傣醫(yī)藥與佛教的淵源
在雜食穴居的遠(yuǎn)古時(shí)代,在同大自然、同疾病的斗爭中,通過不斷探索、積累、總結(jié),萌發(fā)了原始的傣醫(yī)藥。初期的傣醫(yī)藥僅停留在單方、驗(yàn)方的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用階段,以"家傳口授"的方式世代相傳。如2000多年前的傣醫(yī)方"雅叫哈頓"(五寶藥散)、"雅西里捫囡"(萬應(yīng)小藥丸)、"雅暖"(睡藥劑)等,一直流傳沿用至今。
傣文化、傣醫(yī)藥與佛教文化有著深厚的淵源。
傣族是一個(gè)全民信教的民族,而且信的都是佛教中的南傳上座部教,亦稱小乘佛教[5]。據(jù)說,南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進(jìn)來的,至今已有千多年的歷史。
傣族稱宗教為“沙煞納”,把他們信仰的佛教叫做“沙煞納帕召達(dá)麻”。帕召達(dá)麻指的就是佛祖喬答摩·悉達(dá)多——釋迦牟尼。
小乘文化發(fā)源于古印度,約公元7世紀(jì),傳入我國傣族地區(qū),并以巴利文音系為基礎(chǔ),根據(jù)印度字母體系,形成了古傣文。用古傣文在貝葉上書寫佛經(jīng),成為最早的傣文貝葉經(jīng),第一本書是布塔果沙聽所著的《維蘇提麻嗄》。
貝葉經(jīng)號(hào)稱84000部,除小乘經(jīng)典外,還記載了許多民間傳說、醫(yī)藥故事等。
以上事實(shí)說明,傣醫(yī)藥的最早經(jīng)書《貝葉經(jīng)》是隨著佛教的傳入而出現(xiàn)的,做為傣醫(yī)藥基礎(chǔ)理論核心的"四塔五蘊(yùn)"學(xué)說,只能伴隨其文字語言的應(yīng)用的產(chǎn)生,故其成形于小乘文化傳入之后是可以肯定的。, 百拇醫(yī)藥
傣文化、傣醫(yī)藥與佛教文化有著深厚的淵源。
傣族是一個(gè)全民信教的民族,而且信的都是佛教中的南傳上座部教,亦稱小乘佛教[5]。據(jù)說,南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進(jìn)來的,至今已有千多年的歷史。
傣族稱宗教為“沙煞納”,把他們信仰的佛教叫做“沙煞納帕召達(dá)麻”。帕召達(dá)麻指的就是佛祖喬答摩·悉達(dá)多——釋迦牟尼。
小乘文化發(fā)源于古印度,約公元7世紀(jì),傳入我國傣族地區(qū),并以巴利文音系為基礎(chǔ),根據(jù)印度字母體系,形成了古傣文。用古傣文在貝葉上書寫佛經(jīng),成為最早的傣文貝葉經(jīng),第一本書是布塔果沙聽所著的《維蘇提麻嗄》。
貝葉經(jīng)號(hào)稱84000部,除小乘經(jīng)典外,還記載了許多民間傳說、醫(yī)藥故事等。
以上事實(shí)說明,傣醫(yī)藥的最早經(jīng)書《貝葉經(jīng)》是隨著佛教的傳入而出現(xiàn)的,做為傣醫(yī)藥基礎(chǔ)理論核心的"四塔五蘊(yùn)"學(xué)說,只能伴隨其文字語言的應(yīng)用的產(chǎn)生,故其成形于小乘文化傳入之后是可以肯定的。, 百拇醫(yī)藥
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