古代名人養(yǎng)生之道
韓非嗇神養(yǎng)生經(jīng)
韓非，戰(zhàn)國末期哲學(xué)家，韓國人。韓非善于取道、儒、墨諸家之長，其養(yǎng)生之道，亦高人一籌。
韓非認(rèn)為，人要健康長壽，須適動(dòng)靜，省思慮，惜智慧，愛精神。他特別強(qiáng)調(diào)“少費(fèi)即謂嗇”的主張。人有七情六欲才能生息繁衍。但要做到欲有情，情有節(jié)。如不節(jié)情欲則虧精損神，必招禍患。耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，人皆有之。但韓非認(rèn)為欲不可過，故視強(qiáng)則目不明，不能決黑白之分，謂之盲。聽甚則耳不聰，不能別清濁之聲，謂之聾。思慮過度則智識(shí)亂，不能審得失之地，謂之狂。要預(yù)防盲、聾、狂之災(zāi)，則須適動(dòng)靜之節(jié)，省思慮之費(fèi)。如果不顧五色令人目盲，五聲令人耳傷，五味害人胃腸之理，須知“極盡則費(fèi)神多，費(fèi)神多則盲聾�？裰溨痢�。要防患于未然，心“是以嗇之”，嗇之者，愛其精神，嗇其智識(shí)也。故曰：“治人事，大莫如嗇�！�
人有三寶，乃精氣神。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明動(dòng)靜無節(jié)，思慮過度則虧精、損氣、傷神，對(duì)身心大為不利。有些上歲數(shù)的老年人想事甚多，真是“老者長慮”，一件不順心的事，會(huì)終日憂愁思慮，甚至?xí)褞资昵暗氖欠�、得失之事憶起，思慮萬千，愁腸百轉(zhuǎn)。須知這是有損于健康的。
王懷隱與枸杞結(jié)緣
王懷隱是北宋著名的醫(yī)學(xué)家，專為趙氏皇族看病。他受唐代劉禹錫枸杞詩的影響，研究后深信枸杞的延齡作用。他在《太平圣惠方》一書中記載了一個(gè)耐人尋味的故事。有一使者去西河辦事，路遇一青年婦女正責(zé)打一位八九十歲的老人。使者深感氣憤，問女子：“這老者是你何人？”女子說：“是我孫子�！笔拐哂謫枺骸盀楹未蛩俊迸拥溃骸拔壹矣辛妓�，他不肯服用，故而責(zé)打。”使者問：“你家的藥有幾種，能否告訴我？”女子答：“藥有一種，春名天精，夏名長生草，秋名枸杞子，冬名地骨。按四時(shí)采取之，可與天地同壽�！蓖鯌央[親自種枸杞樹，用枸杞子為百姓治病。枸杞子性平味甘，補(bǔ)腎益精，養(yǎng)肝明目，實(shí)為健身良藥，滋補(bǔ)佳品。, 百拇醫(yī)藥(歐陽軍)
韓非，戰(zhàn)國末期哲學(xué)家，韓國人。韓非善于取道、儒、墨諸家之長，其養(yǎng)生之道，亦高人一籌。
韓非認(rèn)為，人要健康長壽，須適動(dòng)靜，省思慮，惜智慧，愛精神。他特別強(qiáng)調(diào)“少費(fèi)即謂嗇”的主張。人有七情六欲才能生息繁衍。但要做到欲有情，情有節(jié)。如不節(jié)情欲則虧精損神，必招禍患。耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，人皆有之。但韓非認(rèn)為欲不可過，故視強(qiáng)則目不明，不能決黑白之分，謂之盲。聽甚則耳不聰，不能別清濁之聲，謂之聾。思慮過度則智識(shí)亂，不能審得失之地，謂之狂。要預(yù)防盲、聾、狂之災(zāi)，則須適動(dòng)靜之節(jié)，省思慮之費(fèi)。如果不顧五色令人目盲，五聲令人耳傷，五味害人胃腸之理，須知“極盡則費(fèi)神多，費(fèi)神多則盲聾�？裰溨痢�。要防患于未然，心“是以嗇之”，嗇之者，愛其精神，嗇其智識(shí)也。故曰：“治人事，大莫如嗇�！�
人有三寶，乃精氣神。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明動(dòng)靜無節(jié)，思慮過度則虧精、損氣、傷神，對(duì)身心大為不利。有些上歲數(shù)的老年人想事甚多，真是“老者長慮”，一件不順心的事，會(huì)終日憂愁思慮，甚至?xí)褞资昵暗氖欠�、得失之事憶起，思慮萬千，愁腸百轉(zhuǎn)。須知這是有損于健康的。
王懷隱與枸杞結(jié)緣
王懷隱是北宋著名的醫(yī)學(xué)家，專為趙氏皇族看病。他受唐代劉禹錫枸杞詩的影響，研究后深信枸杞的延齡作用。他在《太平圣惠方》一書中記載了一個(gè)耐人尋味的故事。有一使者去西河辦事，路遇一青年婦女正責(zé)打一位八九十歲的老人。使者深感氣憤，問女子：“這老者是你何人？”女子說：“是我孫子�！笔拐哂謫枺骸盀楹未蛩俊迸拥溃骸拔壹矣辛妓�，他不肯服用，故而責(zé)打。”使者問：“你家的藥有幾種，能否告訴我？”女子答：“藥有一種，春名天精，夏名長生草，秋名枸杞子，冬名地骨。按四時(shí)采取之，可與天地同壽�！蓖鯌央[親自種枸杞樹，用枸杞子為百姓治病。枸杞子性平味甘，補(bǔ)腎益精，養(yǎng)肝明目，實(shí)為健身良藥，滋補(bǔ)佳品。, 百拇醫(yī)藥(歐陽軍)
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