最早發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的，是人還是神？
作者：王其學(xué)
人體經(jīng)絡(luò)是不存在的。這是筆者在前面的文字中反復(fù)強(qiáng)調(diào)過的觀點(diǎn)。
但是，鑒于表述觀點(diǎn)的需要，可以退一萬步說，經(jīng)絡(luò)即使存在，也沒有醫(yī)學(xué)意義。于是，筆者以北京殘奧會(huì)上那些肢體殘疾、“經(jīng)絡(luò)難通”的殘奧運(yùn)動(dòng)員勇奪金牌的壯舉為例，發(fā)表了一篇《經(jīng)絡(luò)沒有醫(yī)學(xué)意義》的文章。這篇文章被幾個(gè)《新語絲》的將士轉(zhuǎn)載在其他網(wǎng)站后，引起了中醫(yī)粉絲們蠻不講理的一片噓聲和謾罵，同時(shí)也激發(fā)了一些網(wǎng)友的據(jù)理相爭。爭論的焦點(diǎn)當(dāng)然還是那個(gè)老問題：即人體經(jīng)絡(luò)到底是不是真的存在？瀏覽這些爭論后，心中禁不住萌生出一個(gè)念頭：《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前的古人，是怎么樣發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的？他們是憑了什么樣的科學(xué)儀器、先進(jìn)技術(shù)和本事能耐發(fā)現(xiàn)了人體經(jīng)絡(luò)？
在揭示答案之前，需要看看現(xiàn)代所謂“中醫(yī)”用“科學(xué)方法”發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的“輝煌成果”。
據(jù)說：1998年3月，上海復(fù)旦大學(xué)費(fèi)倫教授領(lǐng)導(dǎo)的課題組率先報(bào)道了對(duì)經(jīng)絡(luò)物質(zhì)基礎(chǔ)的研究發(fā)現(xiàn)，首次以現(xiàn)代科學(xué)理論和實(shí)驗(yàn)手段證明了經(jīng)絡(luò)穴位的形態(tài)學(xué)位置是在以結(jié)締組織為基礎(chǔ)、連帶其中的血管、神經(jīng)叢和淋巴管等交織而成的復(fù)雜體系之中，形成具有綜合的復(fù)雜生理功能的某種生理結(jié)構(gòu)。初步發(fā)現(xiàn)與穴位位置相對(duì)應(yīng)的深層結(jié)締組織結(jié)構(gòu)中，富集有鈣、磷、鉀、鐵、鋅、錳、鉻等元素。尤其是鈣的含量要比非穴位的其它組織(骨骼除外)高數(shù)十倍至上百倍，而鈣離子是重要的信使物質(zhì)，在人體各種生理活動(dòng)中發(fā)揮著極其重要的作用。最后還初步發(fā)現(xiàn).結(jié)締組織中呈液晶態(tài)結(jié)構(gòu)的膠原纖維具有一個(gè)高效率傳輸紅外光的特征波段，這預(yù)示著人體內(nèi)部可能存在著一個(gè)生物光子系統(tǒng)，在生命信息、能量的傳輸交換等生理活動(dòng)中起著極其重要的作用；更為直觀的實(shí)驗(yàn)當(dāng)屬高頻輻射場攝影術(shù)。輻射場攝影術(shù)最初由N.Tesla(1856～1943)所發(fā)現(xiàn)，由高頻高壓發(fā)生器產(chǎn)生一個(gè)高頻電場，當(dāng)被攝物體置于此場中時(shí)，周圍就會(huì)出現(xiàn)可見光。1939年，前蘇聯(lián)工程師基利安夫婦再次研究此現(xiàn)象，他們發(fā)現(xiàn)人體某些部位比其周圍地區(qū)發(fā)出的光要強(qiáng)，而這些點(diǎn)正與中國古代經(jīng)絡(luò)理論中的741個(gè)針灸穴位相吻合�；卜驄D的發(fā)現(xiàn)，在世界上引起轟動(dòng)。他們發(fā)現(xiàn)的這種人體發(fā)光現(xiàn)象被稱為“基利安效應(yīng)”。基于“基利安效應(yīng)”發(fā)展起來的攝影術(shù)叫輻射場攝影術(shù)，又稱為“基利安攝影術(shù)”，該發(fā)現(xiàn)反映出經(jīng)絡(luò)的存在，一目了然，變虛無為可見，為經(jīng)絡(luò)的存在找到了科學(xué)證據(jù)。
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這些試驗(yàn)的方法是否具有科學(xué)性？這些試驗(yàn)過程是否可以信賴？這些試驗(yàn)的結(jié)果是否真實(shí)可信？理所當(dāng)然的需要打一個(gè)大大的問號(hào)。不過，我們在這里還是需要做一個(gè)假設(shè)，就是假設(shè)這些試驗(yàn)的方法、過程和結(jié)果都是科學(xué)的和可信的。但是，它卻從另外一個(gè)“音頻”中告訴我們，人體經(jīng)絡(luò)簡直就是一個(gè)極其精密的“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)”，人體經(jīng)絡(luò)的精密程度，比起現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的復(fù)雜程序來，比起互聯(lián)網(wǎng)的傳輸光纜還要細(xì)密許多、精密許多、縝密許多。
“經(jīng)絡(luò)的存在”就這樣被今人“證實(shí)”了�？墒�，如此細(xì)密、如此精密、如此縝密的人體經(jīng)絡(luò)，卻早在數(shù)千年之前就被中國的古人發(fā)現(xiàn)，不能不是一個(gè)奇跡!中醫(yī)學(xué)的“博大精深”，大概也與此種發(fā)現(xiàn)有些關(guān)系�？晌覀冞�是不明白，古人是怎么樣發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的呢？我們知道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前的古人沒有顯微鏡，沒有放大鏡，就連近視鏡、老花鏡也沒有，甚至制造老花鏡的玻璃也是沒有的，所以，古人看東西是無法借助于光學(xué)的微觀器械的；古人沒有電的知識(shí)，沒有發(fā)電機(jī)，沒有發(fā)電廠，沒有任何電器設(shè)備，當(dāng)然就沒有X光之類，所以，古人就無法借助射線投影、成像之類的儀器觀察人體經(jīng)絡(luò)；于是，我們就需要問一句：脫離了住山洞、穿樹葉并不久遠(yuǎn)的古代人，其生存、生活條件還是相當(dāng)原始的，他們在沒有微觀器具和電能、光能的落后條件下，怎么可能發(fā)現(xiàn)如此細(xì)密、如此精密、如此縝密的人體經(jīng)絡(luò)的呢？莫非近乎于原始的古人之聰明，聰明到了可以用肉眼看見人體經(jīng)絡(luò)的程度？
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疑云也，謎團(tuán)也!
解開這個(gè)謎團(tuán)，對(duì)于人體經(jīng)絡(luò)是否存在的研究至關(guān)重要。因其重要，經(jīng)絡(luò)的篤信者和經(jīng)絡(luò)的否定者，各自有詞。否定者覺得，極盡原始狀態(tài)的古人，根本沒有發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的條件和能力，所以經(jīng)絡(luò)“根本不存在”；從上述引用的復(fù)旦大學(xué)1998年3月的材料來看，篤信者也是承認(rèn)古人處在原始狀態(tài)之中，也承認(rèn)古人沒有能力和條件來發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)。但是，由于經(jīng)絡(luò)篤信者一直奉行“結(jié)論先行”的信條，事先設(shè)定了“經(jīng)絡(luò)存在”的結(jié)論，然后再去尋找古人發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的究竟。于是，古人發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的“能耐”，只好歸咎于某些古人的肉眼具有“內(nèi)視”的特異功能。
有人借李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中引用宋代張伯端的話說，“然內(nèi)景隧道，碓返觀者能照察之�！币庠诒磉_(dá)古人“碓返觀者”的眼力具有“內(nèi)視”作用。說是，古人的這種“內(nèi)視”能力，可以透過人的肌膚，清楚地看到“六經(jīng)”和“奇經(jīng)八脈”。
現(xiàn)代的經(jīng)絡(luò)篤信者，對(duì)這種“內(nèi)視”做出了許多詮釋，比如有人說：扁鵲對(duì)齊桓侯并未切脈，也未問聞，而是一望而知其疾病的位置、深淺和預(yù)后。的確，《史記?扁鵲倉公列傳》中說他“……以此視病，盡見五臟癥結(jié)”，大概，這就是扁鵲的“內(nèi)視功能”；無獨(dú)有偶，發(fā)明麻沸散的華佗，一望而知曹操腦內(nèi)有病，愿為其開顱治療。在當(dāng)時(shí)的年代，對(duì)各種疾病并無x線檢查或CT、核磁。所以，扁鵲、華佗若無超常的感知能力，如何能在“一望之下”就能明確其診斷呢？篤信者由此肯定地說，經(jīng)絡(luò)的內(nèi)視是存在的。 于是，結(jié)論出來了：古人發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)，是“內(nèi)視”的結(jié)果。
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不過，新的問題又冒出來了：是不是所有的人都有“內(nèi)視功能”呢？不是的�！皟�(nèi)視功能”是一種特異功能，這種特異功能的最佳代表就是扁鵲、華佗。從整個(gè)中醫(yī)學(xué)的歷代名家而論，除去扁、華二人，再也沒有這種特異功能的人了。追溯到《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前，有沒有這樣的人？歷史沒有記載過。然而《黃帝內(nèi)經(jīng)》卻是扁、華之前的著作。那么，黃帝與岐伯是不是有這么一種“內(nèi)視”的“特異功能”呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》中沒有介紹過“內(nèi)視”，也沒有表明他二人有這種“內(nèi)視”的“特異功能”，更沒有說黃帝、岐伯親眼看到了人體的經(jīng)絡(luò)。
于是，我們就有理由質(zhì)疑“內(nèi)視功能”的真實(shí)性。實(shí)際上，就連扁鵲的“內(nèi)視功能”也應(yīng)該嚴(yán)重質(zhì)疑。據(jù)《史記》記載，扁鵲是在服用了長桑君送給他的丹藥后，才“以此視病，盡見五臟癥結(jié)”�！妒酚洝飞喜]有交代扁鵲用“內(nèi)視”手段看見人的經(jīng)絡(luò)，只是說“盡見五臟癥結(jié)”。再退一步說，即是扁鵲“內(nèi)視”到了人體經(jīng)絡(luò)，他這種“內(nèi)視功能”的來源，也是非常神奇的神話故事。
《史記》上的這一段記述告訴我們，開旅館的扁鵲原來只是一個(gè)凡人，本來是沒有特異功能和“內(nèi)視”能耐的，只是在服用了長桑君贈(zèng)送的丹藥后三十日,“視見垣一方人”的。而且，長桑君一經(jīng)傳授機(jī)宜，就不見其人了，可能是化作一縷清風(fēng)飄然而去了。可見，長桑君不是凡人，而是一個(gè)神仙�？梢�，本來是肉眼凡胎的扁鵲，被神仙長桑君“改造”成了“半個(gè)神仙”。所以，扁鵲根本就沒有什么“特異功能”，那完全是被改造成“半個(gè)神仙”之后，神仙擁有的“內(nèi)視神眼”。由是，一切像扁鵲那樣的神仙或者“半仙”，因?yàn)閾碛猩裣梢话愕难哿�，就能把人體的經(jīng)絡(luò)看得清清楚楚、明明白白。豈止是六經(jīng)和奇經(jīng)八脈之類，憑了神眼，就連“三焦”、“命門”、“心包絡(luò)”、“元?dú)狻钡鹊痊F(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖不出來的玩意，還有那些數(shù)不勝數(shù)的“穴位”，用神仙一般的眼睛，輕輕一瞥，都能一目了然，看得清楚明白。
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現(xiàn)在，我們終于明白了：最早發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的，不是扁鵲、華佗，不是黃帝、岐伯，更不是肉眼凡胎的普通中醫(yī)先生，而是黃帝、岐伯之前的神仙。這神仙什么模樣？沒見過，也沒有這方面的資料記載，筆者只能猜測——他大概就像《史記》中的長桑君。
于是，最早發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的，應(yīng)該不是肉眼凡胎的人，而是長桑君那樣神通廣大的神仙。這神仙，可以不用開刀解剖，僅僅憑著“內(nèi)視功能”，就能看到包括經(jīng)絡(luò)在內(nèi)的人體的一切細(xì)微物質(zhì)，也能看見非物質(zhì)。當(dāng)然就可以看見被當(dāng)今復(fù)旦大學(xué)“證實(shí)”了的“結(jié)締組織、血管、神經(jīng)叢、淋巴管”等等，可以準(zhǔn)確看到“穴位位置相對(duì)應(yīng)的深層結(jié)締組織結(jié)構(gòu)中的生理結(jié)構(gòu)”。令人奇怪的是，神仙們看到的這些經(jīng)絡(luò)是幾千年以前的事，那時(shí)候，人類剛剛從山頂洞里走出來，人類剛剛?cè)拥袅伺谏砩系臉淙~，穿上象征文明的衣服，這么落后的生活狀態(tài)，可以“內(nèi)視”出如此細(xì)密的經(jīng)絡(luò)來，如今的神仙為什么不出來顯圣，力挺中醫(yī)、證實(shí)經(jīng)絡(luò)的存在了呢!神仙僅僅把它“內(nèi)視”到的人體經(jīng)絡(luò)，用一種我們不知道的方式傳達(dá)給了黃帝和岐伯，并被后人寫在《黃帝內(nèi)經(jīng)》上，從此就有了經(jīng)絡(luò)。從這以后，似乎神仙就再也不管經(jīng)絡(luò)的事了。以致來到現(xiàn)在，中國有了中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)，對(duì)于經(jīng)絡(luò)是不是存在的問題，爭論不休，那神仙也不出來說句公道話。神仙啊神仙，你老人家也忒不負(fù)責(zé)任了!
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哦!上面所說，極有“戲說”之嫌。不過，相信神仙的還是大有人在，所以興許真有“中醫(yī)人士”信以為真也未可知。人家就是愿意相信神仙、相信跳大神、相信經(jīng)絡(luò)，那是人家的自由，筆者決無詆毀之意。只是，通過推理，推測出“神仙發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)”，實(shí)在是無奈之舉。既然所有經(jīng)絡(luò)篤信人士，都不能正確回答“古人是怎樣看見經(jīng)絡(luò)的”問題，筆者只有用一些不確實(shí)的半拉子材料來說明經(jīng)絡(luò)是神仙最早發(fā)現(xiàn)的、看見的和“內(nèi)視”到的。
推測歸推測，事實(shí)歸事實(shí)。許多人都覺得，世界上應(yīng)該是沒有神仙的。于是知道，經(jīng)絡(luò)并不是神仙發(fā)現(xiàn)的。那么是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？只好再重新推測：古人看到了、感覺到了人體的皮膚外表、肌腱外形、可見靜脈有序延伸、某些靜脈竇的突出、動(dòng)脈的搏動(dòng)、神經(jīng)傳導(dǎo)的某些感覺、冷熱刺激帶來的變化、情緒激動(dòng)造成的外表緊張狀況等等生理現(xiàn)象，卻無法用正確的解剖學(xué)做出解釋，于是，揣摩著、誤認(rèn)為人體內(nèi)存在著“經(jīng)絡(luò)”。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的粗淺經(jīng)絡(luò)描述，到《傷寒論》的“六經(jīng)”系統(tǒng)化，再到“銅人經(jīng)絡(luò)像”的產(chǎn)生，越傳越玄，越傳越遠(yuǎn)，不斷補(bǔ)充，代代臆想，逐漸細(xì)化，把這種本來是子虛烏有的東西，一直發(fā)展成不能更改、不能取消的“中醫(yī)學(xué)之根本”。
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筆者的上述推測，會(huì)遭到包括長期力挺中醫(yī)、退休后決心研究《內(nèi)經(jīng)》的吳儀副總理在內(nèi)的經(jīng)絡(luò)篤信者們強(qiáng)烈反對(duì)的。不過，筆者還是要做下面的結(jié)束語：
請篤信經(jīng)絡(luò)的人們告訴我，最早發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的，到底是人還是神？假如他是人，那么這個(gè)人是何方人士，姓氏名誰？他憑了什么樣的“可視根據(jù)”，發(fā)現(xiàn)了如此復(fù)雜而精密的經(jīng)絡(luò)？如果他有根據(jù)，請出示可靠的、“可視根據(jù)”的歷史資料(比如有價(jià)值的史學(xué)資料，出土文物資料)。如果他沒有“可視根據(jù)”，而是誤解了肉眼能及的人體外表及其生理現(xiàn)象，進(jìn)行沒有根據(jù)的臆想、杜撰，那么，篤信者如果敢于擺事實(shí)、講道理的話，就應(yīng)該承認(rèn)“經(jīng)絡(luò)并不存在”。從而，摒棄嚇唬人的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，一是一、二是二的回到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人體解剖軌道上來，別再搞那些故弄玄虛的玩意來忽悠百姓了。
假如他是神，是神仙最早發(fā)現(xiàn)了人體經(jīng)絡(luò)，那么，經(jīng)絡(luò)學(xué)說，就有可能獲得另外的生機(jī)與活力�，F(xiàn)存的經(jīng)絡(luò)學(xué)說及其發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的神仙，就可以重新組成一個(gè)有關(guān)經(jīng)絡(luò)的宗教，讓篤信者、善男信女們予以頂禮膜拜，以便治病消災(zāi)。不過，經(jīng)絡(luò)就不屬于醫(yī)學(xué)范圍了，而成了神學(xué)或者一種宗教。那么，一切與經(jīng)絡(luò)、穴位有關(guān)的針灸、推拿、按摩、拔火罐、“六經(jīng)辨癥”“三焦辨癥”等等，都應(yīng)該剔除出醫(yī)學(xué)范疇、驅(qū)逐出醫(yī)院和一切衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)，讓它回歸到寺廟、道觀、仙山、神壇或者神學(xué)的其他領(lǐng)域中去。, http://www.www.srpcoatings.com
人體經(jīng)絡(luò)是不存在的。這是筆者在前面的文字中反復(fù)強(qiáng)調(diào)過的觀點(diǎn)。
但是，鑒于表述觀點(diǎn)的需要，可以退一萬步說，經(jīng)絡(luò)即使存在，也沒有醫(yī)學(xué)意義。于是，筆者以北京殘奧會(huì)上那些肢體殘疾、“經(jīng)絡(luò)難通”的殘奧運(yùn)動(dòng)員勇奪金牌的壯舉為例，發(fā)表了一篇《經(jīng)絡(luò)沒有醫(yī)學(xué)意義》的文章。這篇文章被幾個(gè)《新語絲》的將士轉(zhuǎn)載在其他網(wǎng)站后，引起了中醫(yī)粉絲們蠻不講理的一片噓聲和謾罵，同時(shí)也激發(fā)了一些網(wǎng)友的據(jù)理相爭。爭論的焦點(diǎn)當(dāng)然還是那個(gè)老問題：即人體經(jīng)絡(luò)到底是不是真的存在？瀏覽這些爭論后，心中禁不住萌生出一個(gè)念頭：《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前的古人，是怎么樣發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的？他們是憑了什么樣的科學(xué)儀器、先進(jìn)技術(shù)和本事能耐發(fā)現(xiàn)了人體經(jīng)絡(luò)？
在揭示答案之前，需要看看現(xiàn)代所謂“中醫(yī)”用“科學(xué)方法”發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的“輝煌成果”。
據(jù)說：1998年3月，上海復(fù)旦大學(xué)費(fèi)倫教授領(lǐng)導(dǎo)的課題組率先報(bào)道了對(duì)經(jīng)絡(luò)物質(zhì)基礎(chǔ)的研究發(fā)現(xiàn)，首次以現(xiàn)代科學(xué)理論和實(shí)驗(yàn)手段證明了經(jīng)絡(luò)穴位的形態(tài)學(xué)位置是在以結(jié)締組織為基礎(chǔ)、連帶其中的血管、神經(jīng)叢和淋巴管等交織而成的復(fù)雜體系之中，形成具有綜合的復(fù)雜生理功能的某種生理結(jié)構(gòu)。初步發(fā)現(xiàn)與穴位位置相對(duì)應(yīng)的深層結(jié)締組織結(jié)構(gòu)中，富集有鈣、磷、鉀、鐵、鋅、錳、鉻等元素。尤其是鈣的含量要比非穴位的其它組織(骨骼除外)高數(shù)十倍至上百倍，而鈣離子是重要的信使物質(zhì)，在人體各種生理活動(dòng)中發(fā)揮著極其重要的作用。最后還初步發(fā)現(xiàn).結(jié)締組織中呈液晶態(tài)結(jié)構(gòu)的膠原纖維具有一個(gè)高效率傳輸紅外光的特征波段，這預(yù)示著人體內(nèi)部可能存在著一個(gè)生物光子系統(tǒng)，在生命信息、能量的傳輸交換等生理活動(dòng)中起著極其重要的作用；更為直觀的實(shí)驗(yàn)當(dāng)屬高頻輻射場攝影術(shù)。輻射場攝影術(shù)最初由N.Tesla(1856～1943)所發(fā)現(xiàn)，由高頻高壓發(fā)生器產(chǎn)生一個(gè)高頻電場，當(dāng)被攝物體置于此場中時(shí)，周圍就會(huì)出現(xiàn)可見光。1939年，前蘇聯(lián)工程師基利安夫婦再次研究此現(xiàn)象，他們發(fā)現(xiàn)人體某些部位比其周圍地區(qū)發(fā)出的光要強(qiáng)，而這些點(diǎn)正與中國古代經(jīng)絡(luò)理論中的741個(gè)針灸穴位相吻合�；卜驄D的發(fā)現(xiàn)，在世界上引起轟動(dòng)。他們發(fā)現(xiàn)的這種人體發(fā)光現(xiàn)象被稱為“基利安效應(yīng)”。基于“基利安效應(yīng)”發(fā)展起來的攝影術(shù)叫輻射場攝影術(shù)，又稱為“基利安攝影術(shù)”，該發(fā)現(xiàn)反映出經(jīng)絡(luò)的存在，一目了然，變虛無為可見，為經(jīng)絡(luò)的存在找到了科學(xué)證據(jù)。
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這些試驗(yàn)的方法是否具有科學(xué)性？這些試驗(yàn)過程是否可以信賴？這些試驗(yàn)的結(jié)果是否真實(shí)可信？理所當(dāng)然的需要打一個(gè)大大的問號(hào)。不過，我們在這里還是需要做一個(gè)假設(shè)，就是假設(shè)這些試驗(yàn)的方法、過程和結(jié)果都是科學(xué)的和可信的。但是，它卻從另外一個(gè)“音頻”中告訴我們，人體經(jīng)絡(luò)簡直就是一個(gè)極其精密的“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)”，人體經(jīng)絡(luò)的精密程度，比起現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的復(fù)雜程序來，比起互聯(lián)網(wǎng)的傳輸光纜還要細(xì)密許多、精密許多、縝密許多。
“經(jīng)絡(luò)的存在”就這樣被今人“證實(shí)”了�？墒�，如此細(xì)密、如此精密、如此縝密的人體經(jīng)絡(luò)，卻早在數(shù)千年之前就被中國的古人發(fā)現(xiàn)，不能不是一個(gè)奇跡!中醫(yī)學(xué)的“博大精深”，大概也與此種發(fā)現(xiàn)有些關(guān)系�？晌覀冞�是不明白，古人是怎么樣發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的呢？我們知道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前的古人沒有顯微鏡，沒有放大鏡，就連近視鏡、老花鏡也沒有，甚至制造老花鏡的玻璃也是沒有的，所以，古人看東西是無法借助于光學(xué)的微觀器械的；古人沒有電的知識(shí)，沒有發(fā)電機(jī)，沒有發(fā)電廠，沒有任何電器設(shè)備，當(dāng)然就沒有X光之類，所以，古人就無法借助射線投影、成像之類的儀器觀察人體經(jīng)絡(luò)；于是，我們就需要問一句：脫離了住山洞、穿樹葉并不久遠(yuǎn)的古代人，其生存、生活條件還是相當(dāng)原始的，他們在沒有微觀器具和電能、光能的落后條件下，怎么可能發(fā)現(xiàn)如此細(xì)密、如此精密、如此縝密的人體經(jīng)絡(luò)的呢？莫非近乎于原始的古人之聰明，聰明到了可以用肉眼看見人體經(jīng)絡(luò)的程度？
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疑云也，謎團(tuán)也!
解開這個(gè)謎團(tuán)，對(duì)于人體經(jīng)絡(luò)是否存在的研究至關(guān)重要。因其重要，經(jīng)絡(luò)的篤信者和經(jīng)絡(luò)的否定者，各自有詞。否定者覺得，極盡原始狀態(tài)的古人，根本沒有發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的條件和能力，所以經(jīng)絡(luò)“根本不存在”；從上述引用的復(fù)旦大學(xué)1998年3月的材料來看，篤信者也是承認(rèn)古人處在原始狀態(tài)之中，也承認(rèn)古人沒有能力和條件來發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)。但是，由于經(jīng)絡(luò)篤信者一直奉行“結(jié)論先行”的信條，事先設(shè)定了“經(jīng)絡(luò)存在”的結(jié)論，然后再去尋找古人發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的究竟。于是，古人發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的“能耐”，只好歸咎于某些古人的肉眼具有“內(nèi)視”的特異功能。
有人借李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中引用宋代張伯端的話說，“然內(nèi)景隧道，碓返觀者能照察之�！币庠诒磉_(dá)古人“碓返觀者”的眼力具有“內(nèi)視”作用。說是，古人的這種“內(nèi)視”能力，可以透過人的肌膚，清楚地看到“六經(jīng)”和“奇經(jīng)八脈”。
現(xiàn)代的經(jīng)絡(luò)篤信者，對(duì)這種“內(nèi)視”做出了許多詮釋，比如有人說：扁鵲對(duì)齊桓侯并未切脈，也未問聞，而是一望而知其疾病的位置、深淺和預(yù)后。的確，《史記?扁鵲倉公列傳》中說他“……以此視病，盡見五臟癥結(jié)”，大概，這就是扁鵲的“內(nèi)視功能”；無獨(dú)有偶，發(fā)明麻沸散的華佗，一望而知曹操腦內(nèi)有病，愿為其開顱治療。在當(dāng)時(shí)的年代，對(duì)各種疾病并無x線檢查或CT、核磁。所以，扁鵲、華佗若無超常的感知能力，如何能在“一望之下”就能明確其診斷呢？篤信者由此肯定地說，經(jīng)絡(luò)的內(nèi)視是存在的。 于是，結(jié)論出來了：古人發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)，是“內(nèi)視”的結(jié)果。
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不過，新的問題又冒出來了：是不是所有的人都有“內(nèi)視功能”呢？不是的�！皟�(nèi)視功能”是一種特異功能，這種特異功能的最佳代表就是扁鵲、華佗。從整個(gè)中醫(yī)學(xué)的歷代名家而論，除去扁、華二人，再也沒有這種特異功能的人了。追溯到《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前，有沒有這樣的人？歷史沒有記載過。然而《黃帝內(nèi)經(jīng)》卻是扁、華之前的著作。那么，黃帝與岐伯是不是有這么一種“內(nèi)視”的“特異功能”呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》中沒有介紹過“內(nèi)視”，也沒有表明他二人有這種“內(nèi)視”的“特異功能”，更沒有說黃帝、岐伯親眼看到了人體的經(jīng)絡(luò)。
于是，我們就有理由質(zhì)疑“內(nèi)視功能”的真實(shí)性。實(shí)際上，就連扁鵲的“內(nèi)視功能”也應(yīng)該嚴(yán)重質(zhì)疑。據(jù)《史記》記載，扁鵲是在服用了長桑君送給他的丹藥后，才“以此視病，盡見五臟癥結(jié)”�！妒酚洝飞喜]有交代扁鵲用“內(nèi)視”手段看見人的經(jīng)絡(luò)，只是說“盡見五臟癥結(jié)”。再退一步說，即是扁鵲“內(nèi)視”到了人體經(jīng)絡(luò)，他這種“內(nèi)視功能”的來源，也是非常神奇的神話故事。
《史記》上的這一段記述告訴我們，開旅館的扁鵲原來只是一個(gè)凡人，本來是沒有特異功能和“內(nèi)視”能耐的，只是在服用了長桑君贈(zèng)送的丹藥后三十日,“視見垣一方人”的。而且，長桑君一經(jīng)傳授機(jī)宜，就不見其人了，可能是化作一縷清風(fēng)飄然而去了。可見，長桑君不是凡人，而是一個(gè)神仙�？梢�，本來是肉眼凡胎的扁鵲，被神仙長桑君“改造”成了“半個(gè)神仙”。所以，扁鵲根本就沒有什么“特異功能”，那完全是被改造成“半個(gè)神仙”之后，神仙擁有的“內(nèi)視神眼”。由是，一切像扁鵲那樣的神仙或者“半仙”，因?yàn)閾碛猩裣梢话愕难哿�，就能把人體的經(jīng)絡(luò)看得清清楚楚、明明白白。豈止是六經(jīng)和奇經(jīng)八脈之類，憑了神眼，就連“三焦”、“命門”、“心包絡(luò)”、“元?dú)狻钡鹊痊F(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖不出來的玩意，還有那些數(shù)不勝數(shù)的“穴位”，用神仙一般的眼睛，輕輕一瞥，都能一目了然，看得清楚明白。
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現(xiàn)在，我們終于明白了：最早發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的，不是扁鵲、華佗，不是黃帝、岐伯，更不是肉眼凡胎的普通中醫(yī)先生，而是黃帝、岐伯之前的神仙。這神仙什么模樣？沒見過，也沒有這方面的資料記載，筆者只能猜測——他大概就像《史記》中的長桑君。
于是，最早發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的，應(yīng)該不是肉眼凡胎的人，而是長桑君那樣神通廣大的神仙。這神仙，可以不用開刀解剖，僅僅憑著“內(nèi)視功能”，就能看到包括經(jīng)絡(luò)在內(nèi)的人體的一切細(xì)微物質(zhì)，也能看見非物質(zhì)。當(dāng)然就可以看見被當(dāng)今復(fù)旦大學(xué)“證實(shí)”了的“結(jié)締組織、血管、神經(jīng)叢、淋巴管”等等，可以準(zhǔn)確看到“穴位位置相對(duì)應(yīng)的深層結(jié)締組織結(jié)構(gòu)中的生理結(jié)構(gòu)”。令人奇怪的是，神仙們看到的這些經(jīng)絡(luò)是幾千年以前的事，那時(shí)候，人類剛剛從山頂洞里走出來，人類剛剛?cè)拥袅伺谏砩系臉淙~，穿上象征文明的衣服，這么落后的生活狀態(tài)，可以“內(nèi)視”出如此細(xì)密的經(jīng)絡(luò)來，如今的神仙為什么不出來顯圣，力挺中醫(yī)、證實(shí)經(jīng)絡(luò)的存在了呢!神仙僅僅把它“內(nèi)視”到的人體經(jīng)絡(luò)，用一種我們不知道的方式傳達(dá)給了黃帝和岐伯，并被后人寫在《黃帝內(nèi)經(jīng)》上，從此就有了經(jīng)絡(luò)。從這以后，似乎神仙就再也不管經(jīng)絡(luò)的事了。以致來到現(xiàn)在，中國有了中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)，對(duì)于經(jīng)絡(luò)是不是存在的問題，爭論不休，那神仙也不出來說句公道話。神仙啊神仙，你老人家也忒不負(fù)責(zé)任了!
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哦!上面所說，極有“戲說”之嫌。不過，相信神仙的還是大有人在，所以興許真有“中醫(yī)人士”信以為真也未可知。人家就是愿意相信神仙、相信跳大神、相信經(jīng)絡(luò)，那是人家的自由，筆者決無詆毀之意。只是，通過推理，推測出“神仙發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)”，實(shí)在是無奈之舉。既然所有經(jīng)絡(luò)篤信人士，都不能正確回答“古人是怎樣看見經(jīng)絡(luò)的”問題，筆者只有用一些不確實(shí)的半拉子材料來說明經(jīng)絡(luò)是神仙最早發(fā)現(xiàn)的、看見的和“內(nèi)視”到的。
推測歸推測，事實(shí)歸事實(shí)。許多人都覺得，世界上應(yīng)該是沒有神仙的。于是知道，經(jīng)絡(luò)并不是神仙發(fā)現(xiàn)的。那么是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？只好再重新推測：古人看到了、感覺到了人體的皮膚外表、肌腱外形、可見靜脈有序延伸、某些靜脈竇的突出、動(dòng)脈的搏動(dòng)、神經(jīng)傳導(dǎo)的某些感覺、冷熱刺激帶來的變化、情緒激動(dòng)造成的外表緊張狀況等等生理現(xiàn)象，卻無法用正確的解剖學(xué)做出解釋，于是，揣摩著、誤認(rèn)為人體內(nèi)存在著“經(jīng)絡(luò)”。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的粗淺經(jīng)絡(luò)描述，到《傷寒論》的“六經(jīng)”系統(tǒng)化，再到“銅人經(jīng)絡(luò)像”的產(chǎn)生，越傳越玄，越傳越遠(yuǎn)，不斷補(bǔ)充，代代臆想，逐漸細(xì)化，把這種本來是子虛烏有的東西，一直發(fā)展成不能更改、不能取消的“中醫(yī)學(xué)之根本”。
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筆者的上述推測，會(huì)遭到包括長期力挺中醫(yī)、退休后決心研究《內(nèi)經(jīng)》的吳儀副總理在內(nèi)的經(jīng)絡(luò)篤信者們強(qiáng)烈反對(duì)的。不過，筆者還是要做下面的結(jié)束語：
請篤信經(jīng)絡(luò)的人們告訴我，最早發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的，到底是人還是神？假如他是人，那么這個(gè)人是何方人士，姓氏名誰？他憑了什么樣的“可視根據(jù)”，發(fā)現(xiàn)了如此復(fù)雜而精密的經(jīng)絡(luò)？如果他有根據(jù)，請出示可靠的、“可視根據(jù)”的歷史資料(比如有價(jià)值的史學(xué)資料，出土文物資料)。如果他沒有“可視根據(jù)”，而是誤解了肉眼能及的人體外表及其生理現(xiàn)象，進(jìn)行沒有根據(jù)的臆想、杜撰，那么，篤信者如果敢于擺事實(shí)、講道理的話，就應(yīng)該承認(rèn)“經(jīng)絡(luò)并不存在”。從而，摒棄嚇唬人的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，一是一、二是二的回到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人體解剖軌道上來，別再搞那些故弄玄虛的玩意來忽悠百姓了。
假如他是神，是神仙最早發(fā)現(xiàn)了人體經(jīng)絡(luò)，那么，經(jīng)絡(luò)學(xué)說，就有可能獲得另外的生機(jī)與活力�，F(xiàn)存的經(jīng)絡(luò)學(xué)說及其發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的神仙，就可以重新組成一個(gè)有關(guān)經(jīng)絡(luò)的宗教，讓篤信者、善男信女們予以頂禮膜拜，以便治病消災(zāi)。不過，經(jīng)絡(luò)就不屬于醫(yī)學(xué)范圍了，而成了神學(xué)或者一種宗教。那么，一切與經(jīng)絡(luò)、穴位有關(guān)的針灸、推拿、按摩、拔火罐、“六經(jīng)辨癥”“三焦辨癥”等等，都應(yīng)該剔除出醫(yī)學(xué)范疇、驅(qū)逐出醫(yī)院和一切衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)，讓它回歸到寺廟、道觀、仙山、神壇或者神學(xué)的其他領(lǐng)域中去。, http://www.www.srpcoatings.com
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