醫(yī)理真?zhèn)?pdf
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參見附件(5227kb)。
◎ 鄭師醫(yī)典 ◎
【雋德堂中醫(yī)】校 www.jdt600.org
2
鄭師 欽安原敘
醫(yī)學(xué)一途，不難于用藥，而難于識癥。亦不難于識癥，而難于
識陰陽。 陰陽化生五行，其中消長盈虛，發(fā)為疾病，萬變?nèi)f化，豈易窺測 ？
診候之際，猶多似是而非之處，辨察不明，鮮有不誤人者也。余蜀南臨邛人
也，遷居于成都省城，學(xué)醫(yī)于止唐劉太老夫子，指示《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易》
太極、仲景立方立法之旨。余沉潛于斯二十 余 載，始知人身陰陽合一之道，仲
景立方垂法之美。所覽醫(yī)書七十 余 種，每多各逞己見，亦未嘗不講仲景之法，然或言病而不道其病之所以然，或言方而不探其用方之所以妙，參差間出，使
人入于其中而茫然。近閱閩省陳修園醫(yī)書一十三種，酌古準(zhǔn)今，論深注淺，頗
得仲景之微，亦且明透。其中分陰分陽之實據(jù)，用藥活潑之機關(guān)，間有略而未
詳者。余不揣鄙陋，以管窺之見，謹(jǐn)將乾坤化育，人身性命立極，與夫氣機盈
縮，內(nèi)因、外因，陽虛、陰虛病情實據(jù)，用方用法，活潑圓通之妙，詳言數(shù)十
條，以明仲景立法垂方之苦心，亦足以補修園先生之未逮。
因志在活人，遂不知其言之妄也，高明諒之。
同治己巳菊月蜀南臨邛欽安鄭壽全書◎ 鄭師醫(yī)典 ◎
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3
序
清末四川著名傷寒學(xué)家鄭壽全(字欽安)，精通岐黃仲景之學(xué)，善施熱藥
起沉疴于桴鼓之間，而名噪西南各地。所著《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》二
書，最能代表其學(xué)術(shù)思想，也是其一生獨特經(jīng)驗之總結(jié)。鄭氏師古而不泥古，從元陰元陽立論，把傷寒理法推而廣之，用于各種雜病之辨治，多能應(yīng)手取
效。我曾治一 “ 過敏性鼻炎 ” 病人，鼻流清涕不止，噴嚏不休，多方治療無效 ，翻閱《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚街猩辖拐骊柌蛔悖陆蛞和庠綖椴≈�，用鄭氏倡�?br/>
之大劑四逆湯合姜桂湯，數(shù)劑而愈。又一急性 “ 腎衰 ” 所致癃閉病人，根據(jù)《 醫(yī)
法圓通》所言： “ 由下焦陽微，陰寒阻截膀胱之路，陽微無力，不能化之，故 小
便不利 ” 之理，用鄭氏主張之桂苓術(shù)甘湯倍桂加大劑附片，兩劑而小便通利， 病
情逐日緩解。深信鄭氏書中所言不虛，內(nèi)涵豐富，見解獨超�！夺t(yī)理真?zhèn)鳌匪?br/>
舉陽虛證、陰虛證各數(shù)十條，皆為臨證之真實紀(jì)錄，其辨在疑似之間，其治巧
妙而多驗。仔細(xì)研究，鄭氏雖然強調(diào)辨別陰陽，實則重在陽氣，善用辛熱為
長，其于陽虛辨治，所積累之獨到經(jīng)驗，確是祖國醫(yī)學(xué)中一份珍貴寶藏。
蜀中唐步祺先生，工于文，精于醫(yī)，學(xué)驗皆優(yōu)。其對鄭氏著作研究有素，不惜數(shù)年之精力，逐條逐句，細(xì)勘點校，并附〔闡釋〕旁征博引，彰明義理，展現(xiàn)奧旨，又將自己實踐心得融于其中，是以學(xué)知所用，確非隨文釋義者可
比。《醫(yī)理真?zhèn)鳌逢U釋稿成，恭讀之余，啟迪良多，真如王安石《游褒禪山
記》所謂： “ 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇 ” 之感。當(dāng)今之世，慢性疾病 突
出，寒涼之劑常難取效，則此書之出版問世，于提高療效將大有裨益。是以為
序。
郭子光于成都中醫(yī)學(xué)院
公元一九八七年十一月◎ 鄭師醫(yī)典 ◎
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4
前 言
《醫(yī)理真?zhèn)鳌房杏谕伟四?公元 1869 年)，該書以理論指導(dǎo)臨床，從臨床來驗證
理論，其卷一除約述祖國醫(yī)學(xué)基本理論知識外，有辨認(rèn)一切陽虛癥法，辨認(rèn)一切陰虛癥法
二目，分辨陽虛、陰虛病情、病象各異，隨即于卷二、卷三分別列舉陽虛癥問答、陰虛癥
問答各數(shù)十條實例，一一加以說明，卷四更就雜問及認(rèn)病捷要總訣、用藥金針，一一指
出，均極切實用而便于掌握。因其所長尤在治陽虛癥，屢用大劑量姜、桂、附治愈許多群
醫(yī)束手的重病患者，被人們尊稱為 “ 鄭火神 ” 。今讀其書，陽虛、陰虛各立專卷，病況不
同，方藥亦異，而各盡其圓通之妙，故雖長于治陽虛癥，實亦不能以偏概全。北京中醫(yī)學(xué)
院任應(yīng)秋教授在研究《傷寒論》的流派中稱其與曹穎甫、惲鐵樵、陸淵雷等同為近代具有
代表性的傷寒學(xué)家，肯定其在醫(yī)學(xué)史上的地位。西南地區(qū)名醫(yī)如云南中醫(yī)學(xué)院院長吳佩
衡，成都中醫(yī)學(xué)院教授吳棹仙等俱受其影響。惟其書出版已逾百年，世變屢更，迄今很難
覓得。值此文化科學(xué)百花齊放，百家爭鳴之盛世，競相整理古籍文獻(xiàn)以為今用，如此理論
與實踐相結(jié)合，至今仍有實用價值之名著，實有重印以廣流傳之必要。但原書文筆簡煉，義蘊尚 待發(fā)揮，爰就平日學(xué)習(xí)所得及臨床經(jīng)驗，先對《醫(yī)理真?zhèn)鳌芬粫右渣c校，并為
之闡釋。其中少數(shù)囿于時代、成見之論，不作刪改，以保持原貌，但加以說明。至于明顯
的錯訛字句，則隨文予以訂正，以求其更易于閱讀而便于應(yīng)用，但一般不出校語，以
“ ” 標(biāo)明錯文，脫文或衍文，校改后之正字或補入者，則用 “ 〔〕 ” 標(biāo)出。又原文間 有
雙行小字夾注，今改用五號仿體單行，注文前后加圓括以示區(qū)分，原著價值早有定評，闡
釋限于水平，疏誤自知不免，幸祈讀者不吝指正。
又本書在草創(chuàng)過程中，蒙成都中醫(yī)學(xué)院研究員、原副院長侯占元親切關(guān)懷；四川華西
中醫(yī)藥研究所所長吳傳先惠借資料；初稿完成后，經(jīng)成都中醫(yī)學(xué)院戴佛延教授，四川省文
史研究館夏順均館員惠閱，提示許多寶貴意見，加以修改。定稿后，更承成都中醫(yī)學(xué)院郭
子光教授于百忙中親自審閱，并為撰序；全國知名學(xué)者、北京大學(xué)教授王利器為原書作者
鄭欽安撰傳；國務(wù)院古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組組長李一氓親為題簽；知名人士廖沫沙題寫扉頁，巴蜀書社編輯同志審核出版。均付出了辛勤勞動，謹(jǐn)在此并致謝忱。
唐步祺
一九八七年十一月于成都◎ 鄭師醫(yī)典 ◎
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5
醫(yī)理真?zhèn)骶硪?br/>
乾坤大旨
乾為天，屬金，純陽也。稱為老父、老陽、老子，又名曰龍。
坤為地，屬土，純陰也。稱為老母、老陰。乾坤交媾，化生六
子。
乾之初爻，乘于坤之初爻，而生長男， 震也。乾之二爻，乘于坤之
二爻，而生中男， 坎也。乾之三爻，乘于坤之三爻，而生少男，艮也。故曰：乾道成男(初爻、二爻、三爻，喻乾金真精真氣發(fā)泄之次序
也)。坤之初爻，乘于乾之初爻，而生長女， 巽也。坤之二爻，乘于乾
之二爻，而生中女， 離也。坤之三爻，乘于乾之三爻，而生少女，兌也。故曰：坤道成女(初爻、二爻、三爻，喻坤土真陰流露之度數(shù)也)。
乾坤六子，長少皆得乾坤性情之偏，惟中男中女，獨得乾坤性情之正。人
秉天地之正氣而生，此坎離所以為人生立命之根也。
〖八卦速記〗：
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷◎ 鄭師醫(yī)典 ◎
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6
【闡釋】 鄭氏自序謂：學(xué)醫(yī)于劉止唐(清代中葉四川經(jīng)學(xué)家兼醫(yī)學(xué)家)深悟《內(nèi)經(jīng)》、《周易》及仲景立方立法之旨。故《醫(yī)理真?zhèn)鳌芬粫�，首揭乾坤大旨，闡述《周易》八卦
學(xué)說，而以坎、離為人生立命之根。醫(yī)《易》相通，古人每有言及。唐代孫思邈曾說： “ 不
知《易》不足以言太醫(yī)。 ” 明代張景岳《類經(jīng) · 醫(yī)易義》全文數(shù)千言，義既精詳，文亦優(yōu)
美，備言醫(yī)易相通之理，在醫(yī)學(xué)及哲學(xué)史上，都有相當(dāng)價值。其要點是 “ 天地之道，以陰 陽
二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養(yǎng)百骸�！兑住氛摺⒁滓�，具陰陽動靜之
妙；醫(yī)者、意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備于《內(nèi)經(jīng)》，而變化莫大乎《周易》。故
曰天人一理者，一此陰陽也；醫(yī)《易》同源者，同此變化也。豈非醫(yī)《易》相通，理無二
致，可以醫(yī)而不知《易》乎 ？ ” 祖國最早醫(yī)學(xué)的經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》，雖托始于黃帝，而成書卻 在
春秋戰(zhàn)國時期�！兑捉�(jīng)》是我國最早講陰陽的辯證唯物哲學(xué)，托始于伏羲固不可信 ......
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鄭師 欽安原敘
醫(yī)學(xué)一途，不難于用藥，而難于識癥。亦不難于識癥，而難于
識陰陽。 陰陽化生五行，其中消長盈虛，發(fā)為疾病，萬變?nèi)f化，豈易窺測 ？
診候之際，猶多似是而非之處，辨察不明，鮮有不誤人者也。余蜀南臨邛人
也，遷居于成都省城，學(xué)醫(yī)于止唐劉太老夫子，指示《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易》
太極、仲景立方立法之旨。余沉潛于斯二十 余 載，始知人身陰陽合一之道，仲
景立方垂法之美。所覽醫(yī)書七十 余 種，每多各逞己見，亦未嘗不講仲景之法，然或言病而不道其病之所以然，或言方而不探其用方之所以妙，參差間出，使
人入于其中而茫然。近閱閩省陳修園醫(yī)書一十三種，酌古準(zhǔn)今，論深注淺，頗
得仲景之微，亦且明透。其中分陰分陽之實據(jù)，用藥活潑之機關(guān)，間有略而未
詳者。余不揣鄙陋，以管窺之見，謹(jǐn)將乾坤化育，人身性命立極，與夫氣機盈
縮，內(nèi)因、外因，陽虛、陰虛病情實據(jù)，用方用法，活潑圓通之妙，詳言數(shù)十
條，以明仲景立法垂方之苦心，亦足以補修園先生之未逮。
因志在活人，遂不知其言之妄也，高明諒之。
同治己巳菊月蜀南臨邛欽安鄭壽全書◎ 鄭師醫(yī)典 ◎
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序
清末四川著名傷寒學(xué)家鄭壽全(字欽安)，精通岐黃仲景之學(xué)，善施熱藥
起沉疴于桴鼓之間，而名噪西南各地。所著《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》二
書，最能代表其學(xué)術(shù)思想，也是其一生獨特經(jīng)驗之總結(jié)。鄭氏師古而不泥古，從元陰元陽立論，把傷寒理法推而廣之，用于各種雜病之辨治，多能應(yīng)手取
效。我曾治一 “ 過敏性鼻炎 ” 病人，鼻流清涕不止，噴嚏不休，多方治療無效 ，翻閱《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚街猩辖拐骊柌蛔悖陆蛞和庠綖椴≈�，用鄭氏倡�?br/>
之大劑四逆湯合姜桂湯，數(shù)劑而愈。又一急性 “ 腎衰 ” 所致癃閉病人，根據(jù)《 醫(yī)
法圓通》所言： “ 由下焦陽微，陰寒阻截膀胱之路，陽微無力，不能化之，故 小
便不利 ” 之理，用鄭氏主張之桂苓術(shù)甘湯倍桂加大劑附片，兩劑而小便通利， 病
情逐日緩解。深信鄭氏書中所言不虛，內(nèi)涵豐富，見解獨超�！夺t(yī)理真?zhèn)鳌匪?br/>
舉陽虛證、陰虛證各數(shù)十條，皆為臨證之真實紀(jì)錄，其辨在疑似之間，其治巧
妙而多驗。仔細(xì)研究，鄭氏雖然強調(diào)辨別陰陽，實則重在陽氣，善用辛熱為
長，其于陽虛辨治，所積累之獨到經(jīng)驗，確是祖國醫(yī)學(xué)中一份珍貴寶藏。
蜀中唐步祺先生，工于文，精于醫(yī)，學(xué)驗皆優(yōu)。其對鄭氏著作研究有素，不惜數(shù)年之精力，逐條逐句，細(xì)勘點校，并附〔闡釋〕旁征博引，彰明義理，展現(xiàn)奧旨，又將自己實踐心得融于其中，是以學(xué)知所用，確非隨文釋義者可
比。《醫(yī)理真?zhèn)鳌逢U釋稿成，恭讀之余，啟迪良多，真如王安石《游褒禪山
記》所謂： “ 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇 ” 之感。當(dāng)今之世，慢性疾病 突
出，寒涼之劑常難取效，則此書之出版問世，于提高療效將大有裨益。是以為
序。
郭子光于成都中醫(yī)學(xué)院
公元一九八七年十一月◎ 鄭師醫(yī)典 ◎
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4
前 言
《醫(yī)理真?zhèn)鳌房杏谕伟四?公元 1869 年)，該書以理論指導(dǎo)臨床，從臨床來驗證
理論，其卷一除約述祖國醫(yī)學(xué)基本理論知識外，有辨認(rèn)一切陽虛癥法，辨認(rèn)一切陰虛癥法
二目，分辨陽虛、陰虛病情、病象各異，隨即于卷二、卷三分別列舉陽虛癥問答、陰虛癥
問答各數(shù)十條實例，一一加以說明，卷四更就雜問及認(rèn)病捷要總訣、用藥金針，一一指
出，均極切實用而便于掌握。因其所長尤在治陽虛癥，屢用大劑量姜、桂、附治愈許多群
醫(yī)束手的重病患者，被人們尊稱為 “ 鄭火神 ” 。今讀其書，陽虛、陰虛各立專卷，病況不
同，方藥亦異，而各盡其圓通之妙，故雖長于治陽虛癥，實亦不能以偏概全。北京中醫(yī)學(xué)
院任應(yīng)秋教授在研究《傷寒論》的流派中稱其與曹穎甫、惲鐵樵、陸淵雷等同為近代具有
代表性的傷寒學(xué)家，肯定其在醫(yī)學(xué)史上的地位。西南地區(qū)名醫(yī)如云南中醫(yī)學(xué)院院長吳佩
衡，成都中醫(yī)學(xué)院教授吳棹仙等俱受其影響。惟其書出版已逾百年，世變屢更，迄今很難
覓得。值此文化科學(xué)百花齊放，百家爭鳴之盛世，競相整理古籍文獻(xiàn)以為今用，如此理論
與實踐相結(jié)合，至今仍有實用價值之名著，實有重印以廣流傳之必要。但原書文筆簡煉，義蘊尚 待發(fā)揮，爰就平日學(xué)習(xí)所得及臨床經(jīng)驗，先對《醫(yī)理真?zhèn)鳌芬粫右渣c校，并為
之闡釋。其中少數(shù)囿于時代、成見之論，不作刪改，以保持原貌，但加以說明。至于明顯
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“ ” 標(biāo)明錯文，脫文或衍文，校改后之正字或補入者，則用 “ 〔〕 ” 標(biāo)出。又原文間 有
雙行小字夾注，今改用五號仿體單行，注文前后加圓括以示區(qū)分，原著價值早有定評，闡
釋限于水平，疏誤自知不免，幸祈讀者不吝指正。
又本書在草創(chuàng)過程中，蒙成都中醫(yī)學(xué)院研究員、原副院長侯占元親切關(guān)懷；四川華西
中醫(yī)藥研究所所長吳傳先惠借資料；初稿完成后，經(jīng)成都中醫(yī)學(xué)院戴佛延教授，四川省文
史研究館夏順均館員惠閱，提示許多寶貴意見，加以修改。定稿后，更承成都中醫(yī)學(xué)院郭
子光教授于百忙中親自審閱，并為撰序；全國知名學(xué)者、北京大學(xué)教授王利器為原書作者
鄭欽安撰傳；國務(wù)院古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組組長李一氓親為題簽；知名人士廖沫沙題寫扉頁，巴蜀書社編輯同志審核出版。均付出了辛勤勞動，謹(jǐn)在此并致謝忱。
唐步祺
一九八七年十一月于成都◎ 鄭師醫(yī)典 ◎
【雋德堂中醫(yī)】校 www.jdt600.org
5
醫(yī)理真?zhèn)骶硪?br/>
乾坤大旨
乾為天，屬金，純陽也。稱為老父、老陽、老子，又名曰龍。
坤為地，屬土，純陰也。稱為老母、老陰。乾坤交媾，化生六
子。
乾之初爻，乘于坤之初爻，而生長男， 震也。乾之二爻，乘于坤之
二爻，而生中男， 坎也。乾之三爻，乘于坤之三爻，而生少男，艮也。故曰：乾道成男(初爻、二爻、三爻，喻乾金真精真氣發(fā)泄之次序
也)。坤之初爻，乘于乾之初爻，而生長女， 巽也。坤之二爻，乘于乾
之二爻，而生中女， 離也。坤之三爻，乘于乾之三爻，而生少女，兌也。故曰：坤道成女(初爻、二爻、三爻，喻坤土真陰流露之度數(shù)也)。
乾坤六子，長少皆得乾坤性情之偏，惟中男中女，獨得乾坤性情之正。人
秉天地之正氣而生，此坎離所以為人生立命之根也。
〖八卦速記〗：
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷◎ 鄭師醫(yī)典 ◎
【雋德堂中醫(yī)】校 www.jdt600.org
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【闡釋】 鄭氏自序謂：學(xué)醫(yī)于劉止唐(清代中葉四川經(jīng)學(xué)家兼醫(yī)學(xué)家)深悟《內(nèi)經(jīng)》、《周易》及仲景立方立法之旨。故《醫(yī)理真?zhèn)鳌芬粫�，首揭乾坤大旨，闡述《周易》八卦
學(xué)說，而以坎、離為人生立命之根。醫(yī)《易》相通，古人每有言及。唐代孫思邈曾說： “ 不
知《易》不足以言太醫(yī)。 ” 明代張景岳《類經(jīng) · 醫(yī)易義》全文數(shù)千言，義既精詳，文亦優(yōu)
美，備言醫(yī)易相通之理，在醫(yī)學(xué)及哲學(xué)史上，都有相當(dāng)價值。其要點是 “ 天地之道，以陰 陽
二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養(yǎng)百骸�！兑住氛摺⒁滓�，具陰陽動靜之
妙；醫(yī)者、意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備于《內(nèi)經(jīng)》，而變化莫大乎《周易》。故
曰天人一理者，一此陰陽也；醫(yī)《易》同源者，同此變化也。豈非醫(yī)《易》相通，理無二
致，可以醫(yī)而不知《易》乎 ？ ” 祖國最早醫(yī)學(xué)的經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》，雖托始于黃帝，而成書卻 在
春秋戰(zhàn)國時期�！兑捉�(jīng)》是我國最早講陰陽的辯證唯物哲學(xué)，托始于伏羲固不可信 ......
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