靜坐法精義 丁福保.pdf
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靜坐法精義 靜坐法精義 靜坐法精義 靜坐法精義
丁福保 丁福保 丁福保 丁福保 編纂 編纂 編纂 編纂
編者按 編者按 編者按 編者按： ：： ：
從本期開(kāi)始 從本期開(kāi)始 從本期開(kāi)始 從本期開(kāi)始， ，， ，連載丁福保先生編纂的 連載丁福保先生編纂的 連載丁福保先生編纂的 連載丁福保先生編纂的《 《《 《靜坐法精義 靜坐法精義 靜坐法精義 靜坐法精義》。 》。 》。 》。丁先生系近代著名 丁先生系近代著名 丁先生系近代著名 丁先生系近代著名
學(xué)者 學(xué)者 學(xué)者 學(xué)者、 、、 、氣功養(yǎng)生家 氣功養(yǎng)生家 氣功養(yǎng)生家 氣功養(yǎng)生家、 、、 、醫(yī)學(xué)家和編輯出版家 醫(yī)學(xué)家和編輯出版家 醫(yī)學(xué)家和編輯出版家 醫(yī)學(xué)家和編輯出版家， ，， ，江蘇無(wú)錫人 江蘇無(wú)錫人 江蘇無(wú)錫人 江蘇無(wú)錫人， ，， ，生于 生于 生于 生于 1874 年 年年 年， ，， ，卒于 卒于 卒于 卒于 1952
年 年年 年。 。。 。他長(zhǎng)期堅(jiān)持靜坐修煉 他長(zhǎng)期堅(jiān)持靜坐修煉 他長(zhǎng)期堅(jiān)持靜坐修煉 他長(zhǎng)期堅(jiān)持靜坐修煉， ，， ，探索氣功理論 探索氣功理論 探索氣功理論 探索氣功理論， ，， ，所撰 所撰 所撰 所撰《 《《 《靜坐法精義 靜坐法精義 靜坐法精義 靜坐法精義》 》》 》一書(shū) 一書(shū) 一書(shū) 一書(shū)， ，， ，是有關(guān) 是有關(guān) 是有關(guān) 是有關(guān)
靜坐練功法的重要著作 靜坐練功法的重要著作 靜坐練功法的重要著作 靜坐練功法的重要著作， ，， ，對(duì)練功實(shí)踐有較大指導(dǎo)意義 對(duì)練功實(shí)踐有較大指導(dǎo)意義 對(duì)練功實(shí)踐有較大指導(dǎo)意義 對(duì)練功實(shí)踐有較大指導(dǎo)意義。 。。 。丁先生認(rèn)為 丁先生認(rèn)為 丁先生認(rèn)為 丁先生認(rèn)為“靜坐確有口 靜坐確有口 靜坐確有口 靜坐確有口
訣 訣訣 訣， ，， ，若獲真訣 若獲真訣 若獲真訣 若獲真訣， ，， ，即有事半功倍之益也 即有事半功倍之益也 即有事半功倍之益也 即有事半功倍之益也”， ，， ，他熔釋 他熔釋 他熔釋 他熔釋、 、、 、道 道道 道、 、、 、儒諸兼家練功文獻(xiàn)于一爐 儒諸兼家練功文獻(xiàn)于一爐 儒諸兼家練功文獻(xiàn)于一爐 儒諸兼家練功文獻(xiàn)于一爐， ，， ，遍考群籍 遍考群籍 遍考群籍 遍考群籍， ，， ，詳證博引 詳證博引 詳證博引 詳證博引， ，， ，“擇靜坐訣中之最簡(jiǎn)者 擇靜坐訣中之最簡(jiǎn)者 擇靜坐訣中之最簡(jiǎn)者 擇靜坐訣中之最簡(jiǎn)者， ，， ，著之于篇 著之于篇 著之于篇 著之于篇”。 。。 。指出 指出 指出 指出“未學(xué)靜坐之前 未學(xué)靜坐之前 未學(xué)靜坐之前 未學(xué)靜坐之前， ，， ，宜講修身之學(xué) 宜講修身之學(xué) 宜講修身之學(xué) 宜講修身之學(xué)， ，， ，此靜坐法之基礎(chǔ)也 此靜坐法之基礎(chǔ)也 此靜坐法之基礎(chǔ)也 此靜坐法之基礎(chǔ)也”， ，， ，強(qiáng)調(diào)練功者做人修德的重要性 強(qiáng)調(diào)練功者做人修德的重要性 強(qiáng)調(diào)練功者做人修德的重要性 強(qiáng)調(diào)練功者做人修德的重要性。 。。 。我們特請(qǐng) 我們特請(qǐng) 我們特請(qǐng) 我們特請(qǐng)
著名氣功學(xué)者方春陽(yáng)先生對(duì)本書(shū)進(jìn)行了點(diǎn)校 著名氣功學(xué)者方春陽(yáng)先生對(duì)本書(shū)進(jìn)行了點(diǎn)校 著名氣功學(xué)者方春陽(yáng)先生對(duì)本書(shū)進(jìn)行了點(diǎn)校 著名氣功學(xué)者方春陽(yáng)先生對(duì)本書(shū)進(jìn)行了點(diǎn)校。 。。 。由于時(shí)代的局限 由于時(shí)代的局限 由于時(shí)代的局限 由于時(shí)代的局限， ，， ，書(shū)中也有一些 書(shū)中也有一些 書(shū)中也有一些 書(shū)中也有一些
唯心神秘的說(shuō)法 唯心神秘的說(shuō)法 唯心神秘的說(shuō)法 唯心神秘的說(shuō)法， ，， ，與靜坐練功關(guān)系不大的部分已被適當(dāng)刪節(jié) 與靜坐練功關(guān)系不大的部分已被適當(dāng)刪節(jié) 與靜坐練功關(guān)系不大的部分已被適當(dāng)刪節(jié) 與靜坐練功關(guān)系不大的部分已被適當(dāng)刪節(jié)， ，， ，期望讀者以辯證 期望讀者以辯證 期望讀者以辯證 期望讀者以辯證
唯物主義的觀點(diǎn)批判地閱讀 唯物主義的觀點(diǎn)批判地閱讀 唯物主義的觀點(diǎn)批判地閱讀 唯物主義的觀點(diǎn)批判地閱讀。 。。 。
目 目目 目 錄 錄錄 錄
自 序............................................................................................ 1
第一章 總論.................................................................................... 3
第二章 靜坐法之基礎(chǔ).................................................................. 21
第三章 靜坐之方法...................................................................... 31
第四章 靜坐法最上乘之境界...................................................... 47
第五章 雜論.................................................................................. 59
1
自 自自 自 序 序序 序
明·來(lái)瞿唐先生曰：“近日講致良知，意此學(xué)在于靜坐也，乃靜坐絕妄想。如此者數(shù)年，茫然渺冥，全無(wú)入手處。自覺(jué)
其為禪宗，既無(wú)明師指明，又無(wú)友審問(wèn)，終日山林中委系彌
高彌堅(jiān)，在前在后，無(wú)處下手，把捉不住�！睋�(jù)此即知未得法
之靜坐，雖坐至數(shù)年，亦無(wú)絲毫之益也。明·高忠憲公家訓(xùn)曰：
“吾在此，全靠平日靜功。少年不學(xué)，老無(wú)受用，汝輩念之。
靜功非三四十年靜不來(lái)，何者？精神一向外馳，不為汝收拾
矣。事多苦，有疾病苦，到老死苦益不可言。靜而見(jiàn)道，此
等苦皆無(wú)之。汝輩急做工夫，受些口訣，不然，此事無(wú)傳矣。
天下惟此事，父不能傳之子，以身不經(jīng)歷者，言不相入，即
終日言之，如不聞也�！睋�(jù)此則知靜坐確有口訣，若獲其訣，即有事半功倍之益也。余遍考群籍，擇靜坐訣最精簡(jiǎn)者，著
于篇。用問(wèn)答體，取其易明也。昔人求書(shū)法，至拊心嘔血而
不獲；求安心之法，至立雪斷臂，僅乃得之。今吾以微妙之
法言，不待人之憤悱而輕以與人，豈不過(guò)哉？然余深愿閱此
書(shū)者，咸能打掃心地，于靜中養(yǎng)出端倪，晤邵康節(jié)于百泉山
中，遇陳白沙于陽(yáng)春臺(tái)下，使一切龐雜膠滯之見(jiàn)，悉舉而空
之，如目之去翳，鏡之去垢。打掃盡凈，則此心湛然，直見(jiàn)
心源，他日出而應(yīng)世，必能以方寸運(yùn)量天下無(wú)窮之變矣。故 2
大易曰：“無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故�！�
此則編者區(qū)區(qū)之愚忱，然非敢要涂人而強(qiáng)聒之也。
民國(guó)九年六月丁福保識(shí) 3
第一章 第一章 第一章 第一章 總論 總論 總論 總論
問(wèn)曰：靜坐究竟有何益處？
答曰：靜坐之益頗多，試略舉今古之學(xué)說(shuō)以證明之。
曾文公曰，病在心肝兩家血虧，非鍵戶靜坐，謝絕萬(wàn)緣，不能調(diào)攝。東坡游羅浮詩(shī)云，小兒少年有奇志，中宵起坐存
黃庭。下一“存”字，正合莊子“在宥”二字之意。蓋蘇氏兄弟
父子皆講養(yǎng)生，竊取黃老微旨，故稱其子為有奇志(黃庭詳
后)。
胡文忠公曰，智慮生于精神，精神生于安靜。
唐先生鑒曰，“靜”字最為要緊。大程子惟靜字工夫足，王文成亦是靜字有工夫，所以他能不動(dòng)心。若不靜，省身也
不密，見(jiàn)理也不明，都是浮的，總是要靜。
劉先生宗周曰，靜坐是養(yǎng)氣功夫，可以變?cè)挌赓|(zhì)。又曰，主靜功夫，最難下手。姑為學(xué)者設(shè)方便法，教之靜坐。日用
間除應(yīng)事接物外，茍有余晷且靜坐。坐間本無(wú)一切事，即以
無(wú)事付之。既無(wú)一切心，無(wú)心之心，正是本心，瞥起即放下，沾滯則掃除，只與之常惺惺可也。此時(shí)伎倆，不合眼，不掩
耳，不趺珈，不數(shù)息，不參話頭，只在尋常日用中。有時(shí)倦
則起，有時(shí)感則應(yīng)，行住坐臥，都作靜觀，食息起居，都作
靜會(huì)，昔人謂勿忘勿助間，未嘗致纖毫之力，此其真消息也。
故程子每見(jiàn)人靜坐 ......
靜坐法精義 靜坐法精義 靜坐法精義 靜坐法精義
丁福保 丁福保 丁福保 丁福保 編纂 編纂 編纂 編纂
編者按 編者按 編者按 編者按： ：： ：
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學(xué)者 學(xué)者 學(xué)者 學(xué)者、 、、 、氣功養(yǎng)生家 氣功養(yǎng)生家 氣功養(yǎng)生家 氣功養(yǎng)生家、 、、 、醫(yī)學(xué)家和編輯出版家 醫(yī)學(xué)家和編輯出版家 醫(yī)學(xué)家和編輯出版家 醫(yī)學(xué)家和編輯出版家， ，， ，江蘇無(wú)錫人 江蘇無(wú)錫人 江蘇無(wú)錫人 江蘇無(wú)錫人， ，， ，生于 生于 生于 生于 1874 年 年年 年， ，， ，卒于 卒于 卒于 卒于 1952
年 年年 年。 。。 。他長(zhǎng)期堅(jiān)持靜坐修煉 他長(zhǎng)期堅(jiān)持靜坐修煉 他長(zhǎng)期堅(jiān)持靜坐修煉 他長(zhǎng)期堅(jiān)持靜坐修煉， ，， ，探索氣功理論 探索氣功理論 探索氣功理論 探索氣功理論， ，， ，所撰 所撰 所撰 所撰《 《《 《靜坐法精義 靜坐法精義 靜坐法精義 靜坐法精義》 》》 》一書(shū) 一書(shū) 一書(shū) 一書(shū)， ，， ，是有關(guān) 是有關(guān) 是有關(guān) 是有關(guān)
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訣 訣訣 訣， ，， ，若獲真訣 若獲真訣 若獲真訣 若獲真訣， ，， ，即有事半功倍之益也 即有事半功倍之益也 即有事半功倍之益也 即有事半功倍之益也”， ，， ，他熔釋 他熔釋 他熔釋 他熔釋、 、、 、道 道道 道、 、、 、儒諸兼家練功文獻(xiàn)于一爐 儒諸兼家練功文獻(xiàn)于一爐 儒諸兼家練功文獻(xiàn)于一爐 儒諸兼家練功文獻(xiàn)于一爐， ，， ，遍考群籍 遍考群籍 遍考群籍 遍考群籍， ，， ，詳證博引 詳證博引 詳證博引 詳證博引， ，， ，“擇靜坐訣中之最簡(jiǎn)者 擇靜坐訣中之最簡(jiǎn)者 擇靜坐訣中之最簡(jiǎn)者 擇靜坐訣中之最簡(jiǎn)者， ，， ，著之于篇 著之于篇 著之于篇 著之于篇”。 。。 。指出 指出 指出 指出“未學(xué)靜坐之前 未學(xué)靜坐之前 未學(xué)靜坐之前 未學(xué)靜坐之前， ，， ，宜講修身之學(xué) 宜講修身之學(xué) 宜講修身之學(xué) 宜講修身之學(xué)， ，， ，此靜坐法之基礎(chǔ)也 此靜坐法之基礎(chǔ)也 此靜坐法之基礎(chǔ)也 此靜坐法之基礎(chǔ)也”， ，， ，強(qiáng)調(diào)練功者做人修德的重要性 強(qiáng)調(diào)練功者做人修德的重要性 強(qiáng)調(diào)練功者做人修德的重要性 強(qiáng)調(diào)練功者做人修德的重要性。 。。 。我們特請(qǐng) 我們特請(qǐng) 我們特請(qǐng) 我們特請(qǐng)
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唯心神秘的說(shuō)法 唯心神秘的說(shuō)法 唯心神秘的說(shuō)法 唯心神秘的說(shuō)法， ，， ，與靜坐練功關(guān)系不大的部分已被適當(dāng)刪節(jié) 與靜坐練功關(guān)系不大的部分已被適當(dāng)刪節(jié) 與靜坐練功關(guān)系不大的部分已被適當(dāng)刪節(jié) 與靜坐練功關(guān)系不大的部分已被適當(dāng)刪節(jié)， ，， ，期望讀者以辯證 期望讀者以辯證 期望讀者以辯證 期望讀者以辯證
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第二章 靜坐法之基礎(chǔ).................................................................. 21
第三章 靜坐之方法...................................................................... 31
第四章 靜坐法最上乘之境界...................................................... 47
第五章 雜論.................................................................................. 59
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自 自自 自 序 序序 序
明·來(lái)瞿唐先生曰：“近日講致良知，意此學(xué)在于靜坐也，乃靜坐絕妄想。如此者數(shù)年，茫然渺冥，全無(wú)入手處。自覺(jué)
其為禪宗，既無(wú)明師指明，又無(wú)友審問(wèn)，終日山林中委系彌
高彌堅(jiān)，在前在后，無(wú)處下手，把捉不住�！睋�(jù)此即知未得法
之靜坐，雖坐至數(shù)年，亦無(wú)絲毫之益也。明·高忠憲公家訓(xùn)曰：
“吾在此，全靠平日靜功。少年不學(xué)，老無(wú)受用，汝輩念之。
靜功非三四十年靜不來(lái)，何者？精神一向外馳，不為汝收拾
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等苦皆無(wú)之。汝輩急做工夫，受些口訣，不然，此事無(wú)傳矣。
天下惟此事，父不能傳之子，以身不經(jīng)歷者，言不相入，即
終日言之，如不聞也�！睋�(jù)此則知靜坐確有口訣，若獲其訣，即有事半功倍之益也。余遍考群籍，擇靜坐訣最精簡(jiǎn)者，著
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大易曰：“無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故�！�
此則編者區(qū)區(qū)之愚忱，然非敢要涂人而強(qiáng)聒之也。
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第一章 第一章 第一章 第一章 總論 總論 總論 總論
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胡文忠公曰，智慮生于精神，精神生于安靜。
唐先生鑒曰，“靜”字最為要緊。大程子惟靜字工夫足，王文成亦是靜字有工夫，所以他能不動(dòng)心。若不靜，省身也
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