掌紋診病：想說信你不容易
掌紋診病泛濫
在一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價(jià)值的大討論漸趨理性的背景下，在學(xué)界內(nèi)外、國際國內(nèi)對(duì)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的關(guān)注與期待日益提高的氛圍中，中醫(yī)學(xué)迎來了有史以來最好的發(fā)展時(shí)期。然而，曾幾何時(shí)，中國大地上忽然盛行起據(jù)稱與中醫(yī)藥學(xué)相關(guān)的掌紋診病之術(shù)。一時(shí)間，所謂的“專家”接二連三地出現(xiàn)，且多聲稱自己積數(shù)十年診療經(jīng)驗(yàn)，有幾十萬臨床研究之病例，有中醫(yī)理論為背景，有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做依據(jù)，信者趨之若鶩，洋人慕名而來，媒體推波助瀾，新著紛紛出籠。連某些非醫(yī)藥行業(yè)的企業(yè)培訓(xùn)，竟然也從手診醫(yī)學(xué)做起。
本來，大多醫(yī)學(xué)界的人士對(duì)此是不屑一顧的，但而今有識(shí)之士已開始擔(dān)心掌紋診病如此泛濫足以成災(zāi)�！把矍斑@種江湖醫(yī)學(xué)實(shí)際上已經(jīng)到了烏煙瘴氣的地步，一些公眾被愚弄而渾然不覺，受到危害的已不僅是整個(gè)社會(huì)的健康觀念�！痹诮邮苡浾卟稍L時(shí)，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)副校長(zhǎng)程偉教授指出：對(duì)這樣的“另類”醫(yī)學(xué)，我們無法茍同，因?yàn)樗鼈兣c講邏輯重證據(jù)的真正醫(yī)學(xué)科學(xué)是格格不入的。
, 百拇醫(yī)藥
首先，如此另類的醫(yī)術(shù)并沒有什么中醫(yī)學(xué)理論做基礎(chǔ)。此類書籍大多聲稱其理論與中醫(yī)的臟腑理論符合，然而幾乎沒有哪一本書真正舉出了中醫(yī)學(xué)術(shù)著作中的確切理論依據(jù)，勉強(qiáng)可以找到的仍然不過是相術(shù)之類的書中某些近乎荒唐的片段，當(dāng)今中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)更把此類玄虛之術(shù)視為不入流的東西。本來，社會(huì)上對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的某些誤解甚至偏見，就來自于把古籍中非常邊緣的枝節(jié)當(dāng)成了中醫(yī)學(xué)的一部分內(nèi)容，而現(xiàn)在這些另類書籍又裹挾了中醫(yī)的某些理論和概念，只能嚴(yán)重?cái)闹嗅t(yī)的形象。
其次，這類書籍對(duì)一些疾病現(xiàn)象與掌紋關(guān)系的解說缺乏現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的證據(jù)。程偉教授指出，所謂掌紋的生成和疾病的發(fā)生發(fā)展有著必然的聯(lián)系，并不是什么不言而喻的事實(shí)，而是沒有確切研究依據(jù)的玄想。舉出過去某本外國書中說過的某一句話，或者舉出今天的某個(gè)外國人如何肯定、如何贊同，都不足以作為有說服力的科學(xué)證據(jù)。
第三，掌紋診病依據(jù)的所謂全息醫(yī)學(xué)理論，二十多年來一直受到主流科學(xué)界的嚴(yán)肅批判，以為憑借所謂全息醫(yī)學(xué)的獨(dú)特理論體系支持，就能使掌紋診病之類真正擺脫手相學(xué)的束縛，只能是緣木求魚。
, 百拇醫(yī)藥
第四，沒有經(jīng)過檢驗(yàn)的所謂經(jīng)驗(yàn)、案例，無法成為足以推廣的定論。數(shù)目龐大的病例最容易鎮(zhèn)住沒有經(jīng)驗(yàn)、缺乏訓(xùn)練的個(gè)人，一些貌似真實(shí)的體驗(yàn)也可以使許多人深信不疑。然而，科學(xué)所要研究、發(fā)現(xiàn)的是規(guī)律，無論多少病例必須經(jīng)過嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)與分析，才可以得出確切的結(jié)論。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)如果不能接受學(xué)術(shù)界的檢驗(yàn)，不能形成可以公開在學(xué)術(shù)刊物上與同行交流并接受質(zhì)疑的結(jié)論，就不可能登上大雅之堂。
至于什么三分鐘看健康、心理歷程的記錄會(huì)忠實(shí)地反映在掌紋上，看掌紋提高對(duì)疾病的早期預(yù)見性，更是近乎浪漫的玄想，與講邏輯重證據(jù)的真正醫(yī)學(xué)科學(xué)完全是背道而馳的。
程偉教授嚴(yán)肅地說，“求己不如求醫(yī)，求醫(yī)要求真醫(yī)�！鄙茖W(xué)是最復(fù)雜的科學(xué)，從事傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)同樣需要嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練和長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐，只有積累起深刻而精湛的經(jīng)驗(yàn)并得到學(xué)界公認(rèn)才可能成為有資格面對(duì)公眾發(fā)言的專家。而專家和在我們國家有著某種壟斷地位的媒體尤其不應(yīng)忽視自己的社會(huì)責(zé)任。特別是媒體的形象代表著政府的形象，做醫(yī)藥宣傳更當(dāng)慎之又慎。認(rèn)真地相信了某些錯(cuò)誤的東西可能是因?yàn)槿狈茖W(xué)精神，而見利忘義、販賣垃圾、取財(cái)無道，實(shí)在有害于國家、民族之文明進(jìn)步。
, http://www.www.srpcoatings.com
“手紋”不是“手診”
“不少人都聽說這樣一個(gè)‘常識(shí)’：人的生命線越長(zhǎng)，壽命就越長(zhǎng)。有的人因此以為這就是手診。再加上一些手紋研究者的鼓吹和誤導(dǎo)，致使人們認(rèn)為看手紋可以診病，甚至認(rèn)為手紋等同于手診，更有人出版手紋書籍時(shí)打著所謂‘中醫(yī)手診’的旗號(hào)，這其實(shí)是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，乃至是欺騙!”在接受記者采訪時(shí)，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)博士研究生劉劍峰教授如是說。
從歷史看，翻遍中醫(yī)、西醫(yī)文獻(xiàn)資料，難以找到中西醫(yī)“手紋”、“手紋是手診”的片言只語。在近年來西醫(yī)學(xué)的書籍中，有零星的關(guān)于“手紋”與遺傳學(xué)的資料，但西醫(yī)學(xué)分類很細(xì)，診斷學(xué)是一門單獨(dú)的學(xué)科，這些資料和“手診”顯然沒有關(guān)系。中國古代的書籍中，有關(guān)手紋的記載，多見于“相書”中�！斑@里不去討論‘相’的正確與否，至少有一點(diǎn)是可以肯定的：‘相’和醫(yī)學(xué)是完全不同的兩件事。”
而在目前，無論是實(shí)踐還是理論上，對(duì)手紋的研究也還沒有達(dá)到診斷學(xué)的要求。換言之，不論是中醫(yī)的辨證還是西醫(yī)的診病，通過對(duì)手紋的觀察還不能夠診斷疾病。醫(yī)學(xué)診斷學(xué)有明確的要求和標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“金標(biāo)準(zhǔn)”，中醫(yī)須達(dá)到“辨證”的要求，即要搞清疾病的陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)等。顯然，通過觀察手紋現(xiàn)在還做不到。西醫(yī)對(duì)疾病診斷的標(biāo)準(zhǔn)更具體，要求對(duì)疾病定位、定性，看手紋當(dāng)然更做不到。
, 百拇醫(yī)藥
劉劍峰教授鮮明地指出，作為個(gè)人愛好，或進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，研究手紋是無可非議的，每個(gè)人都有進(jìn)行科研的權(quán)利。但權(quán)利是一回事，是否科學(xué)則是另一回事。在沒有陽性結(jié)果的前提下，如果在大眾中推廣什么“掌紋診病”，至少是不妥當(dāng)?shù)�，因�(yàn)獒t(yī)學(xué)本身是非常嚴(yán)肅的學(xué)科。再從科學(xué)理論上來看，規(guī)律必須要具備兩點(diǎn)：一是客觀，二是可重復(fù)。而手紋是客觀存在但不可重復(fù)，只具備其中一點(diǎn)。顯然，手紋要摸索出診病的規(guī)律，理論上是不可能的。現(xiàn)代法律應(yīng)用手紋作為重要犯罪證據(jù)，依據(jù)的就是其不可重復(fù)的特點(diǎn)。
編 后
中醫(yī)學(xué)歷來重視“望色”診病�！端貑枴り庩枒�(yīng)象大論》中有這樣的話：“善診者，察色按脈，先別陰陽”。中醫(yī)的“望、聞、問、切”中，將望診排在第一位，而望色又極其受到重視，可見其在診斷方法中的重要性。從醫(yī)學(xué)診斷學(xué)角度看，望手部氣色診病，才是真正的醫(yī)學(xué)診斷方法——“手診”。
2003年7月，衛(wèi)生部、民政部批準(zhǔn)成立了中國老年保健醫(yī)學(xué)研究會(huì)手診手療專業(yè)委員會(huì)，這是目前唯一國家級(jí)手診手療的專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。國家和醫(yī)學(xué)界認(rèn)可的“手診”和“手紋”風(fēng)馬牛不相及。“手診”是一種在中醫(yī)“望色”診病理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來，以觀察手部顏色等作為診斷依據(jù)的方法。, 百拇醫(yī)藥(衣曉峰)
在一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價(jià)值的大討論漸趨理性的背景下，在學(xué)界內(nèi)外、國際國內(nèi)對(duì)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的關(guān)注與期待日益提高的氛圍中，中醫(yī)學(xué)迎來了有史以來最好的發(fā)展時(shí)期。然而，曾幾何時(shí)，中國大地上忽然盛行起據(jù)稱與中醫(yī)藥學(xué)相關(guān)的掌紋診病之術(shù)。一時(shí)間，所謂的“專家”接二連三地出現(xiàn)，且多聲稱自己積數(shù)十年診療經(jīng)驗(yàn)，有幾十萬臨床研究之病例，有中醫(yī)理論為背景，有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做依據(jù)，信者趨之若鶩，洋人慕名而來，媒體推波助瀾，新著紛紛出籠。連某些非醫(yī)藥行業(yè)的企業(yè)培訓(xùn)，竟然也從手診醫(yī)學(xué)做起。
本來，大多醫(yī)學(xué)界的人士對(duì)此是不屑一顧的，但而今有識(shí)之士已開始擔(dān)心掌紋診病如此泛濫足以成災(zāi)�！把矍斑@種江湖醫(yī)學(xué)實(shí)際上已經(jīng)到了烏煙瘴氣的地步，一些公眾被愚弄而渾然不覺，受到危害的已不僅是整個(gè)社會(huì)的健康觀念�！痹诮邮苡浾卟稍L時(shí)，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)副校長(zhǎng)程偉教授指出：對(duì)這樣的“另類”醫(yī)學(xué)，我們無法茍同，因?yàn)樗鼈兣c講邏輯重證據(jù)的真正醫(yī)學(xué)科學(xué)是格格不入的。
, 百拇醫(yī)藥
首先，如此另類的醫(yī)術(shù)并沒有什么中醫(yī)學(xué)理論做基礎(chǔ)。此類書籍大多聲稱其理論與中醫(yī)的臟腑理論符合，然而幾乎沒有哪一本書真正舉出了中醫(yī)學(xué)術(shù)著作中的確切理論依據(jù)，勉強(qiáng)可以找到的仍然不過是相術(shù)之類的書中某些近乎荒唐的片段，當(dāng)今中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)更把此類玄虛之術(shù)視為不入流的東西。本來，社會(huì)上對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的某些誤解甚至偏見，就來自于把古籍中非常邊緣的枝節(jié)當(dāng)成了中醫(yī)學(xué)的一部分內(nèi)容，而現(xiàn)在這些另類書籍又裹挾了中醫(yī)的某些理論和概念，只能嚴(yán)重?cái)闹嗅t(yī)的形象。
其次，這類書籍對(duì)一些疾病現(xiàn)象與掌紋關(guān)系的解說缺乏現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的證據(jù)。程偉教授指出，所謂掌紋的生成和疾病的發(fā)生發(fā)展有著必然的聯(lián)系，并不是什么不言而喻的事實(shí)，而是沒有確切研究依據(jù)的玄想。舉出過去某本外國書中說過的某一句話，或者舉出今天的某個(gè)外國人如何肯定、如何贊同，都不足以作為有說服力的科學(xué)證據(jù)。
第三，掌紋診病依據(jù)的所謂全息醫(yī)學(xué)理論，二十多年來一直受到主流科學(xué)界的嚴(yán)肅批判，以為憑借所謂全息醫(yī)學(xué)的獨(dú)特理論體系支持，就能使掌紋診病之類真正擺脫手相學(xué)的束縛，只能是緣木求魚。
, 百拇醫(yī)藥
第四，沒有經(jīng)過檢驗(yàn)的所謂經(jīng)驗(yàn)、案例，無法成為足以推廣的定論。數(shù)目龐大的病例最容易鎮(zhèn)住沒有經(jīng)驗(yàn)、缺乏訓(xùn)練的個(gè)人，一些貌似真實(shí)的體驗(yàn)也可以使許多人深信不疑。然而，科學(xué)所要研究、發(fā)現(xiàn)的是規(guī)律，無論多少病例必須經(jīng)過嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)與分析，才可以得出確切的結(jié)論。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)如果不能接受學(xué)術(shù)界的檢驗(yàn)，不能形成可以公開在學(xué)術(shù)刊物上與同行交流并接受質(zhì)疑的結(jié)論，就不可能登上大雅之堂。
至于什么三分鐘看健康、心理歷程的記錄會(huì)忠實(shí)地反映在掌紋上，看掌紋提高對(duì)疾病的早期預(yù)見性，更是近乎浪漫的玄想，與講邏輯重證據(jù)的真正醫(yī)學(xué)科學(xué)完全是背道而馳的。
程偉教授嚴(yán)肅地說，“求己不如求醫(yī)，求醫(yī)要求真醫(yī)�！鄙茖W(xué)是最復(fù)雜的科學(xué)，從事傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)同樣需要嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練和長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐，只有積累起深刻而精湛的經(jīng)驗(yàn)并得到學(xué)界公認(rèn)才可能成為有資格面對(duì)公眾發(fā)言的專家。而專家和在我們國家有著某種壟斷地位的媒體尤其不應(yīng)忽視自己的社會(huì)責(zé)任。特別是媒體的形象代表著政府的形象，做醫(yī)藥宣傳更當(dāng)慎之又慎。認(rèn)真地相信了某些錯(cuò)誤的東西可能是因?yàn)槿狈茖W(xué)精神，而見利忘義、販賣垃圾、取財(cái)無道，實(shí)在有害于國家、民族之文明進(jìn)步。
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“手紋”不是“手診”
“不少人都聽說這樣一個(gè)‘常識(shí)’：人的生命線越長(zhǎng)，壽命就越長(zhǎng)。有的人因此以為這就是手診。再加上一些手紋研究者的鼓吹和誤導(dǎo)，致使人們認(rèn)為看手紋可以診病，甚至認(rèn)為手紋等同于手診，更有人出版手紋書籍時(shí)打著所謂‘中醫(yī)手診’的旗號(hào)，這其實(shí)是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，乃至是欺騙!”在接受記者采訪時(shí)，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)博士研究生劉劍峰教授如是說。
從歷史看，翻遍中醫(yī)、西醫(yī)文獻(xiàn)資料，難以找到中西醫(yī)“手紋”、“手紋是手診”的片言只語。在近年來西醫(yī)學(xué)的書籍中，有零星的關(guān)于“手紋”與遺傳學(xué)的資料，但西醫(yī)學(xué)分類很細(xì)，診斷學(xué)是一門單獨(dú)的學(xué)科，這些資料和“手診”顯然沒有關(guān)系。中國古代的書籍中，有關(guān)手紋的記載，多見于“相書”中�！斑@里不去討論‘相’的正確與否，至少有一點(diǎn)是可以肯定的：‘相’和醫(yī)學(xué)是完全不同的兩件事。”
而在目前，無論是實(shí)踐還是理論上，對(duì)手紋的研究也還沒有達(dá)到診斷學(xué)的要求。換言之，不論是中醫(yī)的辨證還是西醫(yī)的診病，通過對(duì)手紋的觀察還不能夠診斷疾病。醫(yī)學(xué)診斷學(xué)有明確的要求和標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“金標(biāo)準(zhǔn)”，中醫(yī)須達(dá)到“辨證”的要求，即要搞清疾病的陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)等。顯然，通過觀察手紋現(xiàn)在還做不到。西醫(yī)對(duì)疾病診斷的標(biāo)準(zhǔn)更具體，要求對(duì)疾病定位、定性，看手紋當(dāng)然更做不到。
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劉劍峰教授鮮明地指出，作為個(gè)人愛好，或進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，研究手紋是無可非議的，每個(gè)人都有進(jìn)行科研的權(quán)利。但權(quán)利是一回事，是否科學(xué)則是另一回事。在沒有陽性結(jié)果的前提下，如果在大眾中推廣什么“掌紋診病”，至少是不妥當(dāng)?shù)�，因�(yàn)獒t(yī)學(xué)本身是非常嚴(yán)肅的學(xué)科。再從科學(xué)理論上來看，規(guī)律必須要具備兩點(diǎn)：一是客觀，二是可重復(fù)。而手紋是客觀存在但不可重復(fù)，只具備其中一點(diǎn)。顯然，手紋要摸索出診病的規(guī)律，理論上是不可能的。現(xiàn)代法律應(yīng)用手紋作為重要犯罪證據(jù)，依據(jù)的就是其不可重復(fù)的特點(diǎn)。
編 后
中醫(yī)學(xué)歷來重視“望色”診病�！端貑枴り庩枒�(yīng)象大論》中有這樣的話：“善診者，察色按脈，先別陰陽”。中醫(yī)的“望、聞、問、切”中，將望診排在第一位，而望色又極其受到重視，可見其在診斷方法中的重要性。從醫(yī)學(xué)診斷學(xué)角度看，望手部氣色診病，才是真正的醫(yī)學(xué)診斷方法——“手診”。
2003年7月，衛(wèi)生部、民政部批準(zhǔn)成立了中國老年保健醫(yī)學(xué)研究會(huì)手診手療專業(yè)委員會(huì)，這是目前唯一國家級(jí)手診手療的專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。國家和醫(yī)學(xué)界認(rèn)可的“手診”和“手紋”風(fēng)馬牛不相及。“手診”是一種在中醫(yī)“望色”診病理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來，以觀察手部顏色等作為診斷依據(jù)的方法。, 百拇醫(yī)藥(衣曉峰)
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