四圣心源20070121.pdf
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昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問 于天師曰： “余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年 半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之
耶？”岐伯對(duì)曰： “上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能 形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以 妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，神，務(wù)快其心。逆于生樂， 起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之
教下也，皆謂之： ‘虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲， 心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食， 任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜、欲不能勞其目，淫、 邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度 百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。 ’帝曰： “人年老而無子者，材力 盡耶，將天數(shù)然也？”岐伯曰： “女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七， 而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均， 故真牙生而長極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰， 面始焦
， 發(fā)始?jí)櫍?六七
， 三陽脈衰于上
， 面皆焦
， 發(fā)始白； 七七
， 任脈虛
，︻中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書︼
四 四
圣 圣
心 心
源 源
原著
清·黃元御
民間中醫(yī)網(wǎng)網(wǎng)友
恭校
前言
?
民間中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書志愿編撰組 ·1·
前言
中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，中醫(yī)更是中華民族的瑰寶，幾千年來一直維護(hù)著中華民族的健康。繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，本是我們與
生俱來的使命�？墒怯捎诜N種原因，中醫(yī)的許多典籍，目前仍然藏在
深閨。二十一世紀(jì)的人類歷史，已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代。為了充分利用現(xiàn)
代電子科技發(fā)揚(yáng)祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化，我們民間中醫(yī)網(wǎng)
的網(wǎng)友們自發(fā)地組織起來，啟動(dòng)了“中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書”的編制
工作。
本書以中醫(yī)藥出版社的《黃元御醫(yī)學(xué)全書》 、 《黃元御醫(yī)書十一
種》 、清· 《續(xù)修四庫全書》三書中的《四圣心源》為底本，校對(duì)過程
中盡量保持原版原貌。本書由 leedachao、hillman、jjlyk、melionalter、ml400、qihuangai、yy7200、愛如潮水、分飛、如原、我心思凝、無動(dòng)于中、遙望盼望參與校對(duì)，由漢服定稿并排版。
“中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書”發(fā)布于“民間中醫(yī)-典籍整理論壇”
論壇。我們力圖提供正確無誤的電子版，但限于能力，自知錯(cuò)誤在所
不免。 因此我們希望所有閱讀本系列電子書的朋友能夠?qū)l(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤
在此論壇上告知我們，我們會(huì)根據(jù)實(shí)際情況不定期地更新。
從其他地方獲得本書的網(wǎng)友，也請(qǐng)及時(shí)到此處查詢，獲得最新的
圖書版本，以免有錯(cuò)誤的版本流散無窮。
我們?nèi)栽谥谱髌渌恍﹥?yōu)秀的中醫(yī)圖書的電子版， 也希望并歡迎
更多的志愿者加入到我們的隊(duì)伍中來。
民間中醫(yī)網(wǎng) 中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書志愿編撰組
公元二〇〇七年一月 四圣心源
·2· 民間中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書志愿編撰組?
四圣心源自敘
醫(yī)有黃帝、岐伯、越人、仲景四圣之書，爭光日月。人亡代革，薪火無傳，玉楸子憫后世作者不達(dá)其意，既解《傷寒》 《金匱》 ，乃于
己巳 ①
二月，作《四圣心源》 ，解內(nèi)外百病，原始要終，以繼先圣之
業(yè)。創(chuàng)辟大略，遇事輟筆。庚午四月，北游帝城。十一月終，南赴清
江。辛未二月，隨駕武林 ②。四月還署，研思舊草，十得其九，厥功
未竟。八月十五，開舟北上，再客京華 ③。壬申十月，作天人之解，續(xù)成全書。癸酉二月，解長沙藥性 ④，五月刪定《傷寒》 ，七月筆削 ⑤
《金匱》 ，八月修瘟疫痘疹 ⑥
，成于九月十七。
維時(shí)霖雨初晴，商飆 ⑦
徐發(fā)，落木飄零，黃葉滿階。玉楸子處蕭
涼之虛館，坐寂莫之閑床，起他鄉(xiāng)之遙恨，生故國之綿思。悲哉!清
秋之氣也，黯然遠(yuǎn)客之心矣，爰取《心源》故本，加之潤色。
嗟乎!往者虞卿 ⑧
違趙而著《春秋》 ，屈原去楚而作《離騷》 。古
人論述，往往失地遠(yuǎn)客，成于羈愁郁悶之中，及乎書竣業(yè)就，乃心獨(dú)
喜， 然后知當(dāng)時(shí)之失意， 皆為后此之得意無窮也。 向使虞卿終相趙國，屈原永宦楚邦，則《離騷》不作， 《春秋》莫著，迄于今，其人已朽，其書不傳，兩人之得意，不如其失意也。
當(dāng)世安樂之人，其得天者誠厚，然隙駟不留，尺波電謝，生存而
處華屋，零落而歸山丘，身與夕露同晞，名與朝華并滅，荊棘狐兔之
中，樵牧歌吟之下，其為安樂者焉在!竊以為天之厚安樂之人，不如
① 己巳：乾隆十四年己巳，即公元 1749 年。下文庚午、辛未、壬申、癸酉依次對(duì)應(yīng)于乾隆
十五年到十八年，即公元 1750-1753 之間的4 年。
② 武林：今杭州市，清代名武林。
③ 京華：即京都。京都為人文薈萃之處，故稱京華。
④ 長沙藥性：指《長沙藥解》 。
⑤ 古以竹簡記載文字，遇有錯(cuò)誤，則以刀削之，并用筆改正之，因謂修改文字為“筆削” 。
⑥ 溫疫痘疹：指《四圣懸樞》 。
⑦ 商飆：秋風(fēng)也。
⑧ 虞卿：戰(zhàn)國時(shí)游說之士，姓虞，其名不傳。說趙孝成王，趙以為上卿。受相印，乃號(hào)虞
卿。主張以趙為主，合縱以抗秦。后因拯救魏相魏齊，棄相印，與魏齊同去趙，因困于大梁，已而魏齊死，虞卿窮愁著書。上采《春秋》 ，下觀近世，曰節(jié)、義、稱、號(hào)、揣、摩、政、謀，凡八篇，以刺譏國家得失，世傳為《虞氏春秋》 。下文《春秋》即指此。已佚。 四圣心源自敘
?
民間中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書志愿編撰組 ·3·
其厚羈愁之士，丈夫得失之際，非俗人之所知也。
顧自己巳，以至壬申，歷年多矣，元草未就，是天既長與以窮愁
之境，而不頻假以蕭閑之日。帝眷之隆，何可恃也，良時(shí)非多，勖之
而已。
癸酉九月甲戌 昌邑黃元御 四圣心源
·4· 民間中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書志愿編撰組?
四圣心源后序
醫(yī)學(xué)盛于上古,而衰于后世。 自黃岐立法,定經(jīng)脈,和藥石,以治民
疾,天下遵守,莫之或貳,于是有和、緩、扁鵲、文摯、陽慶、倉公之
徒相繼而起，各傳其術(shù)，以博施當(dāng)世，而方藥至張仲景而立極，厥后
皇甫謐、王叔和、孫思邈祖述而發(fā)揚(yáng)之。起廢痼，潤枯弊，含生育物，絕厲消沴，黃岐之道，于斯為盛。自唐以降，其道日衰，漸變古制，以矜新創(chuàng)。至于金元，劉完素為瀉火之說，朱彥修作補(bǔ)陰之法。海內(nèi)
沿染，竟相傳習(xí)，蔑視古經(jīng)，傾議前哲，攻擊同異，辨說是非，于是
為河間之學(xué)者，與易水之學(xué)爭，為丹溪之學(xué)者，與局方之學(xué)爭，門戶
既分，歧途錯(cuò)出，紛紜擾亂以至于今，而古法蕩然矣。
夫醫(yī)雖藝事，而拯疾痛，系生死，非芝菌星鳥之術(shù)，可以詭誕其
辭也。陰陽有紀(jì)，五行有序，脈絡(luò)有度，非博辯橫議所能推移其則也。
一病之作，古今如一，非風(fēng)俗政令有時(shí)代之異也。一藥之入，順逆俄
頃，非百年必世可虛遁其說也。然而宋元以來,數(shù)百年間，人異其說，家自為法，按之往籍，則判若水火，綜其會(huì)通，則背若秦越。夫豈民
有異疾,藥有異治哉?或俗學(xué)廢古,惡舊喜新,務(wù)為變動(dòng),以結(jié)名譽(yù)，凡
在學(xué)者,莫不皆然,而醫(yī)其一也。 故脈訣出而診要亡， 本草盛而物性異，長沙之書亂而傷寒莫治，劉朱之說行而雜病不起，天下之民，不死于
病而死于醫(yī)，以生人之道，為殺人之具，豈不哀哉!故凡藝或可殊途，唯醫(yī)必歸一致，古經(jīng)具在，良驗(yàn)難誣，有識(shí)之士，不能不是古而非今
矣。
余少好醫(yī)學(xué)，博覽方籍。讀黃氏《素靈微蘊(yùn)》 、 《傷寒懸解》 ，其
于黃岐秦張之道 ......
耶？”岐伯對(duì)曰： “上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能 形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以 妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，神，務(wù)快其心。逆于生樂， 起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之
教下也，皆謂之： ‘虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲， 心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食， 任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜、欲不能勞其目，淫、 邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度 百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。 ’帝曰： “人年老而無子者，材力 盡耶，將天數(shù)然也？”岐伯曰： “女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七， 而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均， 故真牙生而長極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰， 面始焦
， 發(fā)始?jí)櫍?六七
， 三陽脈衰于上
， 面皆焦
， 發(fā)始白； 七七
， 任脈虛
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圣 圣
心 心
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前言
中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，中醫(yī)更是中華民族的瑰寶，幾千年來一直維護(hù)著中華民族的健康。繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，本是我們與
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種》 、清· 《續(xù)修四庫全書》三書中的《四圣心源》為底本，校對(duì)過程
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四圣心源自敘
醫(yī)有黃帝、岐伯、越人、仲景四圣之書，爭光日月。人亡代革，薪火無傳，玉楸子憫后世作者不達(dá)其意，既解《傷寒》 《金匱》 ，乃于
己巳 ①
二月，作《四圣心源》 ，解內(nèi)外百病，原始要終，以繼先圣之
業(yè)。創(chuàng)辟大略，遇事輟筆。庚午四月，北游帝城。十一月終，南赴清
江。辛未二月，隨駕武林 ②。四月還署，研思舊草，十得其九，厥功
未竟。八月十五，開舟北上，再客京華 ③。壬申十月，作天人之解，續(xù)成全書。癸酉二月，解長沙藥性 ④，五月刪定《傷寒》 ，七月筆削 ⑤
《金匱》 ，八月修瘟疫痘疹 ⑥
，成于九月十七。
維時(shí)霖雨初晴，商飆 ⑦
徐發(fā)，落木飄零，黃葉滿階。玉楸子處蕭
涼之虛館，坐寂莫之閑床，起他鄉(xiāng)之遙恨，生故國之綿思。悲哉!清
秋之氣也，黯然遠(yuǎn)客之心矣，爰取《心源》故本，加之潤色。
嗟乎!往者虞卿 ⑧
違趙而著《春秋》 ，屈原去楚而作《離騷》 。古
人論述，往往失地遠(yuǎn)客，成于羈愁郁悶之中，及乎書竣業(yè)就，乃心獨(dú)
喜， 然后知當(dāng)時(shí)之失意， 皆為后此之得意無窮也。 向使虞卿終相趙國，屈原永宦楚邦，則《離騷》不作， 《春秋》莫著，迄于今，其人已朽，其書不傳，兩人之得意，不如其失意也。
當(dāng)世安樂之人，其得天者誠厚，然隙駟不留，尺波電謝，生存而
處華屋，零落而歸山丘，身與夕露同晞，名與朝華并滅，荊棘狐兔之
中，樵牧歌吟之下，其為安樂者焉在!竊以為天之厚安樂之人，不如
① 己巳：乾隆十四年己巳，即公元 1749 年。下文庚午、辛未、壬申、癸酉依次對(duì)應(yīng)于乾隆
十五年到十八年，即公元 1750-1753 之間的4 年。
② 武林：今杭州市，清代名武林。
③ 京華：即京都。京都為人文薈萃之處，故稱京華。
④ 長沙藥性：指《長沙藥解》 。
⑤ 古以竹簡記載文字，遇有錯(cuò)誤，則以刀削之，并用筆改正之，因謂修改文字為“筆削” 。
⑥ 溫疫痘疹：指《四圣懸樞》 。
⑦ 商飆：秋風(fēng)也。
⑧ 虞卿：戰(zhàn)國時(shí)游說之士，姓虞，其名不傳。說趙孝成王，趙以為上卿。受相印，乃號(hào)虞
卿。主張以趙為主，合縱以抗秦。后因拯救魏相魏齊，棄相印，與魏齊同去趙，因困于大梁，已而魏齊死，虞卿窮愁著書。上采《春秋》 ，下觀近世，曰節(jié)、義、稱、號(hào)、揣、摩、政、謀，凡八篇，以刺譏國家得失，世傳為《虞氏春秋》 。下文《春秋》即指此。已佚。 四圣心源自敘
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其厚羈愁之士，丈夫得失之際，非俗人之所知也。
顧自己巳，以至壬申，歷年多矣，元草未就，是天既長與以窮愁
之境，而不頻假以蕭閑之日。帝眷之隆，何可恃也，良時(shí)非多，勖之
而已。
癸酉九月甲戌 昌邑黃元御 四圣心源
·4· 民間中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書志愿編撰組?
四圣心源后序
醫(yī)學(xué)盛于上古,而衰于后世。 自黃岐立法,定經(jīng)脈,和藥石,以治民
疾,天下遵守,莫之或貳,于是有和、緩、扁鵲、文摯、陽慶、倉公之
徒相繼而起，各傳其術(shù)，以博施當(dāng)世，而方藥至張仲景而立極，厥后
皇甫謐、王叔和、孫思邈祖述而發(fā)揚(yáng)之。起廢痼，潤枯弊，含生育物，絕厲消沴，黃岐之道，于斯為盛。自唐以降，其道日衰，漸變古制，以矜新創(chuàng)。至于金元，劉完素為瀉火之說，朱彥修作補(bǔ)陰之法。海內(nèi)
沿染，竟相傳習(xí)，蔑視古經(jīng)，傾議前哲，攻擊同異，辨說是非，于是
為河間之學(xué)者，與易水之學(xué)爭，為丹溪之學(xué)者，與局方之學(xué)爭，門戶
既分，歧途錯(cuò)出，紛紜擾亂以至于今，而古法蕩然矣。
夫醫(yī)雖藝事，而拯疾痛，系生死，非芝菌星鳥之術(shù)，可以詭誕其
辭也。陰陽有紀(jì)，五行有序，脈絡(luò)有度，非博辯橫議所能推移其則也。
一病之作，古今如一，非風(fēng)俗政令有時(shí)代之異也。一藥之入，順逆俄
頃，非百年必世可虛遁其說也。然而宋元以來,數(shù)百年間，人異其說，家自為法，按之往籍，則判若水火，綜其會(huì)通，則背若秦越。夫豈民
有異疾,藥有異治哉?或俗學(xué)廢古,惡舊喜新,務(wù)為變動(dòng),以結(jié)名譽(yù)，凡
在學(xué)者,莫不皆然,而醫(yī)其一也。 故脈訣出而診要亡， 本草盛而物性異，長沙之書亂而傷寒莫治，劉朱之說行而雜病不起，天下之民，不死于
病而死于醫(yī)，以生人之道，為殺人之具，豈不哀哉!故凡藝或可殊途，唯醫(yī)必歸一致，古經(jīng)具在，良驗(yàn)難誣，有識(shí)之士，不能不是古而非今
矣。
余少好醫(yī)學(xué)，博覽方籍。讀黃氏《素靈微蘊(yùn)》 、 《傷寒懸解》 ，其
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