脈診源遠(yuǎn)流長的歷史
脈診在我國有悠久的歷史,它是我國古代醫(yī)學(xué)家長期醫(yī)療實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)!妒酚洝分杏涊d的春秋戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲,便是以精于望、聞、問、切的方法特別是以脈診著名的。
《史記》的作者司馬遷甚至說:“至今天下言脈者,由扁鵲也!彼盐覈糯}診的發(fā)明完全歸功于扁鵲,并不確切。據(jù)歷史記載,我國脈診的淵源很古,例如,傳說中的上古醫(yī)生做貸季、鬼臾區(qū)等已經(jīng)討論了脈診。到春秋戰(zhàn)國時期,脈診已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平。當(dāng)時開始出現(xiàn)的重要醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》和稍晚的《難經(jīng)》中,已經(jīng)對脈診有許多詳細(xì)論述。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出大的醫(yī)藥文獻(xiàn)帛書——《脈法》、《陰陽脈癥候》,也有用脈診判斷疾病的寶貴材料。這些都說明早在兩千多年前,脈學(xué)已成為我國古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分了。
到了漢代,脈診就更加普遍了!妒酚洝酚涊d的另一位名醫(yī)淳于意(又叫倉公,約前205—?)就曾跟從他的老師公乘陽慶學(xué)習(xí)脈法達(dá)三年之久,并且接受了公乘陽慶傳給他的《扁鵲脈書》。從《史記》記載的淳于意看病的“診籍”(病案)中可以看出,他當(dāng)時看病必先診脈。在東漢名醫(yī)張仲景的《傷寒雜病論》中,可以看出脈診已經(jīng)廣泛用于臨床,并且有進(jìn)一步的發(fā)展和提高。到了晉代,名醫(yī)王叔和綜合前代有關(guān)脈學(xué)的知識和經(jīng)驗(yàn),寫成了《脈經(jīng)》一書,成為我國現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著。書中把脈分為二十四種,對每種脈象作了說明,并且敘述了各種切脈方法和多種雜病的脈癥,把脈診和病癥進(jìn)一步結(jié)合起來,使脈學(xué)成為更加實(shí)際的學(xué)問。此后,我國古代脈學(xué)著述不斷增多。許多名醫(yī)都精通脈學(xué),例如,明代的李時珍對脈學(xué)也有深入的研究,著有《瀕湖脈學(xué)》(公元1564年)等書。據(jù)不完全統(tǒng)計,清代以前脈學(xué)著述已不下一百多種。其中雖有重復(fù),但是仍不同程度地反映了我國古代脈學(xué)的發(fā)展。, 百拇醫(yī)藥
《史記》的作者司馬遷甚至說:“至今天下言脈者,由扁鵲也!彼盐覈糯}診的發(fā)明完全歸功于扁鵲,并不確切。據(jù)歷史記載,我國脈診的淵源很古,例如,傳說中的上古醫(yī)生做貸季、鬼臾區(qū)等已經(jīng)討論了脈診。到春秋戰(zhàn)國時期,脈診已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平。當(dāng)時開始出現(xiàn)的重要醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》和稍晚的《難經(jīng)》中,已經(jīng)對脈診有許多詳細(xì)論述。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出大的醫(yī)藥文獻(xiàn)帛書——《脈法》、《陰陽脈癥候》,也有用脈診判斷疾病的寶貴材料。這些都說明早在兩千多年前,脈學(xué)已成為我國古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分了。
到了漢代,脈診就更加普遍了!妒酚洝酚涊d的另一位名醫(yī)淳于意(又叫倉公,約前205—?)就曾跟從他的老師公乘陽慶學(xué)習(xí)脈法達(dá)三年之久,并且接受了公乘陽慶傳給他的《扁鵲脈書》。從《史記》記載的淳于意看病的“診籍”(病案)中可以看出,他當(dāng)時看病必先診脈。在東漢名醫(yī)張仲景的《傷寒雜病論》中,可以看出脈診已經(jīng)廣泛用于臨床,并且有進(jìn)一步的發(fā)展和提高。到了晉代,名醫(yī)王叔和綜合前代有關(guān)脈學(xué)的知識和經(jīng)驗(yàn),寫成了《脈經(jīng)》一書,成為我國現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著。書中把脈分為二十四種,對每種脈象作了說明,并且敘述了各種切脈方法和多種雜病的脈癥,把脈診和病癥進(jìn)一步結(jié)合起來,使脈學(xué)成為更加實(shí)際的學(xué)問。此后,我國古代脈學(xué)著述不斷增多。許多名醫(yī)都精通脈學(xué),例如,明代的李時珍對脈學(xué)也有深入的研究,著有《瀕湖脈學(xué)》(公元1564年)等書。據(jù)不完全統(tǒng)計,清代以前脈學(xué)著述已不下一百多種。其中雖有重復(fù),但是仍不同程度地反映了我國古代脈學(xué)的發(fā)展。, 百拇醫(yī)藥
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