武陵多秀色 根深土家醫(yī)
土家族是我國既古老又年輕的民族。遠古時代，就生活在武陵山區(qū)這塊神秘的土地上，原來叫畢茲卡族。1957年1月2曰國務院正式確定土家族為單一民族，現(xiàn)有人口803萬。
土家族主要分布在湘、鄂、川、渝、黔等省市。這片廣袤的土地氣候溫和、雨量充沛，是我國的天然藥倉。在武陵酉水、巴山楚水的原始森林之中.有陶淵明筆下的桃花園，也有神秘莫測的神農(nóng)架。鳳凰古城是現(xiàn)代作家沈從文、當代畫家黃永玉的家鄉(xiāng)。湘西的張家界，則更是無人不知，無人不曉的旅游勝地。
湖南省湘西土家族苗族自治州是土家族的主要聚居地。這里有一條美麗的河.它幽深清澈.靜宓地躺在古老的崇山峻嶺之中。它吸納著原始森林流出的乳汁哺育著世世代代在這里繁衍生息的土家人。它就是土家人的母親河——酉水河。
湘西，這塊被酉水滋潤著的土地，不僅養(yǎng)育著土家兒女，也孕育了具有獨特理論體系、特殊醫(yī)療技巧、在一些�？茖２〉闹委熒溪氼I風騷的土家醫(yī)。
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土家族人民在長期的社會實踐中，在與疾病的頑強斗爭中，創(chuàng)造了自己的民族醫(yī)藥。這些豐富的醫(yī)藥資料，以口傳的形式傳承不衰。
在土家族醫(yī)藥的發(fā)展過程中，可分為秦漢時期及五代以來兩個階段。在秦漢前后的漫長歲月中，土著先民在人類的生產(chǎn)活動中嘗草識藥，治療疾病，經(jīng)歷了經(jīng)驗積累、初期醫(yī)療活動及巫醫(yī)影響的過程。五代以來，由于外來民族遷徙定居于土家族地區(qū)，土家族民間醫(yī)療活動較為活躍。清雍正年間，土家族中的有識之士，在前人識藥治病，實踐積累的基礎上進行了理論上的總結和實踐上的反復驗證，使土家醫(yī)藥有了基本的理論基礎。但比較系統(tǒng)地對土家族醫(yī)藥進行收集、整理和研究工作，則是始于20世紀70年代中期。土家醫(yī)藥工作者在黨和政府的支持下，從一方一藥的應用入手，對土家醫(yī)藥從藥理上進行了深入細致的研究，到80年代中期使土家族醫(yī)藥學體系得到比較全面的總結�，F(xiàn)在湘西有民族醫(yī)藥科研機構兩所，即湘西州民族醫(yī)藥研究所和鳳凰縣民族醫(yī)藥研究所。有專、兼職科研人員1 7人。20多年來，全州取得民族醫(yī)藥科技成果20多項.和一批學術成果，其中”木瓜舒肝沖劑”獲新藥證書，已批量生產(chǎn)投于市場。先后出版了民族醫(yī)藥專著5部，發(fā)表民族醫(yī)藥學術論文近百篇。
, 百拇醫(yī)藥
獨具特色的醫(yī)學理論
土家醫(yī)認為，人體主要由肢節(jié)、筋脈、十竅、四器和三元等臟器組成。氣、血、精是人類賴以生存的生命物質，這些物質均由三元中的內臟所產(chǎn)生，人體中的各種生命現(xiàn)象均受三元中的內臟支配。人體的精微物質——氣、血、精和三元臟器往復灌注于肌體以維持人體的生命活動。
在病因上，土家醫(yī)注重外因，認為疾病多由外邪中的風、寒、濕、火等“毒氣”所致。在內因上，土家醫(yī)注重飲食、情志、氣候等因素。
在病理上，土家醫(yī)以氣血變化為基礎.氣血失調與冷熱失衡為致病機理。
土家醫(yī)在診療方法上尤具民族特色，外治法是土家醫(yī)傳統(tǒng)療法的重要方法，如火功療法、封刀接骨術，刮痧法、撲灰碗法、提風法、藥浴法、推抹療法、蛋滾法等。
, 百拇醫(yī)藥
獨特的疾病命名和分類方法
土家醫(yī)對疾病的命名和分類，多采用形象生動的性狀分類和類比推理的方法。
在病癥的命名上，有的以發(fā)病部位命名，如瘡長在陰門旁的叫衙門瘡；有的以致病原因命名，如由火邪致病的稱火流、火疔；有的以臨床表現(xiàn)命名.如婦女血來如潮的叫血崩山；有的以發(fā)病季節(jié)命名，如桃花癥、秋燥癥等。另外有的還按疾病性質來命名，但更多的則是以動物形象來命名.在臨床上有幾百種之多，如兔子痧、飛鵝撲驚、羊癲風等等。
在疾病的分類上，有的是按門類，按疾病的性質.按致病的原因，按發(fā)病的部位和按臨床體征進行分類，但最為通行的還是按疾病的性質來計數(shù)分類，如36驚(經(jīng))、72疾(癥)、108癥等，一般是以36為基數(shù)增減計算分類。
除了按序數(shù)分類外，其他類型的疾癥還有：驚癥、疾癥、尿積癥、火癥、寒癥、虛癥、刀槍傷、蟲獸傷等。
, 百拇醫(yī)藥
關于36驚(經(jīng))、72疾(癥)病名，在土家族民間流傳較廣，36驚(經(jīng))，是急性驚疾之��；72疾(癥)是以雜病、慢性癥疾為主。
土家醫(yī)對疾病的分類和命名既有民間傳統(tǒng)特色，又是古樸的、科學的經(jīng)驗總結。先人們把民間常見病、多發(fā)病、疑難病形象生動地予以描述，給后人診治疾、經(jīng)、癥提供了重要的依據(jù)。
別具一格的土家草藥分類炮制方法
在藥物分類上.土家醫(yī)有兩種分類方法：
一是按藥性分類：常用的藥物大體上分為三類，即冷性藥(寒藥)、熱性藥(溫藥)、平性藥。
能減輕或消除熱證的藥物，如地苦膽、水黃蓮等一類藥為寒性藥；能減輕或消除寒證的藥物，如五虎進、滾山珠等；類藥物為熱性藥(溫藥)；介于寒性與熱性之間的藥物，其作用平和稱之為平性藥，平性藥主要是一些補養(yǎng)類的藥物：如土人參、土沙參等。
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二是按藥物的作用分類：分為敗毒藥、表藥，趕氣藥、趕風藥、趕火藥、趕食藥、消水藥、下藥、止咯藥、蛇藥等20多類。
土家族民間藥匠們還將作用大致相同的藥物按序號分成若干大類，如將具有趕火敗毒、活血祛瘀、祛濕等功能的藥物稱為”72還陽”；把具有補氣、潤肺、健肝和中、強心補腎等功能的藥物稱為”72參”；把具有趕風祛寒、活血散瘀、趕火敗毒、趕氣止痛、利濕通淋等功能的藥物稱為“72蓮”；把具有趕風除濕、活血止痛、趕火敗毒、止咯化痰等功能的藥物稱為”72風”等等。
在用藥上，土家醫(yī)講究禁忌、配伍，注重炮制方法和用藥方法。
在民間流傳有《草藥十四反》、《草藥十三反》、《草藥三十六反》，較為系統(tǒng)地總結了藥物的反畏現(xiàn)象。在治療期間還講究忌口，如各種癆病、傷病患者，不宜吃生冷、腥臭或有刺激的食物，不宜吃具有發(fā)性作用的藥物或食物，如雄雞、魚蝦、羊肉、牛肉等。
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土家醫(yī)常用的炮制方法有：磨搗法、切制法、煨制法、泡制法、炒制法、漂制法、蜜制法、發(fā)芽法、露制法、埋制法、陰干法、燉制法、油炸法等20多種。
在用藥方法上是多樣的，有煎服、沖服、包吞、燉蒸、磨汁、擠汁、碾粉、外擦、外洗、點眼、塞鼻、佩掛等十幾種。
強調防重于治
土家族民間流行著許多行之有效的健身之道，主要是要求人們要適應自然環(huán)境的變化.調食養(yǎng)神，起居有常，勞體結合，避瘟祛邪，衛(wèi)固元氣。在民間，還十分注重藥物預防保健，如夏天常用掘藐代茶沖服；受涼后用干辣椒、生姜煎湯內服；每年大年初一用燒紅的木炭沖水服.防肚子痛等等。
土家醫(yī)強調“醫(yī)護于家”，他們在識藥、遣方、診療服待的醫(yī)療活動中，除了要求醫(yī)生要具有良好的醫(yī)療技術外，還要求有仁慈的心腸和高尚的醫(yī)德。視病人為親人。在醫(yī)療實踐中充分體現(xiàn)土家族傳統(tǒng)人文關懷、人性溫暖的服侍思想和服侍技術。要求在整個醫(yī)療活動中，善于在情志、心理上體貼、安慰，使病人有一個相對舒適的醫(yī)療環(huán)境。土家醫(yī)對病重或行走有困難的病人，多采用上門診療或愈后隨訪的形式觀察病人、治療病人。對生活有困難的病人，可以賒賬或免收費用。被關照過的病人一般都是在病好以后為醫(yī)生做一些力所能及的勞動或在節(jié)日時送些人情禮以示謝意。在服侍技術上，他們還注重情志、飲食、地候(氣候)、療法與服侍的關系，總結出了一套土家醫(yī)服侍的獨特理論與技術。
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土家族主要分布在湘、鄂、川、渝、黔等省市。這片廣袤的土地氣候溫和、雨量充沛，是我國的天然藥倉。在武陵酉水、巴山楚水的原始森林之中.有陶淵明筆下的桃花園，也有神秘莫測的神農(nóng)架。鳳凰古城是現(xiàn)代作家沈從文、當代畫家黃永玉的家鄉(xiāng)。湘西的張家界，則更是無人不知，無人不曉的旅游勝地。
湖南省湘西土家族苗族自治州是土家族的主要聚居地。這里有一條美麗的河.它幽深清澈.靜宓地躺在古老的崇山峻嶺之中。它吸納著原始森林流出的乳汁哺育著世世代代在這里繁衍生息的土家人。它就是土家人的母親河——酉水河。
湘西，這塊被酉水滋潤著的土地，不僅養(yǎng)育著土家兒女，也孕育了具有獨特理論體系、特殊醫(yī)療技巧、在一些�？茖２〉闹委熒溪氼I風騷的土家醫(yī)。
, http://www.www.srpcoatings.com
土家族人民在長期的社會實踐中，在與疾病的頑強斗爭中，創(chuàng)造了自己的民族醫(yī)藥。這些豐富的醫(yī)藥資料，以口傳的形式傳承不衰。
在土家族醫(yī)藥的發(fā)展過程中，可分為秦漢時期及五代以來兩個階段。在秦漢前后的漫長歲月中，土著先民在人類的生產(chǎn)活動中嘗草識藥，治療疾病，經(jīng)歷了經(jīng)驗積累、初期醫(yī)療活動及巫醫(yī)影響的過程。五代以來，由于外來民族遷徙定居于土家族地區(qū)，土家族民間醫(yī)療活動較為活躍。清雍正年間，土家族中的有識之士，在前人識藥治病，實踐積累的基礎上進行了理論上的總結和實踐上的反復驗證，使土家醫(yī)藥有了基本的理論基礎。但比較系統(tǒng)地對土家族醫(yī)藥進行收集、整理和研究工作，則是始于20世紀70年代中期。土家醫(yī)藥工作者在黨和政府的支持下，從一方一藥的應用入手，對土家醫(yī)藥從藥理上進行了深入細致的研究，到80年代中期使土家族醫(yī)藥學體系得到比較全面的總結�，F(xiàn)在湘西有民族醫(yī)藥科研機構兩所，即湘西州民族醫(yī)藥研究所和鳳凰縣民族醫(yī)藥研究所。有專、兼職科研人員1 7人。20多年來，全州取得民族醫(yī)藥科技成果20多項.和一批學術成果，其中”木瓜舒肝沖劑”獲新藥證書，已批量生產(chǎn)投于市場。先后出版了民族醫(yī)藥專著5部，發(fā)表民族醫(yī)藥學術論文近百篇。
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獨具特色的醫(yī)學理論
土家醫(yī)認為，人體主要由肢節(jié)、筋脈、十竅、四器和三元等臟器組成。氣、血、精是人類賴以生存的生命物質，這些物質均由三元中的內臟所產(chǎn)生，人體中的各種生命現(xiàn)象均受三元中的內臟支配。人體的精微物質——氣、血、精和三元臟器往復灌注于肌體以維持人體的生命活動。
在病因上，土家醫(yī)注重外因，認為疾病多由外邪中的風、寒、濕、火等“毒氣”所致。在內因上，土家醫(yī)注重飲食、情志、氣候等因素。
在病理上，土家醫(yī)以氣血變化為基礎.氣血失調與冷熱失衡為致病機理。
土家醫(yī)在診療方法上尤具民族特色，外治法是土家醫(yī)傳統(tǒng)療法的重要方法，如火功療法、封刀接骨術，刮痧法、撲灰碗法、提風法、藥浴法、推抹療法、蛋滾法等。
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獨特的疾病命名和分類方法
土家醫(yī)對疾病的命名和分類，多采用形象生動的性狀分類和類比推理的方法。
在病癥的命名上，有的以發(fā)病部位命名，如瘡長在陰門旁的叫衙門瘡；有的以致病原因命名，如由火邪致病的稱火流、火疔；有的以臨床表現(xiàn)命名.如婦女血來如潮的叫血崩山；有的以發(fā)病季節(jié)命名，如桃花癥、秋燥癥等。另外有的還按疾病性質來命名，但更多的則是以動物形象來命名.在臨床上有幾百種之多，如兔子痧、飛鵝撲驚、羊癲風等等。
在疾病的分類上，有的是按門類，按疾病的性質.按致病的原因，按發(fā)病的部位和按臨床體征進行分類，但最為通行的還是按疾病的性質來計數(shù)分類，如36驚(經(jīng))、72疾(癥)、108癥等，一般是以36為基數(shù)增減計算分類。
除了按序數(shù)分類外，其他類型的疾癥還有：驚癥、疾癥、尿積癥、火癥、寒癥、虛癥、刀槍傷、蟲獸傷等。
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關于36驚(經(jīng))、72疾(癥)病名，在土家族民間流傳較廣，36驚(經(jīng))，是急性驚疾之��；72疾(癥)是以雜病、慢性癥疾為主。
土家醫(yī)對疾病的分類和命名既有民間傳統(tǒng)特色，又是古樸的、科學的經(jīng)驗總結。先人們把民間常見病、多發(fā)病、疑難病形象生動地予以描述，給后人診治疾、經(jīng)、癥提供了重要的依據(jù)。
別具一格的土家草藥分類炮制方法
在藥物分類上.土家醫(yī)有兩種分類方法：
一是按藥性分類：常用的藥物大體上分為三類，即冷性藥(寒藥)、熱性藥(溫藥)、平性藥。
能減輕或消除熱證的藥物，如地苦膽、水黃蓮等一類藥為寒性藥；能減輕或消除寒證的藥物，如五虎進、滾山珠等；類藥物為熱性藥(溫藥)；介于寒性與熱性之間的藥物，其作用平和稱之為平性藥，平性藥主要是一些補養(yǎng)類的藥物：如土人參、土沙參等。
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二是按藥物的作用分類：分為敗毒藥、表藥，趕氣藥、趕風藥、趕火藥、趕食藥、消水藥、下藥、止咯藥、蛇藥等20多類。
土家族民間藥匠們還將作用大致相同的藥物按序號分成若干大類，如將具有趕火敗毒、活血祛瘀、祛濕等功能的藥物稱為”72還陽”；把具有補氣、潤肺、健肝和中、強心補腎等功能的藥物稱為”72參”；把具有趕風祛寒、活血散瘀、趕火敗毒、趕氣止痛、利濕通淋等功能的藥物稱為“72蓮”；把具有趕風除濕、活血止痛、趕火敗毒、止咯化痰等功能的藥物稱為”72風”等等。
在用藥上，土家醫(yī)講究禁忌、配伍，注重炮制方法和用藥方法。
在民間流傳有《草藥十四反》、《草藥十三反》、《草藥三十六反》，較為系統(tǒng)地總結了藥物的反畏現(xiàn)象。在治療期間還講究忌口，如各種癆病、傷病患者，不宜吃生冷、腥臭或有刺激的食物，不宜吃具有發(fā)性作用的藥物或食物，如雄雞、魚蝦、羊肉、牛肉等。
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土家醫(yī)常用的炮制方法有：磨搗法、切制法、煨制法、泡制法、炒制法、漂制法、蜜制法、發(fā)芽法、露制法、埋制法、陰干法、燉制法、油炸法等20多種。
在用藥方法上是多樣的，有煎服、沖服、包吞、燉蒸、磨汁、擠汁、碾粉、外擦、外洗、點眼、塞鼻、佩掛等十幾種。
強調防重于治
土家族民間流行著許多行之有效的健身之道，主要是要求人們要適應自然環(huán)境的變化.調食養(yǎng)神，起居有常，勞體結合，避瘟祛邪，衛(wèi)固元氣。在民間，還十分注重藥物預防保健，如夏天常用掘藐代茶沖服；受涼后用干辣椒、生姜煎湯內服；每年大年初一用燒紅的木炭沖水服.防肚子痛等等。
土家醫(yī)強調“醫(yī)護于家”，他們在識藥、遣方、診療服待的醫(yī)療活動中，除了要求醫(yī)生要具有良好的醫(yī)療技術外，還要求有仁慈的心腸和高尚的醫(yī)德。視病人為親人。在醫(yī)療實踐中充分體現(xiàn)土家族傳統(tǒng)人文關懷、人性溫暖的服侍思想和服侍技術。要求在整個醫(yī)療活動中，善于在情志、心理上體貼、安慰，使病人有一個相對舒適的醫(yī)療環(huán)境。土家醫(yī)對病重或行走有困難的病人，多采用上門診療或愈后隨訪的形式觀察病人、治療病人。對生活有困難的病人，可以賒賬或免收費用。被關照過的病人一般都是在病好以后為醫(yī)生做一些力所能及的勞動或在節(jié)日時送些人情禮以示謝意。在服侍技術上，他們還注重情志、飲食、地候(氣候)、療法與服侍的關系，總結出了一套土家醫(yī)服侍的獨特理論與技術。
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