發(fā)掘李時(shí)珍文化 弘揚(yáng)中醫(yī)藥國(guó)粹
2011年5月，《本草綱目》被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界記憶名錄》，向世界展示了中醫(yī)藥的偉大。李時(shí)珍及其《本草綱目》的不朽，在于促進(jìn)了本草學(xué)的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了醫(yī)與藥的有機(jī)結(jié)合，其理、藥、方、治幾乎涉及到中醫(yī)學(xué)的所有領(lǐng)域
背景
《本草綱目》是一部閃爍著人類(lèi)智慧光芒的巨著。被達(dá)爾文稱(chēng)為“中國(guó)古代的百科全書(shū)”�！侗静菥V目》是中國(guó)明代李時(shí)珍(1519-1593年)花費(fèi)畢生精力，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)27年編著的一部藥物學(xué)專(zhuān)著，內(nèi)容涉及醫(yī)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)等諸多領(lǐng)域。《本草綱目》代表了16世紀(jì)以前東亞地區(qū)藥物學(xué)的發(fā)展成就，是一部集大成的巨著，是世界醫(yī)藥學(xué)文化發(fā)展的里程碑。
18世紀(jì)到20世紀(jì)期間，《本草綱目》被全譯或節(jié)譯成英、法、德、俄、日、拉丁、朝鮮等20多種語(yǔ)言文字，再版100多次，在世界廣為傳播，成為世界了解和研究東方醫(yī)學(xué)的必然讀本。
, 百拇醫(yī)藥
中共十七屆六中全會(huì)提出了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。落實(shí)到中醫(yī)藥行業(yè)就應(yīng)大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，而李時(shí)珍所代表的中醫(yī)藥文化是其中一個(gè)重要組成部分。
李時(shí)珍被世界和平理事會(huì)評(píng)為“世界文化名人”，其《本草綱目》被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入《世界記憶名錄》，這是前所未有的，充分說(shuō)明了中華文化的優(yōu)秀。這不僅是中華民族的驕傲，也是中醫(yī)藥文化的殊榮。
著名中國(guó)科技史研究專(zhuān)家李約瑟博士是這樣評(píng)價(jià)李時(shí)珍的：“李時(shí)珍作為科學(xué)家，在與伽里略、維薩里的科學(xué)活動(dòng)被隔絕的相同情況下，達(dá)到了當(dāng)時(shí)任何人都不能達(dá)到的最高水平�！蓖瑫r(shí)評(píng)論《本草綱目》：“毫無(wú)疑問(wèn)，明代最偉大的成就，是李時(shí)珍那部本草書(shū)中登峰造極的著作《本草綱目》，至今，這部偉大的著作仍是研究中國(guó)文化中的化學(xué)史和其他各門(mén)科學(xué)史的一個(gè)取之不盡的知識(shí)源泉�！�
李時(shí)珍中醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富
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李時(shí)珍高尚的醫(yī)學(xué)品德
李時(shí)珍的著述，說(shuō)的是醫(yī)道和科學(xué)，他以“治身以治天下”、“壽國(guó)以壽萬(wàn)民”的思想為理念，充分體現(xiàn)了博施于民、重仁輕利、濟(jì)世救人的醫(yī)者風(fēng)范。明代王世貞為此贊嘆：“予窺其人，晬然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人，解其裝無(wú)長(zhǎng)物，有《本草綱目》數(shù)十卷�！�
李時(shí)珍自幼就崇尚自然，追求真理，虛心向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，在科舉三次不第后，立志做一名“不與草木同朽”的良醫(yī)。李時(shí)珍治病救人，恪守道德本分，不分貧富貴賤，一律平等，有求必應(yīng)。
公元1551年明代楚王聞其術(shù)，召往武昌，為其子治驚風(fēng)之癥。愈后，王妃為感其恩，重金相送，他分毫未取。楚王為其品德所感，聘他為“奉祠正”，掌管“良醫(yī)所”，后又被推薦至京城太醫(yī)院。由于李時(shí)珍淡泊名利，不愿卑躬屈膝，對(duì)太醫(yī)院不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和陳規(guī)陋習(xí)的用人方式頗為不滿(mǎn)，不到一年，就以家事辭去職務(wù)，潛心《本草綱目》的編纂，為表達(dá)其看淡名利、一心為民的意愿，特以《詩(shī)經(jīng)》中“考盤(pán)在阿，碩人之過(guò)”自律，并為其居所取名為“過(guò)所館”，時(shí)刻勉勵(lì)自己只要“人間還有饑?yán)У氖聦?shí)存在，就不能一日忘懷”，立下了堅(jiān)定不移的奮斗目標(biāo)。
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李時(shí)珍實(shí)踐與創(chuàng)新的科學(xué)精神
今天，我們堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)原則，而早在400多年前，李時(shí)珍就以科學(xué)的態(tài)度，實(shí)事求是的精神，踐行著這一科學(xué)原則了。
比如對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的所謂“丹藥”，李時(shí)珍通過(guò)大量的實(shí)例，認(rèn)為服食丹藥的做法并不科學(xué)：“方士固不足道，本草豈可妄言哉!”當(dāng)時(shí)，“長(zhǎng)生不老，羽化登仙”之說(shuō)充斥著醫(yī)界，泛濫于本草，給社會(huì)帶來(lái)了極大的危害，李時(shí)珍認(rèn)為：“神仙之說(shuō)，渺茫不知有無(wú)，然其所述之物，則非無(wú)也�！蓖瑫r(shí)，他對(duì)一些相關(guān)的丹藥藥物進(jìn)行了科學(xué)的描述：“丹沙入火則熱而有毒，能殺人，物性逐火而變。”“水銀乃至陰之精，得人氣熏蒸，則入骨損筋，絕陽(yáng)蝕腦。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥者，不知若干人矣�！�
李時(shí)珍既重視書(shū)本知識(shí)，又不拘泥于書(shū)本知識(shí)，既尊重前人，又不迷信前人，一切從客觀事實(shí)出發(fā)，對(duì)前人錯(cuò)誤的記載一一糾正，對(duì)存疑的一一厘正，對(duì)正確的則繼承。李時(shí)珍的一生是實(shí)踐探索的一生，是堅(jiān)持真理的一生。
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李時(shí)珍認(rèn)為許多書(shū)本上爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，只要到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察一番，問(wèn)題就可迎刃而解。比如蘋(píng)、莼、莕三種水生植物的形態(tài)，《爾雅》、《韓詩(shī)外傳》、《本草經(jīng)集》、《本草圖經(jīng)》等書(shū)的說(shuō)法不一，互相矛盾。李時(shí)珍批評(píng)說(shuō)：“皆無(wú)一定之言。蓋未深加體審，惟據(jù)紙上猜度而已。”他親自到江河湖澤，通過(guò)采摘辨認(rèn)之后得出明確的結(jié)論：“其莖一二寸，有一缺而形圓如馬足者莼也。似莼而銷(xiāo)尖長(zhǎng)者莕也……四葉合成一葉，如田字形者，蘋(píng)也。如此分別，自然明白�！彼J(rèn)為客觀實(shí)踐是最好的方法，人民群眾是最好的老師。李時(shí)珍這種追求真理的實(shí)踐與創(chuàng)新精神值得后人學(xué)習(xí)。
《本草綱目》的科學(xué)價(jià)值
《本草綱目》是自然科學(xué)，但又不同于普通的自然科學(xué)，它所包含的理論和實(shí)踐知識(shí)，既有科學(xué)屬性，又有文化屬性。李時(shí)珍總結(jié)了16世紀(jì)以前本草學(xué)的成果，融多元文化于一爐，是我國(guó)古代論述本草最全面、最豐富、最系統(tǒng)的典籍。
《本草綱目》的不朽，在于它促進(jìn)了本草學(xué)的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了醫(yī)與藥的有機(jī)結(jié)合，其理、藥、方、治幾乎涉及中醫(yī)學(xué)的所有領(lǐng)域，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著非凡的意義。當(dāng)然，對(duì)人類(lèi)貢獻(xiàn)最大的是它的藥學(xué)成就，體現(xiàn)了其本草知識(shí)的全面性；準(zhǔn)確歸納和總結(jié)，體現(xiàn)出藥性的系統(tǒng)性；細(xì)膩的分析表述，體現(xiàn)出內(nèi)容的科學(xué)性；清晰的綱目結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出文獻(xiàn)的邏輯性；豐富多彩的筆法，體現(xiàn)出知識(shí)的廣博性；創(chuàng)造的自然分類(lèi)法，體現(xiàn)出藥物分類(lèi)法的先進(jìn)性等。這些都是了不起的成就。
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特別是李時(shí)珍創(chuàng)造的科學(xué)分類(lèi)法，與現(xiàn)代的自然分類(lèi)法基本接近，一定程度上提示了植物的自然類(lèi)群，使人類(lèi)對(duì)植物分類(lèi)確定進(jìn)程向前推進(jìn)了一大步，許多學(xué)者把它稱(chēng)為“古代最完美的分類(lèi)法”。
李時(shí)珍還將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，提出了一些創(chuàng)新的觀點(diǎn)。如他提出“腦為元神之府”和“腎間命門(mén)”學(xué)說(shuō)，是對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的一個(gè)重大突破。在此以后的趙獻(xiàn)可、張景岳繼承和發(fā)展了這一觀點(diǎn)，并有所創(chuàng)新。
其三，首次論述了人的膽石癥。膽石癥，在明代以前都把它歸屬于心痛、脅痛、黃膽等疾病范圍。李時(shí)珍說(shuō)：“諸獸皆有黃，人之病黃者亦然，因其病在心及肝膽之間，凝結(jié)成黃，故還能治心及肝膽之病，正如人淋石復(fù)能治淋也�！崩顣r(shí)珍從認(rèn)識(shí)畜類(lèi)動(dòng)物的膽石——牛黃進(jìn)而推理判斷出人的膽石癥。這樣的見(jiàn)解在當(dāng)時(shí)，無(wú)疑居于世界醫(yī)學(xué)的前列。
此外，李時(shí)珍還首創(chuàng)用冰外敷降溫和蒸氣消毒防瘟疫等等�？傊顣r(shí)珍在醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐中提出的這些獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)和方法，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下意義重大，具有很高的科學(xué)價(jià)值。
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李時(shí)珍中醫(yī)藥文化建設(shè)意義重大
有利于中醫(yī)藥文化的繼承與發(fā)展
鑒于李時(shí)珍《本草綱目》文化內(nèi)容的豐富性，促進(jìn)各領(lǐng)域的共同研究顯得尤為緊迫。它所涉及的化學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、訓(xùn)詁、天文、地理、歷法、氣象等，僅從醫(yī)學(xué)的角度很難全面地挖掘這一巨大的寶藏。研究是最好的繼承，對(duì)其研究成果進(jìn)行推廣與應(yīng)用則是對(duì)李時(shí)珍醫(yī)藥文化最好的繼承與發(fā)展。社會(huì)各界應(yīng)聯(lián)合成立李時(shí)珍研究中心，共同承擔(dān)《本草綱目》文化內(nèi)涵的發(fā)掘工作，整合優(yōu)勢(shì)力量發(fā)掘優(yōu)秀文化是我們正面對(duì)的和將要面對(duì)的重要?dú)v史使命。
有利于中醫(yī)藥文化對(duì)世界的傳播
李時(shí)珍的《本草綱目》是我國(guó)古代科技經(jīng)典對(duì)世界傳播最廣、影響最大的一部重要典籍，是中國(guó)科學(xué)史上的重要著作，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)和傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展具有舉足輕重的作用。
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自16世紀(jì)末刊出后，幾乎每隔3~5年都有新的版本出現(xiàn)。據(jù)《中國(guó)圖書(shū)聯(lián)合目錄》截至1961年的統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)的版本有54種；至2010年各種版本近200種。不包括至少近1000種的精編本、簡(jiǎn)編本、類(lèi)編本等在內(nèi)�！侗静菥V目》的外譯本包括英文、法文、俄文、拉丁文、日語(yǔ)、朝鮮文等多種文字，據(jù)有關(guān)資料稱(chēng)，各種類(lèi)型及版本已近100種了。由此可見(jiàn)《本草綱目》在世界影響之大，傳播之廣。
《本草綱目》在國(guó)外的傳播，影響日益擴(kuò)大，為中醫(yī)藥的國(guó)際化起到了積極良好的開(kāi)拓作用。我國(guó)中醫(yī)藥的傳播已經(jīng)從民間自由分散階段，發(fā)展到政府、組織機(jī)構(gòu)間主動(dòng)合作階段。目前一些國(guó)家正規(guī)中醫(yī)藥教育已經(jīng)起步，比如，加拿大排名第一的多倫多大學(xué)，在醫(yī)學(xué)院就設(shè)立了中醫(yī)專(zhuān)業(yè)。世界各國(guó)已經(jīng)有十幾種文字的中醫(yī)、針灸雜志和書(shū)籍出版。國(guó)際性、區(qū)域性學(xué)術(shù)團(tuán)體不斷建立。已有70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)與我國(guó)簽訂390多個(gè)包括中醫(yī)藥在內(nèi)的政府間合作協(xié)議。
我們應(yīng)以李時(shí)珍醫(yī)藥文化為依托，建立國(guó)際文化交流與合作的高端平臺(tái)，確立交流方向和合作機(jī)制，展示中華中醫(yī)藥文化所具有的先進(jìn)性，促進(jìn)中華文明的傳播。
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有利于李時(shí)珍醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是人類(lèi)健康需求的必然，是人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)自然回歸自然的必然，也是人類(lèi)社會(huì)科學(xué)進(jìn)步的必然。李時(shí)珍《本草綱目》就是一部認(rèn)識(shí)自然、回歸自然、治療疾病的重要文獻(xiàn)。
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使許多威脅人類(lèi)的疾病都得到很好的治療，但由于環(huán)境質(zhì)量和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，一些不斷變化的疾病仍然在嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生命。面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)漸顯的不足，人們開(kāi)始從東方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中找答案。
由于中醫(yī)藥在防治“非典”、禽流感、H1N1感染和艾滋病防治等方面的成果，使世界再次關(guān)注到中國(guó)醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)，并開(kāi)始重視天然藥物和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)的健康觀和醫(yī)療實(shí)踐的成功，使中醫(yī)學(xué)在世界文化多元化的今天成為世界前沿科學(xué)。因此，自然藥物的應(yīng)用迅速增長(zhǎng)，我國(guó)的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了前所未有的機(jī)遇。但就中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)目前的現(xiàn)狀而言還不容樂(lè)觀。
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目前國(guó)際中醫(yī)藥市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我國(guó)傳統(tǒng)中藥產(chǎn)品由于絕大多數(shù)不能符合國(guó)際醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的要求，例如農(nóng)藥殘留和重金屬超標(biāo)，加之劑型和包裝的落后，使國(guó)產(chǎn)的中成藥受到“洋中藥”的嚴(yán)重?cái)D壓，國(guó)際市場(chǎng)份額不足5%，低于日本和韓國(guó)，中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)還相當(dāng)嚴(yán)峻。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，除傳統(tǒng)意義上對(duì)中藥材的認(rèn)知不同及品牌效應(yīng)外，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的豐富內(nèi)涵吸收不足也有較大的關(guān)系。
三點(diǎn)建議
筆者建議通過(guò)以下三個(gè)方面的措施，來(lái)促進(jìn)李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
一是建議由中央或湖北省有關(guān)方面組織專(zhuān)家，力爭(zhēng)兩年內(nèi)完成李時(shí)珍醫(yī)藥文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面相關(guān)信息的收集整理工作，并作出具有普遍意義的各項(xiàng)可行性報(bào)告匯編。再由各相關(guān)專(zhuān)業(yè)部門(mén)組織專(zhuān)家組，在結(jié)合國(guó)家政策的基礎(chǔ)上，對(duì)所有可行性報(bào)告進(jìn)行科學(xué)論證，展開(kāi)學(xué)術(shù)討論，完成評(píng)估報(bào)告，制訂發(fā)展規(guī)劃，起草實(shí)施方案。進(jìn)而，由國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家中醫(yī)藥管理局對(duì)整個(gè)一攬子規(guī)劃、方案、報(bào)告進(jìn)行綜合審定，最終形成具有前瞻性、可操作性的李時(shí)珍中醫(yī)藥文化建設(shè)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，并使其融入國(guó)家“六位一體”中醫(yī)藥發(fā)展的大戰(zhàn)略中。
二是搭建李時(shí)珍中醫(yī)藥文化建設(shè)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展信息共享平臺(tái)，建立專(zhuān)家人才庫(kù)，通過(guò)專(zhuān)家人才庫(kù)凝聚智慧，形成共識(shí)，并在此基礎(chǔ)上組建李時(shí)珍中醫(yī)藥文化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專(zhuān)家智囊團(tuán)。然后，建立李時(shí)珍中醫(yī)藥文化傳播中心，利用新的傳播手段和新的傳播方式，進(jìn)行中醫(yī)藥文化的傳播，使其適應(yīng)社會(huì)健康發(fā)展的整體需求。最后，建立國(guó)際李時(shí)珍中醫(yī)藥文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇，促進(jìn)國(guó)際間的交流與合作。
三是依托李時(shí)珍中醫(yī)藥文化，開(kāi)發(fā)系列中醫(yī)藥產(chǎn)品。比如，開(kāi)辦李時(shí)珍中醫(yī)院、中醫(yī)門(mén)診部，開(kāi)辦李時(shí)珍藥店、養(yǎng)生保健機(jī)構(gòu)，開(kāi)發(fā)李時(shí)珍系列中藥產(chǎn)品，尤其是從《本草綱目》中篩選出拳頭產(chǎn)品。同時(shí)，開(kāi)展中藥材種植、加工和流通市場(chǎng)的建設(shè)。力求以產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)李時(shí)珍中醫(yī)藥文化建設(shè)。, http://www.www.srpcoatings.com(周彭 湖北蘄春李時(shí)珍文化研究會(huì))
背景
《本草綱目》是一部閃爍著人類(lèi)智慧光芒的巨著。被達(dá)爾文稱(chēng)為“中國(guó)古代的百科全書(shū)”�！侗静菥V目》是中國(guó)明代李時(shí)珍(1519-1593年)花費(fèi)畢生精力，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)27年編著的一部藥物學(xué)專(zhuān)著，內(nèi)容涉及醫(yī)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)等諸多領(lǐng)域。《本草綱目》代表了16世紀(jì)以前東亞地區(qū)藥物學(xué)的發(fā)展成就，是一部集大成的巨著，是世界醫(yī)藥學(xué)文化發(fā)展的里程碑。
18世紀(jì)到20世紀(jì)期間，《本草綱目》被全譯或節(jié)譯成英、法、德、俄、日、拉丁、朝鮮等20多種語(yǔ)言文字，再版100多次，在世界廣為傳播，成為世界了解和研究東方醫(yī)學(xué)的必然讀本。
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中共十七屆六中全會(huì)提出了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。落實(shí)到中醫(yī)藥行業(yè)就應(yīng)大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，而李時(shí)珍所代表的中醫(yī)藥文化是其中一個(gè)重要組成部分。
李時(shí)珍被世界和平理事會(huì)評(píng)為“世界文化名人”，其《本草綱目》被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入《世界記憶名錄》，這是前所未有的，充分說(shuō)明了中華文化的優(yōu)秀。這不僅是中華民族的驕傲，也是中醫(yī)藥文化的殊榮。
著名中國(guó)科技史研究專(zhuān)家李約瑟博士是這樣評(píng)價(jià)李時(shí)珍的：“李時(shí)珍作為科學(xué)家，在與伽里略、維薩里的科學(xué)活動(dòng)被隔絕的相同情況下，達(dá)到了當(dāng)時(shí)任何人都不能達(dá)到的最高水平�！蓖瑫r(shí)評(píng)論《本草綱目》：“毫無(wú)疑問(wèn)，明代最偉大的成就，是李時(shí)珍那部本草書(shū)中登峰造極的著作《本草綱目》，至今，這部偉大的著作仍是研究中國(guó)文化中的化學(xué)史和其他各門(mén)科學(xué)史的一個(gè)取之不盡的知識(shí)源泉�！�
李時(shí)珍中醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富
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李時(shí)珍高尚的醫(yī)學(xué)品德
李時(shí)珍的著述，說(shuō)的是醫(yī)道和科學(xué)，他以“治身以治天下”、“壽國(guó)以壽萬(wàn)民”的思想為理念，充分體現(xiàn)了博施于民、重仁輕利、濟(jì)世救人的醫(yī)者風(fēng)范。明代王世貞為此贊嘆：“予窺其人，晬然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人，解其裝無(wú)長(zhǎng)物，有《本草綱目》數(shù)十卷�！�
李時(shí)珍自幼就崇尚自然，追求真理，虛心向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，在科舉三次不第后，立志做一名“不與草木同朽”的良醫(yī)。李時(shí)珍治病救人，恪守道德本分，不分貧富貴賤，一律平等，有求必應(yīng)。
公元1551年明代楚王聞其術(shù)，召往武昌，為其子治驚風(fēng)之癥。愈后，王妃為感其恩，重金相送，他分毫未取。楚王為其品德所感，聘他為“奉祠正”，掌管“良醫(yī)所”，后又被推薦至京城太醫(yī)院。由于李時(shí)珍淡泊名利，不愿卑躬屈膝，對(duì)太醫(yī)院不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和陳規(guī)陋習(xí)的用人方式頗為不滿(mǎn)，不到一年，就以家事辭去職務(wù)，潛心《本草綱目》的編纂，為表達(dá)其看淡名利、一心為民的意愿，特以《詩(shī)經(jīng)》中“考盤(pán)在阿，碩人之過(guò)”自律，并為其居所取名為“過(guò)所館”，時(shí)刻勉勵(lì)自己只要“人間還有饑?yán)У氖聦?shí)存在，就不能一日忘懷”，立下了堅(jiān)定不移的奮斗目標(biāo)。
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李時(shí)珍實(shí)踐與創(chuàng)新的科學(xué)精神
今天，我們堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)原則，而早在400多年前，李時(shí)珍就以科學(xué)的態(tài)度，實(shí)事求是的精神，踐行著這一科學(xué)原則了。
比如對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的所謂“丹藥”，李時(shí)珍通過(guò)大量的實(shí)例，認(rèn)為服食丹藥的做法并不科學(xué)：“方士固不足道，本草豈可妄言哉!”當(dāng)時(shí)，“長(zhǎng)生不老，羽化登仙”之說(shuō)充斥著醫(yī)界，泛濫于本草，給社會(huì)帶來(lái)了極大的危害，李時(shí)珍認(rèn)為：“神仙之說(shuō)，渺茫不知有無(wú)，然其所述之物，則非無(wú)也�！蓖瑫r(shí)，他對(duì)一些相關(guān)的丹藥藥物進(jìn)行了科學(xué)的描述：“丹沙入火則熱而有毒，能殺人，物性逐火而變。”“水銀乃至陰之精，得人氣熏蒸，則入骨損筋，絕陽(yáng)蝕腦。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥者，不知若干人矣�！�
李時(shí)珍既重視書(shū)本知識(shí)，又不拘泥于書(shū)本知識(shí)，既尊重前人，又不迷信前人，一切從客觀事實(shí)出發(fā)，對(duì)前人錯(cuò)誤的記載一一糾正，對(duì)存疑的一一厘正，對(duì)正確的則繼承。李時(shí)珍的一生是實(shí)踐探索的一生，是堅(jiān)持真理的一生。
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李時(shí)珍認(rèn)為許多書(shū)本上爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，只要到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察一番，問(wèn)題就可迎刃而解。比如蘋(píng)、莼、莕三種水生植物的形態(tài)，《爾雅》、《韓詩(shī)外傳》、《本草經(jīng)集》、《本草圖經(jīng)》等書(shū)的說(shuō)法不一，互相矛盾。李時(shí)珍批評(píng)說(shuō)：“皆無(wú)一定之言。蓋未深加體審，惟據(jù)紙上猜度而已。”他親自到江河湖澤，通過(guò)采摘辨認(rèn)之后得出明確的結(jié)論：“其莖一二寸，有一缺而形圓如馬足者莼也。似莼而銷(xiāo)尖長(zhǎng)者莕也……四葉合成一葉，如田字形者，蘋(píng)也。如此分別，自然明白�！彼J(rèn)為客觀實(shí)踐是最好的方法，人民群眾是最好的老師。李時(shí)珍這種追求真理的實(shí)踐與創(chuàng)新精神值得后人學(xué)習(xí)。
《本草綱目》的科學(xué)價(jià)值
《本草綱目》是自然科學(xué)，但又不同于普通的自然科學(xué)，它所包含的理論和實(shí)踐知識(shí)，既有科學(xué)屬性，又有文化屬性。李時(shí)珍總結(jié)了16世紀(jì)以前本草學(xué)的成果，融多元文化于一爐，是我國(guó)古代論述本草最全面、最豐富、最系統(tǒng)的典籍。
《本草綱目》的不朽，在于它促進(jìn)了本草學(xué)的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了醫(yī)與藥的有機(jī)結(jié)合，其理、藥、方、治幾乎涉及中醫(yī)學(xué)的所有領(lǐng)域，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著非凡的意義。當(dāng)然，對(duì)人類(lèi)貢獻(xiàn)最大的是它的藥學(xué)成就，體現(xiàn)了其本草知識(shí)的全面性；準(zhǔn)確歸納和總結(jié)，體現(xiàn)出藥性的系統(tǒng)性；細(xì)膩的分析表述，體現(xiàn)出內(nèi)容的科學(xué)性；清晰的綱目結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出文獻(xiàn)的邏輯性；豐富多彩的筆法，體現(xiàn)出知識(shí)的廣博性；創(chuàng)造的自然分類(lèi)法，體現(xiàn)出藥物分類(lèi)法的先進(jìn)性等。這些都是了不起的成就。
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特別是李時(shí)珍創(chuàng)造的科學(xué)分類(lèi)法，與現(xiàn)代的自然分類(lèi)法基本接近，一定程度上提示了植物的自然類(lèi)群，使人類(lèi)對(duì)植物分類(lèi)確定進(jìn)程向前推進(jìn)了一大步，許多學(xué)者把它稱(chēng)為“古代最完美的分類(lèi)法”。
李時(shí)珍還將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，提出了一些創(chuàng)新的觀點(diǎn)。如他提出“腦為元神之府”和“腎間命門(mén)”學(xué)說(shuō)，是對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的一個(gè)重大突破。在此以后的趙獻(xiàn)可、張景岳繼承和發(fā)展了這一觀點(diǎn)，并有所創(chuàng)新。
其三，首次論述了人的膽石癥。膽石癥，在明代以前都把它歸屬于心痛、脅痛、黃膽等疾病范圍。李時(shí)珍說(shuō)：“諸獸皆有黃，人之病黃者亦然，因其病在心及肝膽之間，凝結(jié)成黃，故還能治心及肝膽之病，正如人淋石復(fù)能治淋也�！崩顣r(shí)珍從認(rèn)識(shí)畜類(lèi)動(dòng)物的膽石——牛黃進(jìn)而推理判斷出人的膽石癥。這樣的見(jiàn)解在當(dāng)時(shí)，無(wú)疑居于世界醫(yī)學(xué)的前列。
此外，李時(shí)珍還首創(chuàng)用冰外敷降溫和蒸氣消毒防瘟疫等等�？傊顣r(shí)珍在醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐中提出的這些獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)和方法，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下意義重大，具有很高的科學(xué)價(jià)值。
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李時(shí)珍中醫(yī)藥文化建設(shè)意義重大
有利于中醫(yī)藥文化的繼承與發(fā)展
鑒于李時(shí)珍《本草綱目》文化內(nèi)容的豐富性，促進(jìn)各領(lǐng)域的共同研究顯得尤為緊迫。它所涉及的化學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、訓(xùn)詁、天文、地理、歷法、氣象等，僅從醫(yī)學(xué)的角度很難全面地挖掘這一巨大的寶藏。研究是最好的繼承，對(duì)其研究成果進(jìn)行推廣與應(yīng)用則是對(duì)李時(shí)珍醫(yī)藥文化最好的繼承與發(fā)展。社會(huì)各界應(yīng)聯(lián)合成立李時(shí)珍研究中心，共同承擔(dān)《本草綱目》文化內(nèi)涵的發(fā)掘工作，整合優(yōu)勢(shì)力量發(fā)掘優(yōu)秀文化是我們正面對(duì)的和將要面對(duì)的重要?dú)v史使命。
有利于中醫(yī)藥文化對(duì)世界的傳播
李時(shí)珍的《本草綱目》是我國(guó)古代科技經(jīng)典對(duì)世界傳播最廣、影響最大的一部重要典籍，是中國(guó)科學(xué)史上的重要著作，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)和傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展具有舉足輕重的作用。
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自16世紀(jì)末刊出后，幾乎每隔3~5年都有新的版本出現(xiàn)。據(jù)《中國(guó)圖書(shū)聯(lián)合目錄》截至1961年的統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)的版本有54種；至2010年各種版本近200種。不包括至少近1000種的精編本、簡(jiǎn)編本、類(lèi)編本等在內(nèi)�！侗静菥V目》的外譯本包括英文、法文、俄文、拉丁文、日語(yǔ)、朝鮮文等多種文字，據(jù)有關(guān)資料稱(chēng)，各種類(lèi)型及版本已近100種了。由此可見(jiàn)《本草綱目》在世界影響之大，傳播之廣。
《本草綱目》在國(guó)外的傳播，影響日益擴(kuò)大，為中醫(yī)藥的國(guó)際化起到了積極良好的開(kāi)拓作用。我國(guó)中醫(yī)藥的傳播已經(jīng)從民間自由分散階段，發(fā)展到政府、組織機(jī)構(gòu)間主動(dòng)合作階段。目前一些國(guó)家正規(guī)中醫(yī)藥教育已經(jīng)起步，比如，加拿大排名第一的多倫多大學(xué)，在醫(yī)學(xué)院就設(shè)立了中醫(yī)專(zhuān)業(yè)。世界各國(guó)已經(jīng)有十幾種文字的中醫(yī)、針灸雜志和書(shū)籍出版。國(guó)際性、區(qū)域性學(xué)術(shù)團(tuán)體不斷建立。已有70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)與我國(guó)簽訂390多個(gè)包括中醫(yī)藥在內(nèi)的政府間合作協(xié)議。
我們應(yīng)以李時(shí)珍醫(yī)藥文化為依托，建立國(guó)際文化交流與合作的高端平臺(tái)，確立交流方向和合作機(jī)制，展示中華中醫(yī)藥文化所具有的先進(jìn)性，促進(jìn)中華文明的傳播。
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有利于李時(shí)珍醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是人類(lèi)健康需求的必然，是人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)自然回歸自然的必然，也是人類(lèi)社會(huì)科學(xué)進(jìn)步的必然。李時(shí)珍《本草綱目》就是一部認(rèn)識(shí)自然、回歸自然、治療疾病的重要文獻(xiàn)。
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使許多威脅人類(lèi)的疾病都得到很好的治療，但由于環(huán)境質(zhì)量和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，一些不斷變化的疾病仍然在嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生命。面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)漸顯的不足，人們開(kāi)始從東方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中找答案。
由于中醫(yī)藥在防治“非典”、禽流感、H1N1感染和艾滋病防治等方面的成果，使世界再次關(guān)注到中國(guó)醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)，并開(kāi)始重視天然藥物和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)的健康觀和醫(yī)療實(shí)踐的成功，使中醫(yī)學(xué)在世界文化多元化的今天成為世界前沿科學(xué)。因此，自然藥物的應(yīng)用迅速增長(zhǎng)，我國(guó)的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了前所未有的機(jī)遇。但就中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)目前的現(xiàn)狀而言還不容樂(lè)觀。
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目前國(guó)際中醫(yī)藥市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我國(guó)傳統(tǒng)中藥產(chǎn)品由于絕大多數(shù)不能符合國(guó)際醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的要求，例如農(nóng)藥殘留和重金屬超標(biāo)，加之劑型和包裝的落后，使國(guó)產(chǎn)的中成藥受到“洋中藥”的嚴(yán)重?cái)D壓，國(guó)際市場(chǎng)份額不足5%，低于日本和韓國(guó)，中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)還相當(dāng)嚴(yán)峻。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，除傳統(tǒng)意義上對(duì)中藥材的認(rèn)知不同及品牌效應(yīng)外，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的豐富內(nèi)涵吸收不足也有較大的關(guān)系。
三點(diǎn)建議
筆者建議通過(guò)以下三個(gè)方面的措施，來(lái)促進(jìn)李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
一是建議由中央或湖北省有關(guān)方面組織專(zhuān)家，力爭(zhēng)兩年內(nèi)完成李時(shí)珍醫(yī)藥文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面相關(guān)信息的收集整理工作，并作出具有普遍意義的各項(xiàng)可行性報(bào)告匯編。再由各相關(guān)專(zhuān)業(yè)部門(mén)組織專(zhuān)家組，在結(jié)合國(guó)家政策的基礎(chǔ)上，對(duì)所有可行性報(bào)告進(jìn)行科學(xué)論證，展開(kāi)學(xué)術(shù)討論，完成評(píng)估報(bào)告，制訂發(fā)展規(guī)劃，起草實(shí)施方案。進(jìn)而，由國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家中醫(yī)藥管理局對(duì)整個(gè)一攬子規(guī)劃、方案、報(bào)告進(jìn)行綜合審定，最終形成具有前瞻性、可操作性的李時(shí)珍中醫(yī)藥文化建設(shè)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，并使其融入國(guó)家“六位一體”中醫(yī)藥發(fā)展的大戰(zhàn)略中。
二是搭建李時(shí)珍中醫(yī)藥文化建設(shè)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展信息共享平臺(tái)，建立專(zhuān)家人才庫(kù)，通過(guò)專(zhuān)家人才庫(kù)凝聚智慧，形成共識(shí)，并在此基礎(chǔ)上組建李時(shí)珍中醫(yī)藥文化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專(zhuān)家智囊團(tuán)。然后，建立李時(shí)珍中醫(yī)藥文化傳播中心，利用新的傳播手段和新的傳播方式，進(jìn)行中醫(yī)藥文化的傳播，使其適應(yīng)社會(huì)健康發(fā)展的整體需求。最后，建立國(guó)際李時(shí)珍中醫(yī)藥文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇，促進(jìn)國(guó)際間的交流與合作。
三是依托李時(shí)珍中醫(yī)藥文化，開(kāi)發(fā)系列中醫(yī)藥產(chǎn)品。比如，開(kāi)辦李時(shí)珍中醫(yī)院、中醫(yī)門(mén)診部，開(kāi)辦李時(shí)珍藥店、養(yǎng)生保健機(jī)構(gòu)，開(kāi)發(fā)李時(shí)珍系列中藥產(chǎn)品，尤其是從《本草綱目》中篩選出拳頭產(chǎn)品。同時(shí)，開(kāi)展中藥材種植、加工和流通市場(chǎng)的建設(shè)。力求以產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)李時(shí)珍中醫(yī)藥文化建設(shè)。, http://www.www.srpcoatings.com(周彭 湖北蘄春李時(shí)珍文化研究會(huì))
參見(jiàn)：首頁(yè) > 中醫(yī)藥 > 中藥專(zhuān)業(yè) > 中草藥匯編 > 本草綱目藥草 > 總論
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