古代名人養(yǎng)生之道
劉安養(yǎng)生之訓(xùn)
劉安，漢高祖劉邦之孫，西漢思想家、文學(xué)家，對養(yǎng)生頗有研究。他在《淮南子》一書中寫道：“君子行正氣，小人行邪氣。內(nèi)變于性，外合于義，循理而動，不系于物者，正氣也。重于滋味，淫于聲色，發(fā)于喜怒，不顧后患者，邪氣也�！彼J為,“邪與正相傷，欲與性相害”，二者不可兩立，必有一顯一廢。以正壓邪之人，必然是損欲而從事于性，于聲色滋味有利于性則取，不利于性則舍。以邪壓正之徒，必然是目好色、耳好聲、口好味，以其伐性之斧，傷其自身。劉安認為，必須以中治外“心為之制”。行正氣者，無私無畏，心地坦然，保持良好的心理狀態(tài)，生活規(guī)律，動靜適度，邪氣不能襲。行邪氣者，目貪五色，耳極五聲，口嗜五味，久而久之，就會影響身心健康，擾亂體內(nèi)免疫防衛(wèi)系統(tǒng)，減低抗病能力，難免病魔纏身。
列子倡導(dǎo)“化其心，變其慮”
列子，戰(zhàn)國時人，他在修身治病方面，提倡“化其心，變其慮”，可謂見解獨到�！读凶印ぶ苣峦酢芬粫袑懙溃河幸粋�名叫華子的中年人，得了健忘癥，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在途忘行，在室忘坐，今不識先，后不識今……有一個儒生說他能治此病。華妻愿出家產(chǎn)一半求其方。儒生說：“此固非卦兆所占，非祈請所褥，非藥石之所攻，吾試化其心，變其慮，庶幾瘳乎。”于是他讓華子受凍而求衣，挨餓而求食，置于暗處而求明。爾后，儒生讓別人都離開，獨與華子居住，七日后華子如夢方醒，大病痊愈。儒生說：“吾之方秘，傳世不以告人。”如今看來，并非秘密，而是儒生同華子促膝長談，誘導(dǎo)以欲望，消除其積郁，振作其精神，通過入情入理的論道，驅(qū)散了華子心頭迷霧，打開心靈之鎖。故而積乎之病一朝而除。古人云：“食補能健身，藥攻可祛疾，若是得心病，還需心來醫(yī)。”
, 百拇醫(yī)藥
范成大與"割愁劍"
范成大是南宋著名詩人。他生性樂觀，不為愁纏，因而年過花甲，還體健身康。他才華出眾，能言善辯，宋王曾命他為赴金使。由于他堅貞不屈，幾度險遭殺害。但他自磨其劍，割斷愁腸，從不悲觀。他晚年閑居故里，生活清貧。但他以苦為樂，終日喜形于色。他在詩中寫道："跋雪挑來踏地菘，味如蜜藕更肥濃。朱門酒肉無風(fēng)味，只作尋常把菜供。"他憂國憂民，看到山河破碎，思慮萬端，從此遠離歌舞。他反對那種"及時行樂"的頹廢思想，提倡以奮發(fā)向上的態(tài)度對待人生。有些人因國破家亡愁眉不展，終日借酒澆愁，而他卻不然，不但遠離歌舞，而且戒了酒。他說一個人只要有愛國之心，報國之志，就能消愁樂懷，健康長壽。有一次范成大照鏡子，發(fā)現(xiàn)容顏衰老，他竟笑著說，愁一愁，白了頭。一個人只要自己在心里打磨一把割愁劍，斬去愁絲，割斷愁腸，掃去愁云，定能健康長壽。
蘇轍與茯苓養(yǎng)生
, http://www.www.srpcoatings.com
蘇轍是北宋著名文學(xué)家，唐宋八大家之一。他無意仕進，有意養(yǎng)生，故修身養(yǎng)性造詣頗深。
蘇轍少時多病，夏則脾不勝食，秋則肺不勝寒，而治肺則病脾，治脾則病肺，久服藥而不愈，32歲即病體難支。一次他在和朋友交談中得知，練氣功、食茯苓可治自己的病。于是他堅持習(xí)練氣功，食茯苓，果然一年病愈。他研究茯苓入了迷，經(jīng)常去松林采集茯苓，并親口品嘗。他說："服茯苓可以固形養(yǎng)氣，延年益壽，又可安魂魄而定心志。"他認真研究了前人對茯苓的記載�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》把茯苓列為上品，并說："久服安魂養(yǎng)神，不饑延年。"唐代吳融有"千年茯苓帶麟光，太華峰頭得最珍"之詩句。他根據(jù)前人的經(jīng)驗和自己的體會，寫出了《服茯苓賦并引》。茯苓，藥性平和，善利水濕，既可入藥，又可粥食。如與粳米煮粥食，療效更佳。(歐陽軍)
, http://www.www.srpcoatings.com
劉安，漢高祖劉邦之孫，西漢思想家、文學(xué)家，對養(yǎng)生頗有研究。他在《淮南子》一書中寫道：“君子行正氣，小人行邪氣。內(nèi)變于性，外合于義，循理而動，不系于物者，正氣也。重于滋味，淫于聲色，發(fā)于喜怒，不顧后患者，邪氣也�！彼J為,“邪與正相傷，欲與性相害”，二者不可兩立，必有一顯一廢。以正壓邪之人，必然是損欲而從事于性，于聲色滋味有利于性則取，不利于性則舍。以邪壓正之徒，必然是目好色、耳好聲、口好味，以其伐性之斧，傷其自身。劉安認為，必須以中治外“心為之制”。行正氣者，無私無畏，心地坦然，保持良好的心理狀態(tài)，生活規(guī)律，動靜適度，邪氣不能襲。行邪氣者，目貪五色，耳極五聲，口嗜五味，久而久之，就會影響身心健康，擾亂體內(nèi)免疫防衛(wèi)系統(tǒng)，減低抗病能力，難免病魔纏身。
列子倡導(dǎo)“化其心，變其慮”
列子，戰(zhàn)國時人，他在修身治病方面，提倡“化其心，變其慮”，可謂見解獨到�！读凶印ぶ苣峦酢芬粫袑懙溃河幸粋�名叫華子的中年人，得了健忘癥，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在途忘行，在室忘坐，今不識先，后不識今……有一個儒生說他能治此病。華妻愿出家產(chǎn)一半求其方。儒生說：“此固非卦兆所占，非祈請所褥，非藥石之所攻，吾試化其心，變其慮，庶幾瘳乎。”于是他讓華子受凍而求衣，挨餓而求食，置于暗處而求明。爾后，儒生讓別人都離開，獨與華子居住，七日后華子如夢方醒，大病痊愈。儒生說：“吾之方秘，傳世不以告人。”如今看來，并非秘密，而是儒生同華子促膝長談，誘導(dǎo)以欲望，消除其積郁，振作其精神，通過入情入理的論道，驅(qū)散了華子心頭迷霧，打開心靈之鎖。故而積乎之病一朝而除。古人云：“食補能健身，藥攻可祛疾，若是得心病，還需心來醫(yī)。”
, 百拇醫(yī)藥
范成大與"割愁劍"
范成大是南宋著名詩人。他生性樂觀，不為愁纏，因而年過花甲，還體健身康。他才華出眾，能言善辯，宋王曾命他為赴金使。由于他堅貞不屈，幾度險遭殺害。但他自磨其劍，割斷愁腸，從不悲觀。他晚年閑居故里，生活清貧。但他以苦為樂，終日喜形于色。他在詩中寫道："跋雪挑來踏地菘，味如蜜藕更肥濃。朱門酒肉無風(fēng)味，只作尋常把菜供。"他憂國憂民，看到山河破碎，思慮萬端，從此遠離歌舞。他反對那種"及時行樂"的頹廢思想，提倡以奮發(fā)向上的態(tài)度對待人生。有些人因國破家亡愁眉不展，終日借酒澆愁，而他卻不然，不但遠離歌舞，而且戒了酒。他說一個人只要有愛國之心，報國之志，就能消愁樂懷，健康長壽。有一次范成大照鏡子，發(fā)現(xiàn)容顏衰老，他竟笑著說，愁一愁，白了頭。一個人只要自己在心里打磨一把割愁劍，斬去愁絲，割斷愁腸，掃去愁云，定能健康長壽。
蘇轍與茯苓養(yǎng)生
, http://www.www.srpcoatings.com
蘇轍是北宋著名文學(xué)家，唐宋八大家之一。他無意仕進，有意養(yǎng)生，故修身養(yǎng)性造詣頗深。
蘇轍少時多病，夏則脾不勝食，秋則肺不勝寒，而治肺則病脾，治脾則病肺，久服藥而不愈，32歲即病體難支。一次他在和朋友交談中得知，練氣功、食茯苓可治自己的病。于是他堅持習(xí)練氣功，食茯苓，果然一年病愈。他研究茯苓入了迷，經(jīng)常去松林采集茯苓，并親口品嘗。他說："服茯苓可以固形養(yǎng)氣，延年益壽，又可安魂魄而定心志。"他認真研究了前人對茯苓的記載�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》把茯苓列為上品，并說："久服安魂養(yǎng)神，不饑延年。"唐代吳融有"千年茯苓帶麟光，太華峰頭得最珍"之詩句。他根據(jù)前人的經(jīng)驗和自己的體會，寫出了《服茯苓賦并引》。茯苓，藥性平和，善利水濕，既可入藥，又可粥食。如與粳米煮粥食，療效更佳。(歐陽軍)
, http://www.www.srpcoatings.com
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/201008/0291/7493.htm