嵇康棄儒向道論養(yǎng)生
嵇康(224~263年)，魏末著名的詩人，文學家，對養(yǎng)生理論頗有獨到見解。嵇康與阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶等文學才子是非常好的朋友，他們經(jīng)常在竹林和山水之間賦詩彈琴，酣談暢飲，所以后世人們通常把他們稱為“竹林七賢”。
嵇康生活在魏晉之交，幼年時父親就死了，家境非常貧困，但他從小就酷愛讀書。據(jù)《晉書·嵇康傳》記載，嵇康是個典型的美男子，清朗挺拔，瀟灑英俊，玉樹臨風，是才貌雙全的才子。傳說他娶了曹操曾孫女長樂亭公主為妻。后來由于司馬昭陷害，他只活了40多歲。
嵇康自小接受儒家的思想熏陶，內心深處有著強烈的政治抱負。然而動蕩的時局使他的理想破滅，于是他便開始關注人的生命質量，轉而投向老莊哲學、諸子思想的研究，并將這些思想作為自己寄托精神的歸宿。他的文章《養(yǎng)生論》是著名的養(yǎng)生專論，影響深遠�！娥B(yǎng)生論》主要體現(xiàn)的是道家“無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存”的思想。
嵇康為自己設計了一條很有效的長壽之道，本想成為一位難得的壽星，只可惜他性格桀驁不馴，加之文才太高，招人嫉妒，最終被陷害致死。否則，可以為他的養(yǎng)生理論提供一個證明的實例。好在他的養(yǎng)生長壽經(jīng)驗被保留了下來。嵇康對于養(yǎng)生之道的研究可謂深入精髓。
, http://www.www.srpcoatings.com
防微杜漸 養(yǎng)護元氣
嵇康雖然身處亂世，但他崇尚老莊，有自己一套獨特的養(yǎng)生訣竅。嵇康認為，人之所以能長壽在于注意平時，在未患病之前，從細微之處保養(yǎng)自己。只要養(yǎng)生尋理，導養(yǎng)得法，使生命的潛能盡量發(fā)揮，那么高壽者可以活到千余歲，下壽者亦可活幾百年。這是可以靠努力而達到的。只是世人不精導養(yǎng)之術，所以都無法達到這樣的壽數(shù)。平時不注意，不能防微杜漸，損傷生理之事干得太多，就會積小損傷為大損傷，從機能衰退到頭發(fā)變白，進而至老態(tài)龍鐘，終到喪命之時還不知道因何故而死。
《黃帝內經(jīng)·四氣調神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”
這段話的意思是：圣人不是治療已經(jīng)形成的疾病，而是治療尚未形成的疾�。徊皇侵卫硪呀�(jīng)發(fā)生的混亂，而是治理尚未發(fā)生的混亂。疾病已經(jīng)形成而后用藥治療，混亂的局面已經(jīng)發(fā)生而后進行治理，就好像感覺到口渴了才開始鑿井，戰(zhàn)斗已經(jīng)開始了才想起來鑄造兵器，難道一切不都已經(jīng)晚了嗎？
, http://www.www.srpcoatings.com
也就是說，任何事物都有由量變積累逐漸發(fā)展到質變的過程，一旦發(fā)生質變再想挽回就非常難，甚至沒有可能。它啟示人們必須謀事于細微，防患于未然。
嵇康認為，客觀世界的一切事物都是稟受元氣而產(chǎn)生的。元氣是一切事物形成的物質基礎，也是生命之本。元氣藏于腎。腎的元氣強，身體就強，壽命就長；腎的元氣弱，身體就弱，壽命就短。先天的稟賦受之于父母，我們無法左右，但是后天給予身體的養(yǎng)護不同，壽命也不盡相同。所以“勿以益小而不為，勿以過小而為之”。我們每個人都應該防微杜漸，提早預防，積極爭取長壽。
養(yǎng)護元氣的方法：
一者少言語，養(yǎng)內氣；
二者戒色欲，養(yǎng)精氣；
三者薄滋味，養(yǎng)血氣；
, http://www.www.srpcoatings.com
四者咽津液，養(yǎng)臟氣；
五者戒嗔怒，養(yǎng)肝氣；
六者少思慮，養(yǎng)脾氣；
七者寡嗜欲，養(yǎng)心氣。
形神兼養(yǎng) 神主形從
精神和形體是構成人體生命不可分割的兩個方面。人的生命活動概括起來可分為兩大類：即生理性活動和精神性活動。其中，精神性活動在人的整體活動中起統(tǒng)帥和協(xié)調作用。
形神問題一直是道家所熱衷的問題，普遍觀點是“神”重于“形”。然而嵇康則認為，養(yǎng)神與養(yǎng)形應該并重。嵇康在《養(yǎng)生論》中說：形體依靠精神而立身，精神借助形體而存在。明白生存的機會容易喪失，知道一次的過錯也能損害生命，所以要通過修煉性情來保養(yǎng)精神，通過安定心志來健全體魄，愛惜和憎惡不要寄放在情感之內，憂愁和喜悅也不要留存在意念之中，恬靜淡泊沒有任何欲念，就能身體健康，氣血調和。日常養(yǎng)生就是使形體和精神緊密結合、表里之間達到相互協(xié)調的狀態(tài)。善養(yǎng)生者，應形神兼養(yǎng)，不可偏廢，必須注意形與神的協(xié)調統(tǒng)一，只有這樣，才能保證達到壽域之年。
, 百拇醫(yī)藥
在形體和精神兩方面，我國古代醫(yī)家認為，神是生命賴以存在的根本，神滅則形亡，養(yǎng)生必重養(yǎng)神。
嵇康還將精神和形體作了形象的比喻：精神相對于身體就好比一個國家要有一個國君。精神在體內躁亂，外在的形體存不存在也就沒有什么意義了，就好像高高在上的國君昏庸無能，那么他所治理的國家也一定混亂無比。這個比喻形象地說明了精神對形體的主宰作用，使我們了解了精神養(yǎng)生的根本。
嵇康認為，養(yǎng)生有五難：名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮消散，此五難也。
“五難”從內容上看，涉及精神、情志、飲食等方面，實質上指的是五種貪欲。如何摒除這五欲，嵇康認為，人類長壽的關鍵在于不使自身為七情六淫所傷、名利聲色所中，如此才能身體強健，得以長壽。世人常常認為一次憤怒不足以侵害性情，一次悲哀不足以損傷身體，所以輕易就放任這種事情發(fā)生。這就好比商湯王當政時期曾發(fā)生旱災，倘若有哪塊田地的禾苗能夠多得到一次澆水灌溉，雖然那塊田地的禾苗最終也會枯死，但還是可以延長它的生命。因此，絕對不可以輕視這一次灌溉的作用。養(yǎng)生之道與此相仿，“五難”不除，必然損傷身體，難以健康長壽。
, 百拇醫(yī)藥
顯然，嵇康棄愛憎憂喜而歸于淡然，其目的在于調控情緒。這對于健康是有一定科學道理的。
當今人們要保持精神健康應做到以下幾點：
1.加強自身修養(yǎng)，對人生、對社會持正確態(tài)度，正確觀察分析客觀事物，冷靜、穩(wěn)妥處理各種問題，用理智代替感情，打消不合現(xiàn)實的想法與要求。
2.培養(yǎng)樂觀的生活態(tài)度。無論遇到什么困難和挫折，都要以樂觀、積極的態(tài)度去面對，相信問題總會有辦法解決，從而勇敢地面對現(xiàn)實，努力進取，對前途充滿信心和希望，永不失望。持這樣的樂觀態(tài)度往往會產(chǎn)生積極情緒。
3.心胸寬廣，為人寬容、友善，搞好人際關系，創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境。
4.學會控制自己的情緒，克制或調節(jié)自己的喜怒，避免狂喜、暴怒，遇事不要感情用事，要善于用理智駕馭自己的情感，適當?shù)匕l(fā)泄不良的情緒。比如，可以向知己的人傾訴自己的苦惱和憂傷等等，這樣有助于消除心中的煩惱、壓抑，從而達到心平氣和。這種發(fā)泄對心理健康是有益的。
, 百拇醫(yī)藥
5.積極參與正當?shù)纳鐣顒�，調節(jié)情感，增進友誼。對事物保持適當?shù)木o張和熱情。緊張是一種情緒，它能維持和提高學習、工作效率。如考試時產(chǎn)生的緊張情緒，能使大腦功能達到最高效率狀態(tài)；平時上課或做某件事，也需要保持適當?shù)木o張。張弛有度就會使生活更有節(jié)奏和情趣。
撫琴暢志 音樂養(yǎng)生
音樂是嵇康生活中不可或缺的重要組成部分。嵇康明確提出音樂養(yǎng)生的概念。他指出，善于養(yǎng)生的人要經(jīng)常在山水之間，一邊飲著山泉水、曬著太陽，一邊彈著琴弦。《答難養(yǎng)生論》也指出，竇公沒有過著錦衣玉食的生活，但是壽命很長，難道不是因為經(jīng)常彈琴調和心情嗎？這也是修養(yǎng)精神的一種方法啊，說明嵇康深切地體會到音樂對情志的安撫作用，認為音樂是養(yǎng)生的重要手段。
因為從小就喜歡音樂，所以嵇康在自己政治抱負不能實現(xiàn)的時候，便隱居在風景幽雅的竹林中，遠離世俗的喧囂，與眾多詩友彈琴賦詩，追求養(yǎng)生長壽之道。嵇康用音樂來表達自己的宏遠志向，以優(yōu)美的曲調來抒發(fā)未了的情懷，使自己徜徉在音樂的世界中，從而達到心靈的平和，讓精神和身體都得到高度的休息。
, 百拇醫(yī)藥
嵇康在《琴賦》中說：我少年時期就喜歡音樂，經(jīng)常彈琴，其他的一些愛好逐漸放棄了，唯獨這個愛好沒有改變，不曾厭倦。這是因為音樂可以疏導氣機，保養(yǎng)精神，宣發(fā)調和情志。當你處在貧窮孤獨的時候，音樂不會使你感到寂寞和沉悶。嵇康生前特別喜愛彈奏一首名為《廣陵散》的樂曲，他非常喜愛此曲，經(jīng)常彈奏它，甚至在臨赴刑場之時要來琴弦，神氣不變，從容地彈奏此曲，作為與人世決絕的心聲。
至于音樂對人體的功能，大致包括以下幾個方面：首先，舒緩的音樂可以讓身體放輕松，減輕壓力，調節(jié)人的睡眠，并可消除緊張的工作情緒，避免各類慢性疾病的發(fā)生等。其次，音樂可以刺激大腦皮層，增加神經(jīng)傳導速率，活化腦細胞，增強記憶力與注意力，延緩腦細胞衰老。第三，音樂可以敲開封閉的心靈，疏解憂郁的心情，提高機體的免疫力，甚至還可以達到某種程度的心靈治療。
總之，音樂是一種奇妙的語言，它能以獨特的方式撫慰人的心靈，從而促進人的健康生活。
, 百拇醫(yī)藥 擇地而居 環(huán)境養(yǎng)生
《素問·疏五過論》篇指出："凡欲診病者，必問飲食居處"，明確闡明了診治疾病除了要注意飲食因素外，還要注意地理環(huán)境的影響。
嵇康在《養(yǎng)生論》中就有關于地理環(huán)境對人體健康影響的描述，如"頸處險而癭"，意為生活在山區(qū)的人，頸部易生癭。"癭"是頸項部生長的腫物，類似甲狀腺腫大一類的疾病�，F(xiàn)代研究證明，在我國某些山區(qū)，由于當?shù)厮林腥鄙?碘"元素，所以在此生活的人容易患單純性甲狀腺腫大。《養(yǎng)生論》還指出："齒居晉而黃"，是指居住于秦晉一帶高氟區(qū)的居民，由于長期飲用氟含量極高的水，牙齒容易變黃。
由此看來，人們生活在不同的地理環(huán)境中，受著不同的土壤、水質和氣候的影響，不同地域的土壤、水質中的化學成分不同，在一定程度上影響著該地區(qū)人口的生存質量。有些地區(qū)，由于氣候好，物產(chǎn)豐富，風景宜人，往往人多長壽。據(jù)報道：河北省武安市西北56公里處，摩天嶺腳下有一個叫艾蒿坪村的地方，自建村以來，這里的村民絕少患病，且世代長壽。壽命均在85歲以上，被稱為"長壽村"。此地風景宜人，山清水秀。山上物產(chǎn)豐富，生長了幾十種珍貴的樹木，還有200多種中藥材。因植被茂盛，氣候濕潤，雨水充足，再經(jīng)山上多種藥材根系過濾，滲入地下，故而形成了股股甘泉。因山泉水中富含礦物質和中草藥成分，村民們常年飲用，少病益壽。這兒的山泉水也被稱作"長壽泉"。
, 百拇醫(yī)藥
由于人們生活的地理環(huán)境不同，有的人長壽，有的人則短壽，有的還會因此患病。某些地方病和腫瘤也存在明顯的地區(qū)性。不同地區(qū)、不同自然地理特點也會出現(xiàn)不同的"地方病"。由于環(huán)境對人體的影響具有表現(xiàn)不明顯、作用時間長等特點，因而很容易被人們忽視，往往得了病還不知病從何來。環(huán)境污染就像看不見的陰影，悄悄吞噬著人類的健康。居室作為人類的生存場所，對人健康的影響也同樣重要。
服食調養(yǎng) 美容健體
服食又名服餌，指服食藥物(包括丹藥和草木藥)以養(yǎng)生。道教認為，世間和非世間有某些藥物，人食之可以祛病延年，乃至長生不死。嵇康生活的魏晉南北朝時期，服食草木藥較為普遍。他本人也比較重視服食藥物。他曾寫道，到鐘山腳下去采藥，通過服食藥物來改善自己的容顏。說明嵇康也很重視美容養(yǎng)生。嵇康相貌英俊，恐怕與服食不無關系。
那么，哪些中藥具有美容作用呢？據(jù)古籍記載，植物藥蘆薈、當歸、丹皮、川芎、丁香、防風、人參、金銀花、白芷、花粉、桃仁、杏仁、薏苡仁、靈芝草、柏子仁、玉竹、菟絲子、冬瓜子、藁本、枳實、甘草、刺蒺藜等都具有美容作用。另外，動物的乳汁、蜂蜜等也有極好的美容作用，在日常生活當中不妨多吃點兒。
嵇康的《養(yǎng)生論》中還記載了具有養(yǎng)生保健作用的食物，如"豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂。"這里提到四種中藥：大豆、白榆、合歡和萱草使人忘掉憂愁。大豆富含蛋白質，可以促進人體生長發(fā)育，但久服會增加體重，使人發(fā)胖。榆，又叫做白榆。《神農(nóng)本草經(jīng)》說它的皮、葉都可以治療失眠證，多吃使人久睡。合歡，《神農(nóng)本草經(jīng)》說它能安定五臟和心志，讓人歡樂無憂。萱草，又名忘憂草，功效是可以使人忘掉憂愁。經(jīng)常食用這些食物能起到很好的保健作用。, 百拇醫(yī)藥(曹瑛 王蕊芳 遼寧中醫(yī)藥大學)
嵇康生活在魏晉之交，幼年時父親就死了，家境非常貧困，但他從小就酷愛讀書。據(jù)《晉書·嵇康傳》記載，嵇康是個典型的美男子，清朗挺拔，瀟灑英俊，玉樹臨風，是才貌雙全的才子。傳說他娶了曹操曾孫女長樂亭公主為妻。后來由于司馬昭陷害，他只活了40多歲。
嵇康自小接受儒家的思想熏陶，內心深處有著強烈的政治抱負。然而動蕩的時局使他的理想破滅，于是他便開始關注人的生命質量，轉而投向老莊哲學、諸子思想的研究，并將這些思想作為自己寄托精神的歸宿。他的文章《養(yǎng)生論》是著名的養(yǎng)生專論，影響深遠�！娥B(yǎng)生論》主要體現(xiàn)的是道家“無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存”的思想。
嵇康為自己設計了一條很有效的長壽之道，本想成為一位難得的壽星，只可惜他性格桀驁不馴，加之文才太高，招人嫉妒，最終被陷害致死。否則，可以為他的養(yǎng)生理論提供一個證明的實例。好在他的養(yǎng)生長壽經(jīng)驗被保留了下來。嵇康對于養(yǎng)生之道的研究可謂深入精髓。
, http://www.www.srpcoatings.com
防微杜漸 養(yǎng)護元氣
嵇康雖然身處亂世，但他崇尚老莊，有自己一套獨特的養(yǎng)生訣竅。嵇康認為，人之所以能長壽在于注意平時，在未患病之前，從細微之處保養(yǎng)自己。只要養(yǎng)生尋理，導養(yǎng)得法，使生命的潛能盡量發(fā)揮，那么高壽者可以活到千余歲，下壽者亦可活幾百年。這是可以靠努力而達到的。只是世人不精導養(yǎng)之術，所以都無法達到這樣的壽數(shù)。平時不注意，不能防微杜漸，損傷生理之事干得太多，就會積小損傷為大損傷，從機能衰退到頭發(fā)變白，進而至老態(tài)龍鐘，終到喪命之時還不知道因何故而死。
《黃帝內經(jīng)·四氣調神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”
這段話的意思是：圣人不是治療已經(jīng)形成的疾病，而是治療尚未形成的疾�。徊皇侵卫硪呀�(jīng)發(fā)生的混亂，而是治理尚未發(fā)生的混亂。疾病已經(jīng)形成而后用藥治療，混亂的局面已經(jīng)發(fā)生而后進行治理，就好像感覺到口渴了才開始鑿井，戰(zhàn)斗已經(jīng)開始了才想起來鑄造兵器，難道一切不都已經(jīng)晚了嗎？
, http://www.www.srpcoatings.com
也就是說，任何事物都有由量變積累逐漸發(fā)展到質變的過程，一旦發(fā)生質變再想挽回就非常難，甚至沒有可能。它啟示人們必須謀事于細微，防患于未然。
嵇康認為，客觀世界的一切事物都是稟受元氣而產(chǎn)生的。元氣是一切事物形成的物質基礎，也是生命之本。元氣藏于腎。腎的元氣強，身體就強，壽命就長；腎的元氣弱，身體就弱，壽命就短。先天的稟賦受之于父母，我們無法左右，但是后天給予身體的養(yǎng)護不同，壽命也不盡相同。所以“勿以益小而不為，勿以過小而為之”。我們每個人都應該防微杜漸，提早預防，積極爭取長壽。
養(yǎng)護元氣的方法：
一者少言語，養(yǎng)內氣；
二者戒色欲，養(yǎng)精氣；
三者薄滋味，養(yǎng)血氣；
, http://www.www.srpcoatings.com
四者咽津液，養(yǎng)臟氣；
五者戒嗔怒，養(yǎng)肝氣；
六者少思慮，養(yǎng)脾氣；
七者寡嗜欲，養(yǎng)心氣。
形神兼養(yǎng) 神主形從
精神和形體是構成人體生命不可分割的兩個方面。人的生命活動概括起來可分為兩大類：即生理性活動和精神性活動。其中，精神性活動在人的整體活動中起統(tǒng)帥和協(xié)調作用。
形神問題一直是道家所熱衷的問題，普遍觀點是“神”重于“形”。然而嵇康則認為，養(yǎng)神與養(yǎng)形應該并重。嵇康在《養(yǎng)生論》中說：形體依靠精神而立身，精神借助形體而存在。明白生存的機會容易喪失，知道一次的過錯也能損害生命，所以要通過修煉性情來保養(yǎng)精神，通過安定心志來健全體魄，愛惜和憎惡不要寄放在情感之內，憂愁和喜悅也不要留存在意念之中，恬靜淡泊沒有任何欲念，就能身體健康，氣血調和。日常養(yǎng)生就是使形體和精神緊密結合、表里之間達到相互協(xié)調的狀態(tài)。善養(yǎng)生者，應形神兼養(yǎng)，不可偏廢，必須注意形與神的協(xié)調統(tǒng)一，只有這樣，才能保證達到壽域之年。
, 百拇醫(yī)藥
在形體和精神兩方面，我國古代醫(yī)家認為，神是生命賴以存在的根本，神滅則形亡，養(yǎng)生必重養(yǎng)神。
嵇康還將精神和形體作了形象的比喻：精神相對于身體就好比一個國家要有一個國君。精神在體內躁亂，外在的形體存不存在也就沒有什么意義了，就好像高高在上的國君昏庸無能，那么他所治理的國家也一定混亂無比。這個比喻形象地說明了精神對形體的主宰作用，使我們了解了精神養(yǎng)生的根本。
嵇康認為，養(yǎng)生有五難：名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮消散，此五難也。
“五難”從內容上看，涉及精神、情志、飲食等方面，實質上指的是五種貪欲。如何摒除這五欲，嵇康認為，人類長壽的關鍵在于不使自身為七情六淫所傷、名利聲色所中，如此才能身體強健，得以長壽。世人常常認為一次憤怒不足以侵害性情，一次悲哀不足以損傷身體，所以輕易就放任這種事情發(fā)生。這就好比商湯王當政時期曾發(fā)生旱災，倘若有哪塊田地的禾苗能夠多得到一次澆水灌溉，雖然那塊田地的禾苗最終也會枯死，但還是可以延長它的生命。因此，絕對不可以輕視這一次灌溉的作用。養(yǎng)生之道與此相仿，“五難”不除，必然損傷身體，難以健康長壽。
, 百拇醫(yī)藥
顯然，嵇康棄愛憎憂喜而歸于淡然，其目的在于調控情緒。這對于健康是有一定科學道理的。
當今人們要保持精神健康應做到以下幾點：
1.加強自身修養(yǎng)，對人生、對社會持正確態(tài)度，正確觀察分析客觀事物，冷靜、穩(wěn)妥處理各種問題，用理智代替感情，打消不合現(xiàn)實的想法與要求。
2.培養(yǎng)樂觀的生活態(tài)度。無論遇到什么困難和挫折，都要以樂觀、積極的態(tài)度去面對，相信問題總會有辦法解決，從而勇敢地面對現(xiàn)實，努力進取，對前途充滿信心和希望，永不失望。持這樣的樂觀態(tài)度往往會產(chǎn)生積極情緒。
3.心胸寬廣，為人寬容、友善，搞好人際關系，創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境。
4.學會控制自己的情緒，克制或調節(jié)自己的喜怒，避免狂喜、暴怒，遇事不要感情用事，要善于用理智駕馭自己的情感，適當?shù)匕l(fā)泄不良的情緒。比如，可以向知己的人傾訴自己的苦惱和憂傷等等，這樣有助于消除心中的煩惱、壓抑，從而達到心平氣和。這種發(fā)泄對心理健康是有益的。
, 百拇醫(yī)藥
5.積極參與正當?shù)纳鐣顒�，調節(jié)情感，增進友誼。對事物保持適當?shù)木o張和熱情。緊張是一種情緒，它能維持和提高學習、工作效率。如考試時產(chǎn)生的緊張情緒，能使大腦功能達到最高效率狀態(tài)；平時上課或做某件事，也需要保持適當?shù)木o張。張弛有度就會使生活更有節(jié)奏和情趣。
撫琴暢志 音樂養(yǎng)生
音樂是嵇康生活中不可或缺的重要組成部分。嵇康明確提出音樂養(yǎng)生的概念。他指出，善于養(yǎng)生的人要經(jīng)常在山水之間，一邊飲著山泉水、曬著太陽，一邊彈著琴弦。《答難養(yǎng)生論》也指出，竇公沒有過著錦衣玉食的生活，但是壽命很長，難道不是因為經(jīng)常彈琴調和心情嗎？這也是修養(yǎng)精神的一種方法啊，說明嵇康深切地體會到音樂對情志的安撫作用，認為音樂是養(yǎng)生的重要手段。
因為從小就喜歡音樂，所以嵇康在自己政治抱負不能實現(xiàn)的時候，便隱居在風景幽雅的竹林中，遠離世俗的喧囂，與眾多詩友彈琴賦詩，追求養(yǎng)生長壽之道。嵇康用音樂來表達自己的宏遠志向，以優(yōu)美的曲調來抒發(fā)未了的情懷，使自己徜徉在音樂的世界中，從而達到心靈的平和，讓精神和身體都得到高度的休息。
, 百拇醫(yī)藥
嵇康在《琴賦》中說：我少年時期就喜歡音樂，經(jīng)常彈琴，其他的一些愛好逐漸放棄了，唯獨這個愛好沒有改變，不曾厭倦。這是因為音樂可以疏導氣機，保養(yǎng)精神，宣發(fā)調和情志。當你處在貧窮孤獨的時候，音樂不會使你感到寂寞和沉悶。嵇康生前特別喜愛彈奏一首名為《廣陵散》的樂曲，他非常喜愛此曲，經(jīng)常彈奏它，甚至在臨赴刑場之時要來琴弦，神氣不變，從容地彈奏此曲，作為與人世決絕的心聲。
至于音樂對人體的功能，大致包括以下幾個方面：首先，舒緩的音樂可以讓身體放輕松，減輕壓力，調節(jié)人的睡眠，并可消除緊張的工作情緒，避免各類慢性疾病的發(fā)生等。其次，音樂可以刺激大腦皮層，增加神經(jīng)傳導速率，活化腦細胞，增強記憶力與注意力，延緩腦細胞衰老。第三，音樂可以敲開封閉的心靈，疏解憂郁的心情，提高機體的免疫力，甚至還可以達到某種程度的心靈治療。
總之，音樂是一種奇妙的語言，它能以獨特的方式撫慰人的心靈，從而促進人的健康生活。
, 百拇醫(yī)藥 擇地而居 環(huán)境養(yǎng)生
《素問·疏五過論》篇指出："凡欲診病者，必問飲食居處"，明確闡明了診治疾病除了要注意飲食因素外，還要注意地理環(huán)境的影響。
嵇康在《養(yǎng)生論》中就有關于地理環(huán)境對人體健康影響的描述，如"頸處險而癭"，意為生活在山區(qū)的人，頸部易生癭。"癭"是頸項部生長的腫物，類似甲狀腺腫大一類的疾病�，F(xiàn)代研究證明，在我國某些山區(qū)，由于當?shù)厮林腥鄙?碘"元素，所以在此生活的人容易患單純性甲狀腺腫大。《養(yǎng)生論》還指出："齒居晉而黃"，是指居住于秦晉一帶高氟區(qū)的居民，由于長期飲用氟含量極高的水，牙齒容易變黃。
由此看來，人們生活在不同的地理環(huán)境中，受著不同的土壤、水質和氣候的影響，不同地域的土壤、水質中的化學成分不同，在一定程度上影響著該地區(qū)人口的生存質量。有些地區(qū)，由于氣候好，物產(chǎn)豐富，風景宜人，往往人多長壽。據(jù)報道：河北省武安市西北56公里處，摩天嶺腳下有一個叫艾蒿坪村的地方，自建村以來，這里的村民絕少患病，且世代長壽。壽命均在85歲以上，被稱為"長壽村"。此地風景宜人，山清水秀。山上物產(chǎn)豐富，生長了幾十種珍貴的樹木，還有200多種中藥材。因植被茂盛，氣候濕潤，雨水充足，再經(jīng)山上多種藥材根系過濾，滲入地下，故而形成了股股甘泉。因山泉水中富含礦物質和中草藥成分，村民們常年飲用，少病益壽。這兒的山泉水也被稱作"長壽泉"。
, 百拇醫(yī)藥
由于人們生活的地理環(huán)境不同，有的人長壽，有的人則短壽，有的還會因此患病。某些地方病和腫瘤也存在明顯的地區(qū)性。不同地區(qū)、不同自然地理特點也會出現(xiàn)不同的"地方病"。由于環(huán)境對人體的影響具有表現(xiàn)不明顯、作用時間長等特點，因而很容易被人們忽視，往往得了病還不知病從何來。環(huán)境污染就像看不見的陰影，悄悄吞噬著人類的健康。居室作為人類的生存場所，對人健康的影響也同樣重要。
服食調養(yǎng) 美容健體
服食又名服餌，指服食藥物(包括丹藥和草木藥)以養(yǎng)生。道教認為，世間和非世間有某些藥物，人食之可以祛病延年，乃至長生不死。嵇康生活的魏晉南北朝時期，服食草木藥較為普遍。他本人也比較重視服食藥物。他曾寫道，到鐘山腳下去采藥，通過服食藥物來改善自己的容顏。說明嵇康也很重視美容養(yǎng)生。嵇康相貌英俊，恐怕與服食不無關系。
那么，哪些中藥具有美容作用呢？據(jù)古籍記載，植物藥蘆薈、當歸、丹皮、川芎、丁香、防風、人參、金銀花、白芷、花粉、桃仁、杏仁、薏苡仁、靈芝草、柏子仁、玉竹、菟絲子、冬瓜子、藁本、枳實、甘草、刺蒺藜等都具有美容作用。另外，動物的乳汁、蜂蜜等也有極好的美容作用，在日常生活當中不妨多吃點兒。
嵇康的《養(yǎng)生論》中還記載了具有養(yǎng)生保健作用的食物，如"豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂。"這里提到四種中藥：大豆、白榆、合歡和萱草使人忘掉憂愁。大豆富含蛋白質，可以促進人體生長發(fā)育，但久服會增加體重，使人發(fā)胖。榆，又叫做白榆。《神農(nóng)本草經(jīng)》說它的皮、葉都可以治療失眠證，多吃使人久睡。合歡，《神農(nóng)本草經(jīng)》說它能安定五臟和心志，讓人歡樂無憂。萱草，又名忘憂草，功效是可以使人忘掉憂愁。經(jīng)常食用這些食物能起到很好的保健作用。, 百拇醫(yī)藥(曹瑛 王蕊芳 遼寧中醫(yī)藥大學)
參見：首頁 > 中醫(yī)藥 > 中醫(yī)文化 > 中醫(yī)文化
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/201111/1812/5549.htm