神話破滅后的是與非
道士李一的神話破滅了，于是各個(gè)媒體紛紛出來(lái)揭露，管理部門(mén)出面批評(píng)，李一的養(yǎng)生書(shū)籍紛紛下架……
這一套路，人們已見(jiàn)怪不怪了，為何每次都是在發(fā)生了什么故事之后才上演這一系列措施？“張悟本事件”的免疫力似乎對(duì)我們沒(méi)有多大作用。但筆者還是要在李一事件之后說(shuō)說(shuō)是與非。
傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理論應(yīng)被肯定
《易經(jīng)》理論與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是傳統(tǒng)文化的重要核心，因此，中醫(yī)理論與道教理論也有著某些相通之處。
養(yǎng)生術(shù)從四季養(yǎng)生到食療養(yǎng)生再到辟谷、導(dǎo)引之術(shù)都是在中醫(yī)幾千年的發(fā)展歷程中逐漸形成的，中醫(yī)藥與道教、佛教等領(lǐng)域之間相互借鑒、吸收，形成了豐富的養(yǎng)生和醫(yī)療方法。不可否認(rèn)，其中確有封建迷信的成分，但其中具有強(qiáng)身健體、養(yǎng)生延壽的部分是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的，在今天仍可發(fā)揮其有益的作用。
養(yǎng)生理論本身沒(méi)有正邪之分，而解讀、宣傳、使用養(yǎng)生理論的人卻懷有不同的目的。因此，就像“張悟本事件”之后不能否認(rèn)綠豆清熱解毒一樣，“李一事件”之后，民眾不應(yīng)否認(rèn)傳統(tǒng)文化積極的一面。只有廣泛深入地宣傳國(guó)學(xué)、宣傳中醫(yī)藥的基本知識(shí)、明晰中醫(yī)養(yǎng)生的方法和作用，百姓才會(huì)有更高的鑒別能力，才不會(huì)為什么光環(huán)所迷惑。
適合百姓的醫(yī)療保健服務(wù)尚有缺陷
要說(shuō)治病、養(yǎng)生保健，老百姓最應(yīng)找，也最應(yīng)信任的應(yīng)該是醫(yī)院和醫(yī)生。但現(xiàn)在對(duì)醫(yī)院的看法往往是“看病難、看病貴”，提到醫(yī)院的中醫(yī)師，評(píng)價(jià)多是“和西醫(yī)差不多”。正是因?yàn)樵谡?guī)途徑尋求不到合適的醫(yī)療保健服務(wù)，才有很多人去追隨道士李一練辟谷、治頑疾。
追隨者失望而歸可以一切作罷，而醫(yī)藥界卻不能也隨著做時(shí)過(guò)境遷狀。
向民眾宣傳養(yǎng)生保健理論不能只限于在電視、報(bào)紙上說(shuō)說(shuō)，也不是在醫(yī)院或社區(qū)里設(shè)置一個(gè)治未病的服務(wù)點(diǎn)就萬(wàn)事大吉了；養(yǎng)生與醫(yī)療其實(shí)是緊密結(jié)合在一起的。如同對(duì)每一個(gè)患者要辨證論治一樣，養(yǎng)生保健同樣需要個(gè)體化、三因制宜。這就需要中醫(yī)師走進(jìn)百姓的生活，從衣、食、住、行處處關(guān)心和指導(dǎo)民眾。
這需要：國(guó)家大力投入、改善醫(yī)療服務(wù)水平，管理部門(mén)高瞻遠(yuǎn)矚、把規(guī)劃落到實(shí)處，中醫(yī)藥恢復(fù)中醫(yī)特色、降低醫(yī)療成本，中醫(yī)師愛(ài)崗敬業(yè)、刻苦鉆研、掌握真正的中醫(yī)理論與技藝……
看似無(wú)關(guān)緊要的養(yǎng)生保健，其實(shí)是一個(gè)大工程，是現(xiàn)今中醫(yī)藥服務(wù)還不能滿(mǎn)足人們需求的縮影。
因此，大的環(huán)境不改善，“神醫(yī)”們就會(huì)有市場(chǎng)和追隨者；打倒一個(gè)“大師”之后不明辨其中的是與非，并改進(jìn)不足，就還會(huì)有“大師”出現(xiàn)。, http://www.www.srpcoatings.com(丁烈 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院望京醫(yī)院)
這一套路，人們已見(jiàn)怪不怪了，為何每次都是在發(fā)生了什么故事之后才上演這一系列措施？“張悟本事件”的免疫力似乎對(duì)我們沒(méi)有多大作用。但筆者還是要在李一事件之后說(shuō)說(shuō)是與非。
傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理論應(yīng)被肯定
《易經(jīng)》理論與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是傳統(tǒng)文化的重要核心，因此，中醫(yī)理論與道教理論也有著某些相通之處。
養(yǎng)生術(shù)從四季養(yǎng)生到食療養(yǎng)生再到辟谷、導(dǎo)引之術(shù)都是在中醫(yī)幾千年的發(fā)展歷程中逐漸形成的，中醫(yī)藥與道教、佛教等領(lǐng)域之間相互借鑒、吸收，形成了豐富的養(yǎng)生和醫(yī)療方法。不可否認(rèn)，其中確有封建迷信的成分，但其中具有強(qiáng)身健體、養(yǎng)生延壽的部分是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的，在今天仍可發(fā)揮其有益的作用。
養(yǎng)生理論本身沒(méi)有正邪之分，而解讀、宣傳、使用養(yǎng)生理論的人卻懷有不同的目的。因此，就像“張悟本事件”之后不能否認(rèn)綠豆清熱解毒一樣，“李一事件”之后，民眾不應(yīng)否認(rèn)傳統(tǒng)文化積極的一面。只有廣泛深入地宣傳國(guó)學(xué)、宣傳中醫(yī)藥的基本知識(shí)、明晰中醫(yī)養(yǎng)生的方法和作用，百姓才會(huì)有更高的鑒別能力，才不會(huì)為什么光環(huán)所迷惑。
適合百姓的醫(yī)療保健服務(wù)尚有缺陷
要說(shuō)治病、養(yǎng)生保健，老百姓最應(yīng)找，也最應(yīng)信任的應(yīng)該是醫(yī)院和醫(yī)生。但現(xiàn)在對(duì)醫(yī)院的看法往往是“看病難、看病貴”，提到醫(yī)院的中醫(yī)師，評(píng)價(jià)多是“和西醫(yī)差不多”。正是因?yàn)樵谡?guī)途徑尋求不到合適的醫(yī)療保健服務(wù)，才有很多人去追隨道士李一練辟谷、治頑疾。
追隨者失望而歸可以一切作罷，而醫(yī)藥界卻不能也隨著做時(shí)過(guò)境遷狀。
向民眾宣傳養(yǎng)生保健理論不能只限于在電視、報(bào)紙上說(shuō)說(shuō)，也不是在醫(yī)院或社區(qū)里設(shè)置一個(gè)治未病的服務(wù)點(diǎn)就萬(wàn)事大吉了；養(yǎng)生與醫(yī)療其實(shí)是緊密結(jié)合在一起的。如同對(duì)每一個(gè)患者要辨證論治一樣，養(yǎng)生保健同樣需要個(gè)體化、三因制宜。這就需要中醫(yī)師走進(jìn)百姓的生活，從衣、食、住、行處處關(guān)心和指導(dǎo)民眾。
這需要：國(guó)家大力投入、改善醫(yī)療服務(wù)水平，管理部門(mén)高瞻遠(yuǎn)矚、把規(guī)劃落到實(shí)處，中醫(yī)藥恢復(fù)中醫(yī)特色、降低醫(yī)療成本，中醫(yī)師愛(ài)崗敬業(yè)、刻苦鉆研、掌握真正的中醫(yī)理論與技藝……
看似無(wú)關(guān)緊要的養(yǎng)生保健，其實(shí)是一個(gè)大工程，是現(xiàn)今中醫(yī)藥服務(wù)還不能滿(mǎn)足人們需求的縮影。
因此，大的環(huán)境不改善，“神醫(yī)”們就會(huì)有市場(chǎng)和追隨者；打倒一個(gè)“大師”之后不明辨其中的是與非，并改進(jìn)不足，就還會(huì)有“大師”出現(xiàn)。, http://www.www.srpcoatings.com(丁烈 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院望京醫(yī)院)
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