傣族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的文獻(xiàn)種類
2000多年來，傣族人民在長(zhǎng)期的防病治病和生活實(shí)踐中，摸索總結(jié)出了豐富多彩的診療治病經(jīng)驗(yàn)方藥，不斷發(fā)展成為以傣醫(yī)“四塔”(風(fēng)、火、水、土)“五蘊(yùn)”(色、識(shí)、受、想、行)為理論核心的一門學(xué)科。
傣族是中國56個(gè)民族之一，分布于云南省的西部和西南部。主要居住于西雙版納傣族自治州的景洪、勐臘。勐海三縣，思茅地區(qū)的景谷、勐連和德宏傣族景頗族自治州的潞西、瑞麗、盈江、碗町等縣鎮(zhèn)，在臨滄的耿馬，玉溪的元江、新平等地也有部分居住。
古代傣族有“傣泐”、“傣那”、“傣雅”、“傣繃”等自稱。漢晉時(shí)期稱“滇越”、“蠻”、“白衣”等；元明時(shí)期為“白衣”，又寫作“百夷”、“伯夷”等，清以后稱“擺夷”。中華人民共和國成立以后，根據(jù)傣族人民的意愿定名為傣族。
, 百拇醫(yī)藥
傣族居住于海拔1000米以下的平壩之中，這些地區(qū)地質(zhì)古老，自然條件優(yōu)厚，雨量充沛，屬亞熱帶、熱帶氣候，高溫、濕潤(rùn)靜風(fēng)，年平均溫度在21℃左右，四季不明，一年只有3個(gè)季節(jié)，稱“臘魯檔三”，即臘魯鬧——冷季、臘魯黃——熱季、臘魯分——雨水季。這里森林茂密、綠色蔥蘢，生長(zhǎng)著種類繁多的熱帶種子植物和蕨類植物共5000多種，其中可以藥用的有2500多種；脊椎動(dòng)物530多種，其皮肉、內(nèi)臟、骨、甲、皮毛、糞便均可藥用。這美麗富饒的天然寶地被譽(yù)為植物王國、動(dòng)物王國、藥物王國。
傣族共有120多萬人口，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，文字起源于2000多年前(傣族文學(xué)簡(jiǎn)史記載)，后又引用印度的古巴利文字。自產(chǎn)生文字后傣族的各種天文地理、醫(yī)藥學(xué)知識(shí)等均被記載雕刻在竹板上，后又刻于貝葉經(jīng)上。隨著造紙業(yè)的發(fā)展又產(chǎn)生了紙板經(jīng)，傣醫(yī)的各種醫(yī)藥理論、天文知識(shí)又被轉(zhuǎn)抄于紙板經(jīng)中，形成兩類經(jīng)書，同為貝葉文化的組成部分。
, http://www.www.srpcoatings.com 經(jīng)書由三個(gè)部分組成：
1.是專指佛經(jīng)，隨佛教的傳入而相傳。自佛教傳入后，印度的有關(guān)前述的知識(shí)也隨佛經(jīng)的傳人而相傳于民間，傣族人民在繼承自己傳統(tǒng)醫(yī)藥的基礎(chǔ)上吸取了印度醫(yī)藥學(xué)、中原中醫(yī)藥學(xué)以及東南亞地區(qū)的民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，充實(shí)并發(fā)展了自己的傣族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)。
2.是指傣族自己的經(jīng)書，稱實(shí)用經(jīng)，即本生經(jīng)，記載自己的天文、地理、醫(yī)藥、文學(xué)、數(shù)學(xué)等知識(shí)。
3.科幻經(jīng)，專門記載科學(xué)、農(nóng)業(yè)栽培技術(shù)水庫建筑等知識(shí)。
近代史上，傣族聚居的邊疆地區(qū)，瘧疾、霍亂、傷寒、鼠疫等10多種烈性傳染病流行，尤以瘧疾為盛，為數(shù)不多的傣族人民應(yīng)用自己的醫(yī)藥與病魔作抗?fàn)�。在特殊的環(huán)境中，為了生存、繁衍后代，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活和同疾病作斗爭(zhēng)的過程中，傣族人民積累了許多寶貴的醫(yī)藥遺產(chǎn)，這些醫(yī)藥遺產(chǎn)是我國傣族人民在與有神論、唯心論和形而上學(xué)的不斷斗爭(zhēng)中形成和積累起來的具有傳統(tǒng)民族特色的醫(yī)藥知識(shí)。據(jù)貝葉經(jīng)史料記載，早在2500多年前傣族就有了自己的醫(yī)藥，從西雙版納《國土資源》第一節(jié)推斷的時(shí)間來看：“當(dāng)補(bǔ)臘薩哈”(橄欖時(shí)期)相當(dāng)于公元前536年(距今2530年)傣族便有了民藥。據(jù)我國《逸周書·王會(huì)解》的記載，傣族醫(yī)藥學(xué)已有1500年的歷史。它的產(chǎn)生和發(fā)展是傣族人民千百年來實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的發(fā)展與印度小乘佛教、中原中醫(yī)藥及其他民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的影響是分不開的。
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在傣族醫(yī)藥形成和發(fā)展史上，傣族醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中記錄的內(nèi)容十分廣泛，各種經(jīng)典描述有同有異，歸納起來有三個(gè)方面：
1.傣族人民經(jīng)過千百年實(shí)踐，認(rèn)識(shí)了人與自然疾病的相互關(guān)系；口嘗百草，博采眾意，反復(fù)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，懂得了對(duì)各種動(dòng)植物的食用經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)其各種不同的味道逐漸產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)，并予以分類命名；為了適應(yīng)惡劣的氣候環(huán)境，遠(yuǎn)古時(shí)代傣族先民根據(jù)不同的季節(jié)氣候，常把一些御寒、解暑可預(yù)防疾病的動(dòng)植物葉、皮用來做衣褲，采回當(dāng)茶飲，從而產(chǎn)生了保健知識(shí)，這一演變過程深深地植根于民眾之中。
2.吸收了部分中醫(yī)學(xué)的知識(shí)，在唐代傣族就有將馬鹿茸、鹿心血、虎骨之類奉獻(xiàn)給唐代官員作為貢品，已認(rèn)識(shí)到上述藥品具有滋補(bǔ)強(qiáng)身之用。
3.吸收古代印度醫(yī)藥學(xué)理論的精華來充實(shí)傣族醫(yī)藥學(xué)。佛教的傳人對(duì)傣族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展起了重要作用，南傳上座部佛教傳人傣族地區(qū)，使傣族全族信仰佛教，佛經(jīng)的內(nèi)容包括醫(yī)藥學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、地理、數(shù)學(xué)等等。傣族在佛教傳人之前沒有固定求學(xué)的地方，自佛教傳人后在傣族地區(qū)均修起了佛寺，男性傣族青少年時(shí)期一般要到佛寺接受教育，學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，因此，佛經(jīng)中的醫(yī)學(xué)理論方藥知識(shí)自然地成為必學(xué)之書。他們把學(xué)到的醫(yī)學(xué)、藥學(xué)知識(shí)與自己民族醫(yī)藥有機(jī)地結(jié)合起來，取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)一步充實(shí)、完善了傣族醫(yī)藥學(xué)，形成了獨(dú)具特色的相傳至今的“四塔”、“五蘊(yùn)”理論。
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傣族的文獻(xiàn)種類大致分為三大類型：
第一類為南傳“三藏經(jīng)”，即“經(jīng)藏”、“律藏”、“論藏”(統(tǒng)稱佛經(jīng))；
第二類為“實(shí)用經(jīng)”，為傣族自創(chuàng)經(jīng)書，包括的內(nèi)容十分廣泛，有天文、歷算、地理、文學(xué)、藝術(shù)、詩歌、諺語。民間故 事、社會(huì)事物、倫理道德、醫(yī)藥常識(shí)等；
第三類是“科幻經(jīng)”，主要記述醫(yī)學(xué)理論、農(nóng)田水利及其他科技知識(shí)。
傣醫(yī)藥學(xué)知識(shí)在上述經(jīng)書中均有記載，這充分體現(xiàn)了傣族的文明。
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