理法相應(yīng)識方證
方證是《傷寒雜病論》的基本構(gòu)成,方證起源于神農(nóng)時代,方證的積累發(fā)展產(chǎn)生了六經(jīng)辨證,方證的科學(xué)內(nèi)涵
第一次跟隨胡希恕先生抄方，見其一上午診治30多患者，四診完后皆謂：“此患者為某某方證”；“此患者為某某方證合某某方證……”因我熟悉了用經(jīng)絡(luò)臟腑辨證，感到胡老治病奇特，卻冒然問之：“老師，您怎么不辨證��？”已顯疲憊的胡老曰：“慢慢給您講吧!”于是胡老利用星期天給我講授經(jīng)方知識，啟開了我認(rèn)識方證之門，漸漸意識到中醫(yī)還存在經(jīng)方醫(yī)學(xué)體系。今與同道共切磋。一、方證是《傷寒雜病論》的基本構(gòu)成
歷代皆重視《傷寒雜病論》的方證研究，是因書中出現(xiàn)了方證概念，其主要內(nèi)容以方名證，如桂枝證(第34條，趙開美本，以下同)、柴胡證(第104條)等名稱，是以方名證的范例。
《傷寒雜病論》主要構(gòu)成內(nèi)容是“證以方名，名由證立，有一證必有一方，有是證必有是方，方證一體”的諸多方證，是論述某方劑的適應(yīng)證即某方證，如桂枝湯方證、麻黃湯方證、承氣湯方證等。凡讀過《傷寒雜病論》的人都清楚，它的主要內(nèi)容是260多個方劑和其適應(yīng)證，故有人把仲景書以方類證述其概要，如柯韻伯的《傷寒論注》、吉益東洞的《類聚方》、胡希恕的《經(jīng)方傳真》等，把《傷寒雜病論》書中每一方證集中在一起，體悟每一方證，以便于運用和進一步認(rèn)識方證。
方證概念不但見于《傷寒雜病論》，而且還見于《湯液經(jīng)法》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，通過仔細讀《傷寒雜病論》和考證可知，方證不但是《傷寒雜病論》成書的基礎(chǔ)，而且是經(jīng)方醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。
二、方證起源于神農(nóng)時代
早在遠古時代，沒有文字時已口頭傳承，我們的祖先就根據(jù)病后的癥狀，尋用對應(yīng)藥物治療，漸漸積累了用什么藥治療什么證的經(jīng)驗，這即方證的起源。后來，當(dāng)有文字時便記載于書，其代表著作即《神農(nóng)本草經(jīng)》。
該書中“治寒以熱藥，治熱以寒藥”的論述，根據(jù)癥狀用相對應(yīng)的藥物治療，反映了經(jīng)方方證的起源，書中詳細記述了365味藥物，以四氣五味適用于人體患病后的癥狀論述 ......
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