經(jīng)絡(luò)臟腑歌訣、腦神經(jīng)歌訣
作者：王其學(xué)
祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的五臟六腑之所以能保持相對(duì)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，完成正常的生理活動(dòng)，是依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)溝通而實(shí)現(xiàn)的。人體經(jīng)絡(luò)縱橫交織，出表入里，通臟達(dá)腑，緊密聯(lián)系著人體的陰陽(yáng)表里，將人體聯(lián)系成了一個(gè)有機(jī)的整體。那么，人體的經(jīng)絡(luò)是怎樣與五臟六腑相聯(lián)接的呢？《靈樞·海論》指出：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)”。 “十二經(jīng)脈與內(nèi)臟相關(guān)學(xué)說”的聯(lián)系順序是：手太陽(yáng)經(jīng)緊連著小腸，足太陽(yáng)經(jīng)緊連著膀胱。手陽(yáng)明經(jīng)緊連著大腸，足陽(yáng)明經(jīng)緊連著胃。手少陽(yáng)經(jīng)緊連著三焦，足少陽(yáng)經(jīng)緊連著膽；手太陰經(jīng)緊連著肺，足太陰經(jīng)緊連著脾。手少陰經(jīng)緊連著心，足少陰經(jīng)緊連著腎。手厥陰經(jīng)緊連著心包絡(luò)，足厥陰經(jīng)緊連著肝。這般復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)理論，有些乏味，也不好記憶，于是，有人編了《12 經(jīng)絡(luò)配臟腑口訣》，現(xiàn)抄錄于下：
太陽(yáng)小腸足膀胱， 陽(yáng)明大腸足胃當(dāng)， 少陽(yáng)三焦足膽配； 太陰肺經(jīng)足脾鄉(xiāng)， 少陰心經(jīng)足為腎， 厥陰包絡(luò)足肝方。
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傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的“經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說”，就是按照這個(gè)口訣聯(lián)系起來的。它不僅緊密連結(jié)起了心肝脾肺腎，就連三焦、心包絡(luò)這樣的肉眼看不到的器官，都照連不誤、不會(huì)遺漏�？梢妭鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)理論之縝密，已經(jīng)達(dá)到了無懈可擊的程度。由此推知，經(jīng)絡(luò)之重要，猶如堂廈之檁椽梁柱。梁存柱在，堂廈有之，堂廈就可以富麗堂皇、金碧輝煌，人體就可以體健性靈、魂富魄豐。反之，若是缺梁斷柱、失經(jīng)少絡(luò)，定會(huì)堂傾廈倒、人死體廢�？梢�，經(jīng)絡(luò)存之一日，一日健之，經(jīng)絡(luò)廢之一日，定會(huì)命歸黃泉，于是乎，經(jīng)絡(luò)時(shí)義大矣哉!
盡管經(jīng)絡(luò)的意義重大，重大得幾乎成為“生命”的代詞。但是，“智者千慮，必有一失”。如此博大精深的“經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說”，卻明睜眼露的把大腦排除在“臟腑”之外了。就是說，在這十二經(jīng)中(奇經(jīng)八脈也是這樣)，沒有任何一經(jīng)與大腦有任何聯(lián)系。進(jìn)一步說，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，只注重經(jīng)絡(luò)與臟腑，不注重大腦，甚至無視大腦的存在。于是，人的大腦，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，成了“跳出經(jīng)絡(luò)外，不在臟腑中”的“異類器官”，就像《西游記》里的孫猴子，“跳出三界外，不在五行中”了。
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人的大腦，既然不被經(jīng)絡(luò)貫通，不屬于五臟六腑，“三屆”“五行”都沒有它的位置，囿是，客觀存在而又不甘寂寞的大腦，似乎就獲得了“孫悟空”那樣的自由，它就很不守規(guī)矩的生出了腦瘤、癲癇、腦溢血等等“怪病”。這些“怪病”，跳出了經(jīng)絡(luò)，越過了臟腑，使得傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)失去了“經(jīng)絡(luò)辨癥”“臟腑辨癥”的基礎(chǔ)和條件。使千年來辨癥論治的“祖宗章法”遭到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的尷尬�？墒�，能言善辯的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，嘴上的工夫很厲害，小小尷尬，化解起來，是不成問題的!好吧，那就用“六淫”中的一個(gè)“風(fēng)”字來“辨癥”。
忽略!說得實(shí)在點(diǎn)，這是忽略。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)真的是忽略了人的大腦，忽略了大腦的生理功能，忽略了大腦皮層這種最高級(jí)的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的巨大作用了!說是“忽略了”，有點(diǎn)客氣。若不客氣，就不僅是忽略，而是荒唐、荒謬、荒誕!
只知經(jīng)絡(luò)臟腑，不知大腦皮層為何物的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，認(rèn)為“心為君主之官，神明出焉”“心之官則思”“心主記憶”“心有靈犀一點(diǎn)通”，就是說人的思維、記憶、想問題，都是心臟的功能，而與大腦沒有關(guān)系。這種謬誤，流傳千年，一成不變。即使面對(duì)著一些難以用經(jīng)絡(luò)臟腑解釋的病理現(xiàn)象，也要“醉煞不認(rèn)半壺酒錢”，也絕不承認(rèn)大腦的存在�？墒�，這種“不顧大腦功能”的千年謬誤，總會(huì)有被事實(shí)逼迫得理屈詞窮的那一天。
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比如發(fā)生車禍，一個(gè)人只是碰著頭了，一點(diǎn)傷痕也沒有，一滴血也沒看見流，或者有點(diǎn)傷痕，但看起來沒有太大的傷口，可是很奇怪，他居然死人一樣、不省人事了。這個(gè)人的心臟還在跳動(dòng)，呼吸還正常進(jìn)行，可是卻喪失了人的一切意識(shí)，變成了植物人�？梢哉f，這個(gè)人的所有經(jīng)絡(luò)完好無損，所有臟腑完整無缺，但他卻不再醒來。在這樣的病例面前，那完整無損的經(jīng)絡(luò)顯得十分無用，經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)的學(xué)說，就等于白費(fèi)工夫。病人的情況是這樣，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能解剖得到的大腦——最高級(jí)中樞神經(jīng)出了大的問題。于是，大腦出了大問題的植物人，他經(jīng)絡(luò)無論多么完整，經(jīng)絡(luò)與臟腑連接的無論多么緊密，都沒有任何意義了。
比如癲癇病人(民間稱羊羔子風(fēng)、羊癇風(fēng))。正好好的，患者忽然意識(shí)模糊，躺在地上不省人事、吐露白沫，白瞪眼睛、口眼歪斜、渾身顫抖起來。有時(shí)候不用治療，過一些時(shí)間，病人自己常常能夠清醒過來。一旦醒來，休息一段，就和好人一樣。如此病人，其經(jīng)絡(luò)毫發(fā)無傷，其臟腑全都正常，就連平時(shí)的脈象也沒有什么特別，那是為什么？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說是“病在大腦”，與經(jīng)絡(luò)臟腑無關(guān)�？墒莻鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)里沒有大腦問題呀!于是，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就就覺得是某一種邪風(fēng)“刮”進(jìn)了人的身體，“中風(fēng)不語(yǔ)”了，所以，就有了“風(fēng)”“風(fēng)癥”“中風(fēng)”“抽風(fēng)”之類的許多說教。
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此類疾病還有腦溢血、腦瘤、大腦炎等等，都是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“風(fēng)癥”，只是所中之風(fēng)有不同的辨癥而已。不過，無論怎么辨，都是“風(fēng)”字當(dāng)頭，“經(jīng)絡(luò)”“臟腑”，在此時(shí)此處派不上用場(chǎng)了，都會(huì)自覺“退居二線”的!在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，一切不能用經(jīng)絡(luò)臟腑解釋的疾病，大都可以用“風(fēng)”字解說。這就是中國(guó)人的“風(fēng)文化”。這就是外傷怕“受風(fēng)”，生病怕受風(fēng)，坐月子也怕“受風(fēng)”的“風(fēng)文化”的原頭。
其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，并不是沒有人拋開經(jīng)絡(luò)臟腑的理論，去探求大腦的功能。清朝的王清任先生，就是一個(gè)偉大的中醫(yī)解剖學(xué)家。他通過大量的人體解剖，明確了大腦的功能，確立了“腦主記憶”的理念，作出了“靈機(jī)記性，不在心在腦”的結(jié)論。王清任先生在他的《醫(yī)林改錯(cuò)》中說，“靈機(jī)記性在腦者，因飲食生氣血，長(zhǎng)肌肉，精汁之清者，化而為髓，由脊骨上行入腦，名曰腦髓”。這一段精彩論述，形成了對(duì)“12經(jīng)”及“奇經(jīng)八脈”的否定。不過請(qǐng)注意，這不是西醫(yī)的否定，而是清朝中醫(yī)大家王清任先生的否定。王清任先生便是中醫(yī)否定中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的典范。
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人的耳目，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也是用經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說進(jìn)行“關(guān)聯(lián)”的。說是“腎開竅于耳”，人的耳朵屬于足少陰腎經(jīng)，所以，“腎虛則耳鳴”。就是說，耳朵出了毛病，不能治療耳朵，要舍近求遠(yuǎn)去治療那遙遠(yuǎn)的腎臟。王清任先生的中醫(yī)解剖學(xué)，沒有發(fā)現(xiàn)腎與耳有任何聯(lián)系，卻發(fā)現(xiàn)耳朵與大腦聯(lián)系密切。他說，“兩耳通腦，所聽之聲歸于腦……腦氣與耳竅之氣不接，故耳虛聾”；還有，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)說是“肝開竅于目”，人的眼睛屬于足厥陰肝經(jīng)，所以，“肝經(jīng)有淤，則目昏不明”。就是說，包括白內(nèi)障在內(nèi)，只要眼睛出了毛病，不能責(zé)怪眼睛本身，要舍近求遠(yuǎn)去治療那遙遠(yuǎn)的肝臟。王清任先生的中醫(yī)解剖學(xué)，卻沒有發(fā)現(xiàn)人的眼睛與肝臟有任何聯(lián)系，而是發(fā)現(xiàn)眼睛與大腦聯(lián)系密切。他說，“兩目即腦汁所生，兩目系如線，長(zhǎng)于腦，所見之物歸于腦，瞳人白色，是腦汁下注，名曰腦汁入目”。
王清任先生的中醫(yī)解剖學(xué)，大都是對(duì)“經(jīng)絡(luò)與內(nèi)臟相關(guān)學(xué)說”的否定與顛覆，曾經(jīng)引起中國(guó)醫(yī)學(xué)界的強(qiáng)烈震撼，并對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說形成過嚴(yán)重威脅。于是，“經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說”早在清朝中葉，就成了一種虛無縹緲的“玄說”被許多人否定過了�？墒�，這種近乎于垃圾的“理論”，(充其量不過算作中醫(yī)文化)由于被古人寫進(jìn)“經(jīng)典”已逾千年，它還是流傳了下來。經(jīng)絡(luò)來到現(xiàn)在，在一些官員的支持下，一些無賴般的“中醫(yī)”，浮上水、隨大流、吹牛皮、放大炮、虛上添虛、人云亦云，被一些無知無畏的中醫(yī)粉絲們奉若神明，視為至寶。如此吹噓經(jīng)絡(luò)究竟為了什么？忽悠百姓騙錢唄!
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退一步說，不管人體有沒有經(jīng)絡(luò)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)人的大腦皮層、中樞及其整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，從其形態(tài)走向到其生理功能，早已經(jīng)解剖清楚、試驗(yàn)明白，都是看得見、摸得著的東西�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)用神經(jīng)系統(tǒng)的生理病理理論，完全可以覆蓋、取代、淹沒、詆毀、淘汰、取消經(jīng)絡(luò)學(xué)說。我們有看得見、摸得著的神經(jīng)系統(tǒng)說，何必去緣木求魚、泥古不化，浪費(fèi)很多錢財(cái)和人力物力，去“研究”“探討”那些子虛烏有、玄之又玄的經(jīng)絡(luò)呢？何必去搞那些虛無縹緲的“經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說”呢？多此一舉!
一定有人不贊成上述觀點(diǎn)的，那就讓我們把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的《12對(duì)腦神經(jīng)歌訣》列在下面，以便與開頭時(shí)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)《12經(jīng)歌訣》相對(duì)照。看看是誰(shuí)的歌訣更科學(xué)�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的《12對(duì)腦神經(jīng)歌訣》如下：
一嗅二視三動(dòng)眼(嗅神經(jīng)、視神經(jīng)、動(dòng)眼神經(jīng)) 四滑五叉六外展(滑車神經(jīng)、三叉神經(jīng)、外展神經(jīng)) 七面八聽九舌咽(面神經(jīng)、聽神經(jīng)、舌咽神經(jīng)) 迷走副神舌下完(迷走神經(jīng)、副神經(jīng)、舌下神經(jīng))
兩個(gè)歌訣，一前一后，都列出來了�！�12經(jīng)絡(luò)歌訣》所涵蓋的，是古人的、看不見的、可有可無的12經(jīng)�！�12對(duì)腦神經(jīng)歌訣》所表達(dá)的，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的、看得見、摸得著、功能明確、缺一不可的12對(duì)腦神經(jīng)。兩個(gè)歌訣代表著兩種醫(yī)學(xué)，哪一個(gè)更先進(jìn)？哪一個(gè)更科學(xué)？哪一個(gè)更實(shí)用？哪一個(gè)更能治�。�
只有擺事實(shí)、講道理的人，才能做出正確回答。, 百拇醫(yī)藥
祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的五臟六腑之所以能保持相對(duì)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，完成正常的生理活動(dòng)，是依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)溝通而實(shí)現(xiàn)的。人體經(jīng)絡(luò)縱橫交織，出表入里，通臟達(dá)腑，緊密聯(lián)系著人體的陰陽(yáng)表里，將人體聯(lián)系成了一個(gè)有機(jī)的整體。那么，人體的經(jīng)絡(luò)是怎樣與五臟六腑相聯(lián)接的呢？《靈樞·海論》指出：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)”。 “十二經(jīng)脈與內(nèi)臟相關(guān)學(xué)說”的聯(lián)系順序是：手太陽(yáng)經(jīng)緊連著小腸，足太陽(yáng)經(jīng)緊連著膀胱。手陽(yáng)明經(jīng)緊連著大腸，足陽(yáng)明經(jīng)緊連著胃。手少陽(yáng)經(jīng)緊連著三焦，足少陽(yáng)經(jīng)緊連著膽；手太陰經(jīng)緊連著肺，足太陰經(jīng)緊連著脾。手少陰經(jīng)緊連著心，足少陰經(jīng)緊連著腎。手厥陰經(jīng)緊連著心包絡(luò)，足厥陰經(jīng)緊連著肝。這般復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)理論，有些乏味，也不好記憶，于是，有人編了《12 經(jīng)絡(luò)配臟腑口訣》，現(xiàn)抄錄于下：
太陽(yáng)小腸足膀胱， 陽(yáng)明大腸足胃當(dāng)， 少陽(yáng)三焦足膽配； 太陰肺經(jīng)足脾鄉(xiāng)， 少陰心經(jīng)足為腎， 厥陰包絡(luò)足肝方。
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傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的“經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說”，就是按照這個(gè)口訣聯(lián)系起來的。它不僅緊密連結(jié)起了心肝脾肺腎，就連三焦、心包絡(luò)這樣的肉眼看不到的器官，都照連不誤、不會(huì)遺漏�？梢妭鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)理論之縝密，已經(jīng)達(dá)到了無懈可擊的程度。由此推知，經(jīng)絡(luò)之重要，猶如堂廈之檁椽梁柱。梁存柱在，堂廈有之，堂廈就可以富麗堂皇、金碧輝煌，人體就可以體健性靈、魂富魄豐。反之，若是缺梁斷柱、失經(jīng)少絡(luò)，定會(huì)堂傾廈倒、人死體廢�？梢�，經(jīng)絡(luò)存之一日，一日健之，經(jīng)絡(luò)廢之一日，定會(huì)命歸黃泉，于是乎，經(jīng)絡(luò)時(shí)義大矣哉!
盡管經(jīng)絡(luò)的意義重大，重大得幾乎成為“生命”的代詞。但是，“智者千慮，必有一失”。如此博大精深的“經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說”，卻明睜眼露的把大腦排除在“臟腑”之外了。就是說，在這十二經(jīng)中(奇經(jīng)八脈也是這樣)，沒有任何一經(jīng)與大腦有任何聯(lián)系。進(jìn)一步說，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，只注重經(jīng)絡(luò)與臟腑，不注重大腦，甚至無視大腦的存在。于是，人的大腦，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，成了“跳出經(jīng)絡(luò)外，不在臟腑中”的“異類器官”，就像《西游記》里的孫猴子，“跳出三界外，不在五行中”了。
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人的大腦，既然不被經(jīng)絡(luò)貫通，不屬于五臟六腑，“三屆”“五行”都沒有它的位置，囿是，客觀存在而又不甘寂寞的大腦，似乎就獲得了“孫悟空”那樣的自由，它就很不守規(guī)矩的生出了腦瘤、癲癇、腦溢血等等“怪病”。這些“怪病”，跳出了經(jīng)絡(luò)，越過了臟腑，使得傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)失去了“經(jīng)絡(luò)辨癥”“臟腑辨癥”的基礎(chǔ)和條件。使千年來辨癥論治的“祖宗章法”遭到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的尷尬�？墒�，能言善辯的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，嘴上的工夫很厲害，小小尷尬，化解起來，是不成問題的!好吧，那就用“六淫”中的一個(gè)“風(fēng)”字來“辨癥”。
忽略!說得實(shí)在點(diǎn)，這是忽略。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)真的是忽略了人的大腦，忽略了大腦的生理功能，忽略了大腦皮層這種最高級(jí)的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的巨大作用了!說是“忽略了”，有點(diǎn)客氣。若不客氣，就不僅是忽略，而是荒唐、荒謬、荒誕!
只知經(jīng)絡(luò)臟腑，不知大腦皮層為何物的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，認(rèn)為“心為君主之官，神明出焉”“心之官則思”“心主記憶”“心有靈犀一點(diǎn)通”，就是說人的思維、記憶、想問題，都是心臟的功能，而與大腦沒有關(guān)系。這種謬誤，流傳千年，一成不變。即使面對(duì)著一些難以用經(jīng)絡(luò)臟腑解釋的病理現(xiàn)象，也要“醉煞不認(rèn)半壺酒錢”，也絕不承認(rèn)大腦的存在�？墒�，這種“不顧大腦功能”的千年謬誤，總會(huì)有被事實(shí)逼迫得理屈詞窮的那一天。
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比如發(fā)生車禍，一個(gè)人只是碰著頭了，一點(diǎn)傷痕也沒有，一滴血也沒看見流，或者有點(diǎn)傷痕，但看起來沒有太大的傷口，可是很奇怪，他居然死人一樣、不省人事了。這個(gè)人的心臟還在跳動(dòng)，呼吸還正常進(jìn)行，可是卻喪失了人的一切意識(shí)，變成了植物人�？梢哉f，這個(gè)人的所有經(jīng)絡(luò)完好無損，所有臟腑完整無缺，但他卻不再醒來。在這樣的病例面前，那完整無損的經(jīng)絡(luò)顯得十分無用，經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)的學(xué)說，就等于白費(fèi)工夫。病人的情況是這樣，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能解剖得到的大腦——最高級(jí)中樞神經(jīng)出了大的問題。于是，大腦出了大問題的植物人，他經(jīng)絡(luò)無論多么完整，經(jīng)絡(luò)與臟腑連接的無論多么緊密，都沒有任何意義了。
比如癲癇病人(民間稱羊羔子風(fēng)、羊癇風(fēng))。正好好的，患者忽然意識(shí)模糊，躺在地上不省人事、吐露白沫，白瞪眼睛、口眼歪斜、渾身顫抖起來。有時(shí)候不用治療，過一些時(shí)間，病人自己常常能夠清醒過來。一旦醒來，休息一段，就和好人一樣。如此病人，其經(jīng)絡(luò)毫發(fā)無傷，其臟腑全都正常，就連平時(shí)的脈象也沒有什么特別，那是為什么？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說是“病在大腦”，與經(jīng)絡(luò)臟腑無關(guān)�？墒莻鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)里沒有大腦問題呀!于是，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就就覺得是某一種邪風(fēng)“刮”進(jìn)了人的身體，“中風(fēng)不語(yǔ)”了，所以，就有了“風(fēng)”“風(fēng)癥”“中風(fēng)”“抽風(fēng)”之類的許多說教。
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此類疾病還有腦溢血、腦瘤、大腦炎等等，都是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“風(fēng)癥”，只是所中之風(fēng)有不同的辨癥而已。不過，無論怎么辨，都是“風(fēng)”字當(dāng)頭，“經(jīng)絡(luò)”“臟腑”，在此時(shí)此處派不上用場(chǎng)了，都會(huì)自覺“退居二線”的!在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，一切不能用經(jīng)絡(luò)臟腑解釋的疾病，大都可以用“風(fēng)”字解說。這就是中國(guó)人的“風(fēng)文化”。這就是外傷怕“受風(fēng)”，生病怕受風(fēng)，坐月子也怕“受風(fēng)”的“風(fēng)文化”的原頭。
其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，并不是沒有人拋開經(jīng)絡(luò)臟腑的理論，去探求大腦的功能。清朝的王清任先生，就是一個(gè)偉大的中醫(yī)解剖學(xué)家。他通過大量的人體解剖，明確了大腦的功能，確立了“腦主記憶”的理念，作出了“靈機(jī)記性，不在心在腦”的結(jié)論。王清任先生在他的《醫(yī)林改錯(cuò)》中說，“靈機(jī)記性在腦者，因飲食生氣血，長(zhǎng)肌肉，精汁之清者，化而為髓，由脊骨上行入腦，名曰腦髓”。這一段精彩論述，形成了對(duì)“12經(jīng)”及“奇經(jīng)八脈”的否定。不過請(qǐng)注意，這不是西醫(yī)的否定，而是清朝中醫(yī)大家王清任先生的否定。王清任先生便是中醫(yī)否定中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的典范。
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人的耳目，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也是用經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說進(jìn)行“關(guān)聯(lián)”的。說是“腎開竅于耳”，人的耳朵屬于足少陰腎經(jīng)，所以，“腎虛則耳鳴”。就是說，耳朵出了毛病，不能治療耳朵，要舍近求遠(yuǎn)去治療那遙遠(yuǎn)的腎臟。王清任先生的中醫(yī)解剖學(xué)，沒有發(fā)現(xiàn)腎與耳有任何聯(lián)系，卻發(fā)現(xiàn)耳朵與大腦聯(lián)系密切。他說，“兩耳通腦，所聽之聲歸于腦……腦氣與耳竅之氣不接，故耳虛聾”；還有，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)說是“肝開竅于目”，人的眼睛屬于足厥陰肝經(jīng)，所以，“肝經(jīng)有淤，則目昏不明”。就是說，包括白內(nèi)障在內(nèi)，只要眼睛出了毛病，不能責(zé)怪眼睛本身，要舍近求遠(yuǎn)去治療那遙遠(yuǎn)的肝臟。王清任先生的中醫(yī)解剖學(xué)，卻沒有發(fā)現(xiàn)人的眼睛與肝臟有任何聯(lián)系，而是發(fā)現(xiàn)眼睛與大腦聯(lián)系密切。他說，“兩目即腦汁所生，兩目系如線，長(zhǎng)于腦，所見之物歸于腦，瞳人白色，是腦汁下注，名曰腦汁入目”。
王清任先生的中醫(yī)解剖學(xué)，大都是對(duì)“經(jīng)絡(luò)與內(nèi)臟相關(guān)學(xué)說”的否定與顛覆，曾經(jīng)引起中國(guó)醫(yī)學(xué)界的強(qiáng)烈震撼，并對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說形成過嚴(yán)重威脅。于是，“經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說”早在清朝中葉，就成了一種虛無縹緲的“玄說”被許多人否定過了�？墒�，這種近乎于垃圾的“理論”，(充其量不過算作中醫(yī)文化)由于被古人寫進(jìn)“經(jīng)典”已逾千年，它還是流傳了下來。經(jīng)絡(luò)來到現(xiàn)在，在一些官員的支持下，一些無賴般的“中醫(yī)”，浮上水、隨大流、吹牛皮、放大炮、虛上添虛、人云亦云，被一些無知無畏的中醫(yī)粉絲們奉若神明，視為至寶。如此吹噓經(jīng)絡(luò)究竟為了什么？忽悠百姓騙錢唄!
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退一步說，不管人體有沒有經(jīng)絡(luò)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)人的大腦皮層、中樞及其整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，從其形態(tài)走向到其生理功能，早已經(jīng)解剖清楚、試驗(yàn)明白，都是看得見、摸得著的東西�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)用神經(jīng)系統(tǒng)的生理病理理論，完全可以覆蓋、取代、淹沒、詆毀、淘汰、取消經(jīng)絡(luò)學(xué)說。我們有看得見、摸得著的神經(jīng)系統(tǒng)說，何必去緣木求魚、泥古不化，浪費(fèi)很多錢財(cái)和人力物力，去“研究”“探討”那些子虛烏有、玄之又玄的經(jīng)絡(luò)呢？何必去搞那些虛無縹緲的“經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說”呢？多此一舉!
一定有人不贊成上述觀點(diǎn)的，那就讓我們把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的《12對(duì)腦神經(jīng)歌訣》列在下面，以便與開頭時(shí)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)《12經(jīng)歌訣》相對(duì)照。看看是誰(shuí)的歌訣更科學(xué)�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的《12對(duì)腦神經(jīng)歌訣》如下：
一嗅二視三動(dòng)眼(嗅神經(jīng)、視神經(jīng)、動(dòng)眼神經(jīng)) 四滑五叉六外展(滑車神經(jīng)、三叉神經(jīng)、外展神經(jīng)) 七面八聽九舌咽(面神經(jīng)、聽神經(jīng)、舌咽神經(jīng)) 迷走副神舌下完(迷走神經(jīng)、副神經(jīng)、舌下神經(jīng))
兩個(gè)歌訣，一前一后，都列出來了�！�12經(jīng)絡(luò)歌訣》所涵蓋的，是古人的、看不見的、可有可無的12經(jīng)�！�12對(duì)腦神經(jīng)歌訣》所表達(dá)的，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的、看得見、摸得著、功能明確、缺一不可的12對(duì)腦神經(jīng)。兩個(gè)歌訣代表著兩種醫(yī)學(xué)，哪一個(gè)更先進(jìn)？哪一個(gè)更科學(xué)？哪一個(gè)更實(shí)用？哪一個(gè)更能治�。�
只有擺事實(shí)、講道理的人，才能做出正確回答。, 百拇醫(yī)藥
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