騙子騙取錢財(cái)，上當(dāng)受騙、甘心情愿；6、涌冒出來(lái)的中醫(yī)無(wú)賴和中醫(yī)流氓，扮演著中醫(yī)衛(wèi)道士角色，不講道理、胡攪蠻纏、蒙昧真理和正義，甚至不惜造謠生事、栽贓陷害。
中醫(yī)文化的大尾巴，是中國(guó)文化的贅生物。贅生物終究是要割除的。割除中醫(yī)文化的贅生物，雖然需要很長(zhǎng)的時(shí)間，但是，只要對(duì)“中醫(yī)基本消亡”的事實(shí)，慢慢形成國(guó)人的共識(shí)。只要認(rèn)識(shí)到它的消亡是優(yōu)勝劣汰的必然結(jié)果，那么，文化尾巴對(duì)人民的危害作用就會(huì)被祛除，其無(wú)害的部分，可以長(zhǎng)期存在下去。, 百拇醫(yī)藥
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