談?wù)勚形麽t(yī)團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實基礎(chǔ)問題
作者：張功耀
公元7世紀(jì)中醫(yī)遭遇外來醫(yī)術(shù)的挑戰(zhàn)以后，中醫(yī)的愚昧、野蠻、腐敗、偽善與無能就逐步暴露出來了。
最早傳入中國的醫(yī)術(shù)，并不是我們今天所講的“西醫(yī)”，而是具有地方民族特色的埃及醫(yī)、印度醫(yī)、回回醫(yī)(阿拉伯醫(yī))和雜糅了回回醫(yī)和希臘醫(yī)的“大秦醫(yī)術(shù)”，即今歷史學(xué)家所謂之“拜占庭醫(yī)術(shù)”。值得一提的是，外來醫(yī)術(shù)剛進(jìn)入我國的時候，中醫(yī)生們基本上還能夠做到“見賢思齊”，也就是虛心學(xué)習(xí)人家的長處，沒有今天的中醫(yī)生那樣張牙舞爪，狂妄自大。
西學(xué)東漸以降，國風(fēng)漸開，西方醫(yī)術(shù)與中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)之間更顯出了“中醫(yī)之不如西醫(yī)，若賁育之與童子”(吳汝綸語)的天壤差異。許多中醫(yī)生內(nèi)心上十分脆弱而自卑，外表上卻十分狂妄而自大。他們不但不虛心學(xué)習(xí)人家先進(jìn)的醫(yī)術(shù)，反倒把人家先進(jìn)的醫(yī)術(shù)，如洗胃拯救服毒、剖腹產(chǎn)、針刺治療白內(nèi)障(有人以為這種醫(yī)術(shù)屬于中醫(yī)，其實它屬于阿拉伯醫(yī))、手術(shù)割瘤、頭顱外科手術(shù)治療無先兆的雙目失明等，捏造成“妖術(shù)”，嚇唬那些少見多怪的中國人。從那以后，中醫(yī)和西醫(yī)之間就出現(xiàn)了所謂的“不團(tuán)結(jié)”現(xiàn)象。
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中西醫(yī)最“不團(tuán)結(jié)”，甚至形成“階級對立”的時候，是在中醫(yī)被捧上神壇之后。那時的中醫(yī)，擁有“偉大寶庫”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等多種桂冠，西醫(yī)則毫無依據(jù)地沾染了“帝國主義文化侵略”的嫌疑。就連長沙市湘雅醫(yī)院門前的街道(現(xiàn)在的湘雅路)，都因此而被改成了“反帝路”。它使每一個進(jìn)出湘雅醫(yī)院的醫(yī)生們每天都遭遇著可被懷疑為“帝國主義走狗”的警示。中醫(yī)生則雖然無能，只因為他們都是“偉大寶庫”中的一員，卻一直趾高氣揚，洋洋得意。
遠(yuǎn)在公元前1800年，《漢謨拉比法典》就對醫(yī)生行醫(yī)進(jìn)行法律監(jiān)管了。我國則不然。在長達(dá)5000年的文明史中一直沒有醫(yī)療法規(guī)。直到1951年，中華人民共和國政府才啟動了醫(yī)療管理的法制化建設(shè)。遺憾的是，這些法規(guī)建設(shè)剛剛起步就夭折了。1954年，中華人民共和國政府衛(wèi)生部迫于毛澤東個人專斷的政治壓力，廢除了所有旨在推動中醫(yī)中藥走向法制化和科學(xué)化管理的法律和規(guī)章。從那以后，中醫(yī)中藥成了只受法律保護(hù)不受法律約束的一種存在。1990年代，“中國中醫(yī)研究院”被莫名其妙地更名為“中國中醫(yī)科學(xué)研究院”，中醫(yī)中藥又因此而獲得了“只要科學(xué)招牌，不守科學(xué)規(guī)范”的尚方寶劍。這兩次重大變革，使得本來就飛揚跋扈的中醫(yī)生變得更加有恃無恐、無法無天，以至于重金屬含量超國際標(biāo)準(zhǔn)17萬倍也沒有任何法律給以監(jiān)管和制裁。
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2006年，我國人民終于沖破牢籠，打破了長達(dá)55年的思想沉寂，義無反顧地掀起了旨在維護(hù)自身生命安全和健康的反中醫(yī)斗爭。當(dāng)反中醫(yī)人士把中醫(yī)中藥揭露得體無完膚之后，那些曾經(jīng)高高在上、指天笑罵的中醫(yī)生們，卻突然祭起了“加強(qiáng)中西醫(yī)團(tuán)結(jié)”的杏黃旗，發(fā)出了跪地求饒的哀鳴。
“團(tuán)結(jié)”這個概念本屬于社會學(xué)范疇，通常只是政治家們玩弄的一個口頭禪，并沒有太多的理論意義和實踐意義。君不見那些口口聲聲講團(tuán)結(jié)的政客們，從來就沒有寬宏大量地相互團(tuán)結(jié)過。一方面，他們相互斗爭得最殘酷，也最骯臟。另一方面，他們釋放的團(tuán)結(jié)煙幕也最多。
從社會學(xué)這個角度來說，任何團(tuán)結(jié)都必定是有原則的。1937年9月，毛澤東在《反對自由主義》那篇文章當(dāng)中就明確表示過反對“無原則的和平”。
無原則的團(tuán)結(jié)是十分有害的。就我國的歷史和現(xiàn)實來說，每當(dāng)科學(xué)與迷信之間“講團(tuán)結(jié)”的時候，中國特色的所有迷信(如中醫(yī)和風(fēng)水)都贏得了科學(xué)的遮羞布，而真正的科學(xué)卻只剩下了一具空空如也的軀殼。在社會生活領(lǐng)域里邊，每當(dāng)警察與土匪“講團(tuán)結(jié)”的時候，那兵匪一家的社會環(huán)境更使我們的老百姓不堪其苦。毋庸諱言，在人命關(guān)天的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，任何無原則的團(tuán)結(jié)都已經(jīng)和正在導(dǎo)致腐朽而庸俗的作風(fēng)發(fā)生。中西醫(yī)之間充滿庸人氣息的“團(tuán)結(jié)”(如中西醫(yī)結(jié)合)，已經(jīng)并且正在對人民生命安全與健康產(chǎn)生嚴(yán)重的危害。其中最突出的例子便是中藥注射劑。
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說到這里，有必要說一說1950年11月2日毛澤東發(fā)表的一個題詞：“團(tuán)結(jié)新老中西各部分醫(yī)藥衛(wèi)生工作人員，組成鞏固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為開展偉大的人民衛(wèi)生工作而奮斗”。
按照鄧小平倡導(dǎo)的“完整地、準(zhǔn)確地、全面地理解毛澤東思想”的原則來思考這個題詞，我認(rèn)為，這個題詞所表達(dá)的思想原則是正確的。題詞中，毛澤東明確強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)中西醫(yī)之間的團(tuán)結(jié)是為了共同開展“偉大的人民衛(wèi)生工作”，而不是為了別的什么目的。毫無疑問，“偉大的人民衛(wèi)生工作”應(yīng)該以文明、科學(xué)和進(jìn)步為基礎(chǔ)。否則，這樣的“人民衛(wèi)生工作”勢必失去“人民”的蘊意，也不可能是“偉大的”。
但是，這個崇高而圣潔的人道主義目標(biāo)被中醫(yī)衛(wèi)道士掏空了全部科學(xué)內(nèi)涵。我國一些至今還在拿“最高指示”說話的中醫(yī)衛(wèi)道士們，其實是“兩個凡是”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的突出代表。只不過中醫(yī)衛(wèi)道士倡導(dǎo)的“兩個凡是”與社會政治生活中的“兩個凡是”形似而神非而已。社會政治生活中的“兩個凡是”是為了維護(hù)毛澤東的個人威信。中醫(yī)衛(wèi)道士推行的“兩個凡是”則是為了他們自己的私利。為了他們的私利，中醫(yī)衛(wèi)道士對毛澤東的這個題詞做了一些別有用心的釜底抽薪工作。他們完全漠視“偉大的人民衛(wèi)生工作”當(dāng)中應(yīng)該包含的文明、科學(xué)和進(jìn)步這樣的內(nèi)涵，卻無恥地用“努力發(fā)掘偉大寶庫”“西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)”來偷梁換柱。這一偷梁換柱行為使得我國50多年以來的“偉大的人民衛(wèi)生工作”，在許多方面都嚴(yán)重違背科學(xué)，違背起碼的人道主義原則，經(jīng)常表現(xiàn)出一些荒誕不經(jīng)和丑態(tài)百出。
, 百拇醫(yī)藥
50年代以來，我國一直推行著“中醫(yī)和西醫(yī)一起吃皇糧”的政策。表面上，這個政策是為了讓中醫(yī)和西醫(yī)在相同的起跑線上講團(tuán)結(jié)�？墒牵形麽t(yī)之間存在不同的核心價值觀。西醫(yī)講科學(xué)，講實驗證據(jù)和邏輯證據(jù)。中醫(yī)則依據(jù)“醫(yī)者意也”的反動哲學(xué)解釋疾病，臆斷病因，施展醫(yī)術(shù)。由于中醫(yī)和西醫(yī)之間不存在講團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，所以，盡管中央政府把中西醫(yī)放在了相同的起跑線上“一起吃皇糧”，卻沒有促進(jìn)二者的團(tuán)結(jié)。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)一再表明，把科學(xué)的東西和不科學(xué)的東西放在一起“吃皇糧”，沒有絲毫的積極意義，卻誘導(dǎo)并助長了我國醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域的虛假和浮躁，尤其是搞亂了人們的醫(yī)療觀念。其危害之深遠(yuǎn)，至今無法估量。
最近，我國政府圍繞著中醫(yī)中藥問題作出了兩個表述。一個表述是“堅持中西醫(yī)并重”；另一個表述是“大力扶持中醫(yī)中藥事業(yè)的發(fā)展”。其實，這兩個表述是自相矛盾的。既然已經(jīng)表述了“中西醫(yī)并重”，就不應(yīng)該再有并重之外的“大力扶持”。一方有大力扶持，另一方?jīng)]有大力扶持，怎么可以說得上“并重”呢？
從50年代的“解放中醫(yī)”到作出這兩個表述，我國的中醫(yī)政策實際上是把中醫(yī)中藥作為至高無上的神供起來。作出這兩個表述以后，我國未來中醫(yī)政策傾向于把原來的“供起來”改為“養(yǎng)起來”。從來自以為是的中醫(yī)居然需要中央政府“供起來”或者“養(yǎng)起來”，這本身就是一種莫大的諷刺。
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由于“堅持中西醫(yī)并重”與“大力扶持中醫(yī)中藥事業(yè)的發(fā)展”互相矛盾，我強(qiáng)烈建議取消“大力扶持中醫(yī)中藥事業(yè)的發(fā)展”這個表述，保留“堅持中西醫(yī)并重”這個原則。
不言而喻，“中西醫(yī)并重”不是見人一份地吃大鍋飯，而是要在中西醫(yī)之間重建科學(xué)、文明、進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，重建共同的市場經(jīng)濟(jì)原則，重建人人平等的法律和法規(guī)體系，重建確保公平的分配關(guān)系。總之，“中西醫(yī)并重”應(yīng)該是基于嚴(yán)格的科學(xué)和法制的并重。中西醫(yī)之間的團(tuán)結(jié)也必須是基于文明、科學(xué)、進(jìn)步現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的團(tuán)結(jié)，而不是“你好，我好，大家都好”；“你拿，我拿，大家都拿”和“中西醫(yī)結(jié)合最好拿”的無政府主義。對于那些不講文明、不守科學(xué)規(guī)范、蔑視社會進(jìn)步、中西醫(yī)相互勾結(jié)起來“要錢不要命”的一團(tuán)和氣、共同腐朽、相互庸俗、一起墮落的“團(tuán)結(jié)”，任何一個有良知的中國人都有權(quán)利起來打倒它!, http://www.www.srpcoatings.com
公元7世紀(jì)中醫(yī)遭遇外來醫(yī)術(shù)的挑戰(zhàn)以后，中醫(yī)的愚昧、野蠻、腐敗、偽善與無能就逐步暴露出來了。
最早傳入中國的醫(yī)術(shù)，并不是我們今天所講的“西醫(yī)”，而是具有地方民族特色的埃及醫(yī)、印度醫(yī)、回回醫(yī)(阿拉伯醫(yī))和雜糅了回回醫(yī)和希臘醫(yī)的“大秦醫(yī)術(shù)”，即今歷史學(xué)家所謂之“拜占庭醫(yī)術(shù)”。值得一提的是，外來醫(yī)術(shù)剛進(jìn)入我國的時候，中醫(yī)生們基本上還能夠做到“見賢思齊”，也就是虛心學(xué)習(xí)人家的長處，沒有今天的中醫(yī)生那樣張牙舞爪，狂妄自大。
西學(xué)東漸以降，國風(fēng)漸開，西方醫(yī)術(shù)與中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)之間更顯出了“中醫(yī)之不如西醫(yī)，若賁育之與童子”(吳汝綸語)的天壤差異。許多中醫(yī)生內(nèi)心上十分脆弱而自卑，外表上卻十分狂妄而自大。他們不但不虛心學(xué)習(xí)人家先進(jìn)的醫(yī)術(shù)，反倒把人家先進(jìn)的醫(yī)術(shù)，如洗胃拯救服毒、剖腹產(chǎn)、針刺治療白內(nèi)障(有人以為這種醫(yī)術(shù)屬于中醫(yī)，其實它屬于阿拉伯醫(yī))、手術(shù)割瘤、頭顱外科手術(shù)治療無先兆的雙目失明等，捏造成“妖術(shù)”，嚇唬那些少見多怪的中國人。從那以后，中醫(yī)和西醫(yī)之間就出現(xiàn)了所謂的“不團(tuán)結(jié)”現(xiàn)象。
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中西醫(yī)最“不團(tuán)結(jié)”，甚至形成“階級對立”的時候，是在中醫(yī)被捧上神壇之后。那時的中醫(yī)，擁有“偉大寶庫”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等多種桂冠，西醫(yī)則毫無依據(jù)地沾染了“帝國主義文化侵略”的嫌疑。就連長沙市湘雅醫(yī)院門前的街道(現(xiàn)在的湘雅路)，都因此而被改成了“反帝路”。它使每一個進(jìn)出湘雅醫(yī)院的醫(yī)生們每天都遭遇著可被懷疑為“帝國主義走狗”的警示。中醫(yī)生則雖然無能，只因為他們都是“偉大寶庫”中的一員，卻一直趾高氣揚，洋洋得意。
遠(yuǎn)在公元前1800年，《漢謨拉比法典》就對醫(yī)生行醫(yī)進(jìn)行法律監(jiān)管了。我國則不然。在長達(dá)5000年的文明史中一直沒有醫(yī)療法規(guī)。直到1951年，中華人民共和國政府才啟動了醫(yī)療管理的法制化建設(shè)。遺憾的是，這些法規(guī)建設(shè)剛剛起步就夭折了。1954年，中華人民共和國政府衛(wèi)生部迫于毛澤東個人專斷的政治壓力，廢除了所有旨在推動中醫(yī)中藥走向法制化和科學(xué)化管理的法律和規(guī)章。從那以后，中醫(yī)中藥成了只受法律保護(hù)不受法律約束的一種存在。1990年代，“中國中醫(yī)研究院”被莫名其妙地更名為“中國中醫(yī)科學(xué)研究院”，中醫(yī)中藥又因此而獲得了“只要科學(xué)招牌，不守科學(xué)規(guī)范”的尚方寶劍。這兩次重大變革，使得本來就飛揚跋扈的中醫(yī)生變得更加有恃無恐、無法無天，以至于重金屬含量超國際標(biāo)準(zhǔn)17萬倍也沒有任何法律給以監(jiān)管和制裁。
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2006年，我國人民終于沖破牢籠，打破了長達(dá)55年的思想沉寂，義無反顧地掀起了旨在維護(hù)自身生命安全和健康的反中醫(yī)斗爭。當(dāng)反中醫(yī)人士把中醫(yī)中藥揭露得體無完膚之后，那些曾經(jīng)高高在上、指天笑罵的中醫(yī)生們，卻突然祭起了“加強(qiáng)中西醫(yī)團(tuán)結(jié)”的杏黃旗，發(fā)出了跪地求饒的哀鳴。
“團(tuán)結(jié)”這個概念本屬于社會學(xué)范疇，通常只是政治家們玩弄的一個口頭禪，并沒有太多的理論意義和實踐意義。君不見那些口口聲聲講團(tuán)結(jié)的政客們，從來就沒有寬宏大量地相互團(tuán)結(jié)過。一方面，他們相互斗爭得最殘酷，也最骯臟。另一方面，他們釋放的團(tuán)結(jié)煙幕也最多。
從社會學(xué)這個角度來說，任何團(tuán)結(jié)都必定是有原則的。1937年9月，毛澤東在《反對自由主義》那篇文章當(dāng)中就明確表示過反對“無原則的和平”。
無原則的團(tuán)結(jié)是十分有害的。就我國的歷史和現(xiàn)實來說，每當(dāng)科學(xué)與迷信之間“講團(tuán)結(jié)”的時候，中國特色的所有迷信(如中醫(yī)和風(fēng)水)都贏得了科學(xué)的遮羞布，而真正的科學(xué)卻只剩下了一具空空如也的軀殼。在社會生活領(lǐng)域里邊，每當(dāng)警察與土匪“講團(tuán)結(jié)”的時候，那兵匪一家的社會環(huán)境更使我們的老百姓不堪其苦。毋庸諱言，在人命關(guān)天的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，任何無原則的團(tuán)結(jié)都已經(jīng)和正在導(dǎo)致腐朽而庸俗的作風(fēng)發(fā)生。中西醫(yī)之間充滿庸人氣息的“團(tuán)結(jié)”(如中西醫(yī)結(jié)合)，已經(jīng)并且正在對人民生命安全與健康產(chǎn)生嚴(yán)重的危害。其中最突出的例子便是中藥注射劑。
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說到這里，有必要說一說1950年11月2日毛澤東發(fā)表的一個題詞：“團(tuán)結(jié)新老中西各部分醫(yī)藥衛(wèi)生工作人員，組成鞏固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為開展偉大的人民衛(wèi)生工作而奮斗”。
按照鄧小平倡導(dǎo)的“完整地、準(zhǔn)確地、全面地理解毛澤東思想”的原則來思考這個題詞，我認(rèn)為，這個題詞所表達(dá)的思想原則是正確的。題詞中，毛澤東明確強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)中西醫(yī)之間的團(tuán)結(jié)是為了共同開展“偉大的人民衛(wèi)生工作”，而不是為了別的什么目的。毫無疑問，“偉大的人民衛(wèi)生工作”應(yīng)該以文明、科學(xué)和進(jìn)步為基礎(chǔ)。否則，這樣的“人民衛(wèi)生工作”勢必失去“人民”的蘊意，也不可能是“偉大的”。
但是，這個崇高而圣潔的人道主義目標(biāo)被中醫(yī)衛(wèi)道士掏空了全部科學(xué)內(nèi)涵。我國一些至今還在拿“最高指示”說話的中醫(yī)衛(wèi)道士們，其實是“兩個凡是”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的突出代表。只不過中醫(yī)衛(wèi)道士倡導(dǎo)的“兩個凡是”與社會政治生活中的“兩個凡是”形似而神非而已。社會政治生活中的“兩個凡是”是為了維護(hù)毛澤東的個人威信。中醫(yī)衛(wèi)道士推行的“兩個凡是”則是為了他們自己的私利。為了他們的私利，中醫(yī)衛(wèi)道士對毛澤東的這個題詞做了一些別有用心的釜底抽薪工作。他們完全漠視“偉大的人民衛(wèi)生工作”當(dāng)中應(yīng)該包含的文明、科學(xué)和進(jìn)步這樣的內(nèi)涵，卻無恥地用“努力發(fā)掘偉大寶庫”“西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)”來偷梁換柱。這一偷梁換柱行為使得我國50多年以來的“偉大的人民衛(wèi)生工作”，在許多方面都嚴(yán)重違背科學(xué)，違背起碼的人道主義原則，經(jīng)常表現(xiàn)出一些荒誕不經(jīng)和丑態(tài)百出。
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50年代以來，我國一直推行著“中醫(yī)和西醫(yī)一起吃皇糧”的政策。表面上，這個政策是為了讓中醫(yī)和西醫(yī)在相同的起跑線上講團(tuán)結(jié)�？墒牵形麽t(yī)之間存在不同的核心價值觀。西醫(yī)講科學(xué)，講實驗證據(jù)和邏輯證據(jù)。中醫(yī)則依據(jù)“醫(yī)者意也”的反動哲學(xué)解釋疾病，臆斷病因，施展醫(yī)術(shù)。由于中醫(yī)和西醫(yī)之間不存在講團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，所以，盡管中央政府把中西醫(yī)放在了相同的起跑線上“一起吃皇糧”，卻沒有促進(jìn)二者的團(tuán)結(jié)。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)一再表明，把科學(xué)的東西和不科學(xué)的東西放在一起“吃皇糧”，沒有絲毫的積極意義，卻誘導(dǎo)并助長了我國醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域的虛假和浮躁，尤其是搞亂了人們的醫(yī)療觀念。其危害之深遠(yuǎn)，至今無法估量。
最近，我國政府圍繞著中醫(yī)中藥問題作出了兩個表述。一個表述是“堅持中西醫(yī)并重”；另一個表述是“大力扶持中醫(yī)中藥事業(yè)的發(fā)展”。其實，這兩個表述是自相矛盾的。既然已經(jīng)表述了“中西醫(yī)并重”，就不應(yīng)該再有并重之外的“大力扶持”。一方有大力扶持，另一方?jīng)]有大力扶持，怎么可以說得上“并重”呢？
從50年代的“解放中醫(yī)”到作出這兩個表述，我國的中醫(yī)政策實際上是把中醫(yī)中藥作為至高無上的神供起來。作出這兩個表述以后，我國未來中醫(yī)政策傾向于把原來的“供起來”改為“養(yǎng)起來”。從來自以為是的中醫(yī)居然需要中央政府“供起來”或者“養(yǎng)起來”，這本身就是一種莫大的諷刺。
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由于“堅持中西醫(yī)并重”與“大力扶持中醫(yī)中藥事業(yè)的發(fā)展”互相矛盾，我強(qiáng)烈建議取消“大力扶持中醫(yī)中藥事業(yè)的發(fā)展”這個表述，保留“堅持中西醫(yī)并重”這個原則。
不言而喻，“中西醫(yī)并重”不是見人一份地吃大鍋飯，而是要在中西醫(yī)之間重建科學(xué)、文明、進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，重建共同的市場經(jīng)濟(jì)原則，重建人人平等的法律和法規(guī)體系，重建確保公平的分配關(guān)系。總之，“中西醫(yī)并重”應(yīng)該是基于嚴(yán)格的科學(xué)和法制的并重。中西醫(yī)之間的團(tuán)結(jié)也必須是基于文明、科學(xué)、進(jìn)步現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的團(tuán)結(jié)，而不是“你好，我好，大家都好”；“你拿，我拿，大家都拿”和“中西醫(yī)結(jié)合最好拿”的無政府主義。對于那些不講文明、不守科學(xué)規(guī)范、蔑視社會進(jìn)步、中西醫(yī)相互勾結(jié)起來“要錢不要命”的一團(tuán)和氣、共同腐朽、相互庸俗、一起墮落的“團(tuán)結(jié)”，任何一個有良知的中國人都有權(quán)利起來打倒它!, http://www.www.srpcoatings.com
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