弘揚(yáng)造化 燦現(xiàn)輝煌 ——讀國家中醫(yī)藥局辦公樓大廳中的大型浮雕《岐黃之光》
展現(xiàn)中華文明及歷代中醫(yī)藥學(xué)術(shù)成就的大型浮雕《岐黃之光》，2011年11月17日在國家中醫(yī)藥管理局大廳隆重揭幕�；趾旯叛诺漠嬀�，由著名中醫(yī)藥人物和成就構(gòu)成。雕有嘗百草、岐黃問對、扁鵲四診、張仲景坐堂行醫(yī)、華佗麻醉手術(shù)、葛洪煉丹、孫思邈《大醫(yī)精誠》、太醫(yī)署教學(xué)、鑒真東渡傳經(jīng)、王惟一針灸銅人、懸吊及夾板復(fù)位治傷、李時珍《本草綱目》、葉天士論治溫病、藏醫(yī)唐卡、蒙醫(yī)輪轂、杏林橘井圖等等。這座浮雕，為近年來全國各地弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的又一靚麗佳構(gòu)，也成為新局址的喬遷誌賀。
天佑蒼生創(chuàng)岐黃。生命是大自然的造化，中醫(yī)藥則是造化者的造化，是人類的福祉�！夺S之光》以浮雕畫卷燦現(xiàn)了這偉大造化的歷史轍跡和成就。浮雕中央，岐伯與黃帝端坐問對，二圣項身佩飾，透骨神奕。青龍、白虎、朱雀、玄武四靈的刻圖為座基襯景，繁縟細(xì)巧，明暗合度。岐黃上方，居于全浮雕之中軸線之位，懸陰陽魚太極圖。左旁有行草體書解云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母。”陰陽是傳統(tǒng)文化之道，太極圖是其智慧之珠。無怪乎當(dāng)年愛因斯坦見到羅盤上的太極八卦圖后大為驚訝，玻爾以其意合互補(bǔ)原理用為族徽的圖案。環(huán)繞太極圖的圓圈，是既象征五行的五個蝙蝠。用以寓喻一口田衣祿全之“福”字。《尚書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命�！痹谙让裎屙椊K極理想中，竟有三項關(guān)乎長壽健康�！拔逍姓撸宄Ｖ螝庖�。”五行原是遠(yuǎn)古星象圖騰時代的五星，后又發(fā)為五材。《史記·日者列傳》言：“人取于五行者也�！币榔淦者m性與類比性構(gòu)建為五季、五方、五藏、五官、五色、五音等天地人的五種勢力形式。從數(shù)學(xué)而論，事物形成完整循環(huán)不少于五個，其生克關(guān)系為幾何學(xué)上的五重對稱，這是可表述生命機(jī)理的最簡潔的數(shù)學(xué)模型。遠(yuǎn)比用四的四元素、四體液之類更有生機(jī)。戰(zhàn)國時代，陰陽五行已經(jīng)結(jié)合，并成為中醫(yī)藥理論體系框架的主干，包綜天地人也是方法和思維。
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四靈右下方的扁鵲針病畫像磚圖，依據(jù)的是中醫(yī)藥在原生期的傳說。扁鵲是最早的醫(yī)家圖騰，是一個人首鵲身用砭石治病、靈驗如鵲雀的醫(yī)者，故稱扁(砭)鵲，此后為神醫(yī)的敬稱。在黃帝子少昊金天氏的時代，用鳥名作為官名，扁鵲是黃帝部落的醫(yī)官�！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏摗费浴绊臼瘡臇|方來”，與此相合。西方早期的醫(yī)學(xué)傳說也有類似情況。古希臘人頭馬身的基戎，是醫(yī)學(xué)世家的始祖，圖騰中的神醫(yī)。阿斯克勒庇奧斯的醫(yī)術(shù)就是他傳承的，后來成為奧林匹克圣山上的醫(yī)神。西方醫(yī)學(xué)以阿斯克勒庇奧斯的手杖和纏繞的蛇為醫(yī)院的徽志，中國古代則以“針砭”為治療的代稱。春秋晚期的秦越人，創(chuàng)立脈診而首用四診，在趙國行醫(yī)時被譽(yù)為當(dāng)世扁鵲，他和弟子們開創(chuàng)了扁鵲學(xué)派。戰(zhàn)國時代，還有湯液本草、道家養(yǎng)生等學(xué)派傳承，中醫(yī)藥已呈多學(xué)派竚立共舉的發(fā)展勢態(tài)。
在中醫(yī)藥發(fā)展史上，名醫(yī)盛如繁星，名家眾多，有三位令人稱頌的大醫(yī)的風(fēng)彩展現(xiàn)于浮雕，是張仲景之圣，孫思邈之壽，李時珍之博。東漢儒醫(yī)張仲景，任長沙太守坐堂行醫(yī)，所著之《傷寒雜病論》雖屢遭離析分合，其遺文仍傳經(jīng)方，辨六經(jīng)，垂方法，立津梁。唐孫思邈以生命至貴勝千金之理念濟(jì)人，著《千金要方》、《千金翼方》各30卷，用章之奇，施藥之巧壽世不朽，并有與《希波克拉德誓詞》相比肩匹儔《大醫(yī)精誠》，是中華醫(yī)德的標(biāo)識性的曠世名篇。明代李時珍，幼承家學(xué)，以27年之功，取諸家《本草》刪繁除復(fù)，補(bǔ)漏訂偽，富為52卷的《本草綱目》，全書190多萬字，“析族區(qū)類，振綱分目”，收藏藥物1892種，知類通方11096首，按籍披列插圖1109幅，參引書籍800余種，“上自墳典，下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實該物理。”被《四庫全書簡明目錄》稱為“醫(yī)學(xué)之淵�！�。英國生物學(xué)家達(dá)爾文認(rèn)為是書堪稱“中國古代的百科全書”。18世紀(jì)以后，被東西譯成多種文字。2011年《本草綱目》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》入選《世界文化遺產(chǎn)記憶名錄》。
, 百拇醫(yī)藥
《岐黃之光》刻畫了多項中醫(yī)藥原創(chuàng)為世界醫(yī)學(xué)首舉者。三國時名醫(yī)華佗，是第一個以口服麻醉法施以腹部手術(shù)的外科醫(yī)學(xué)家。他還創(chuàng)傳了五禽戲。王叔和所著《脈經(jīng)》是世界上最早的脈學(xué)專著。東晉道醫(yī)葛洪所著《抱樸子》，能“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，已掌握了汞和硫磺化合、分解、置換等基本化學(xué)反應(yīng)，曾煉制出雄黃等二十余種丹藥，在古代化學(xué)史上有突出的地位。隋朝國家興辦的“太醫(yī)署”，為世界最早的國立醫(yī)學(xué)院校。北宋醫(yī)官王惟一所創(chuàng)制的針灸銅人，是最早應(yīng)用于教學(xué)的實體模型。在此浮雕上，銅人立正前視，站在王惟一身旁，神定氣足。
科學(xué)與藝術(shù)同源。中醫(yī)藥與雕塑藝術(shù)，如同長江與黃河，是同源并有共同的基礎(chǔ)。共同的源頭是人類的情感，共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。醫(yī)療和雕刻在石器時代同時起跑。砭石是最早的雕刻作品，也是治病的工具。是石器揭橥了人類制作工具的工程。1963年在內(nèi)蒙古多倫道首次出土了砭石，其后又在山東日照、徐州高皇廟等地有數(shù)枚出土，其后又發(fā)展為石針、骨針、陶針、竹針以及各種金屬針。以砭石和針為醫(yī)療工具，遂有穴位和經(jīng)絡(luò)之發(fā)現(xiàn)發(fā)明，開啟了中醫(yī)針灸之學(xué)。
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《岐黃之光》畫面構(gòu)圖，整體氣勢弘偉，意和諧調(diào)，有張有弛，繁簡適當(dāng)。人物造型氣韻生動，很有內(nèi)在力量�？茖W(xué)美的原則講求雅致和諧、對稱平衡、秩序統(tǒng)一、簡單自洽。浮雕以陰陽魚太極圖為中心拆解中醫(yī)藥以生生之謂道。從右端的伏羲創(chuàng)八卦、河圖洛書開始，按歷代名醫(yī)名著醫(yī)事的時序向左移行，直至左端的清代葉天士論溫病。畫面展示了中醫(yī)藥演進(jìn)發(fā)展的連續(xù)性，給讀畫者以音律感和詩性感。張仲景軒朗秀俊，華佗透骨道逸，葛洪扇爐煉丹，孫思邈美髯清癯，王惟一官服端坐，鑒真舟旁坐禪，金元四家圍席論醫(yī)，李時珍昂首挺身，葉天士便衣透體�？偖嬅姘讶艘龑�(dǎo)到“觀場景，神飛揚(yáng)；望人物，嘆精誠；見著作，思浩蕩”的審美精致之中。在浮雕人景間的空處，左有48字篆書對所雕故事的概介；右有張草書體的《大醫(yī)精誠》。字配畫，畫配字，珠玉映輝。又在芝鹿仙翁，葫蘆爵酒、運(yùn)氣殘圖等刻圖中，畫中有畫，隱有故事。又巧用篆刻圖文，既有點題之意，又收諧配之功。統(tǒng)觀全部雕畫，氣勢弘樸，總括史事，熔裁醫(yī)藥，渾然一體，燦現(xiàn)輝煌。
《岐黃之光》由金絲楠木雕刻而成，全長9.6米，高2米。是由孫濤策劃，胡春福設(shè)計，國藝堂制作完成。策劃者國家中醫(yī)藥管理局機(jī)關(guān)服務(wù)局局長孫濤教授，第二軍醫(yī)大學(xué)畢業(yè)后又讀中醫(yī)研究生班系統(tǒng)學(xué)習(xí)中醫(yī)，在養(yǎng)生理論及亞健康研究方面多有建樹。設(shè)計者胡春福主任醫(yī)師，畢業(yè)于安徽中醫(yī)學(xué)院，熱愛醫(yī)學(xué)史與書畫藝術(shù)。整套浮雕系吉林省人民政府、吉林省中醫(yī)藥管理局贈送。衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)對此浮雕極為關(guān)注，并親自為之審定。
在中國雕塑史上，從發(fā)祥到先秦榮啟期雕刻玉龍圭壁、圖騰柱、華表玉璽以后到秦漢為奠鼎期，以勒石、制俑、篆刻三項為主，代表作如畫像磚刻、兵馬俑、牯牛、馬踏匈奴、馬踏飛燕、長信宮燈等。魏晉南北朝至隋唐為轉(zhuǎn)型期，雕刻雕塑主要是石窟佛像以及篆章、摩崖石刻、雕版刻書、石刻佛經(jīng)、獅豸石獸、翁仲，代表作如敦煌、龍門、云岡石刻，昭陵六駿等。宋代以后為繼興期，除繼刻佛像、雕版、龍壁、玉器及飾品外，又為房屋建筑雕梁刻壁，以及九龍壁、石枕、石敢當(dāng)?shù)�。近代以來始有以浮雕展現(xiàn)歷史及歷史人物者。本浮雕當(dāng)是以醫(yī)藥史事為浮雕題材的首舉。《岐黃之光》無論從思想上或藝術(shù)上，從學(xué)術(shù)性或創(chuàng)新性上看，都是完美結(jié)合的上乘光世之作。, 百拇醫(yī)藥(孟慶云 中國中醫(yī)科學(xué)院)
天佑蒼生創(chuàng)岐黃。生命是大自然的造化，中醫(yī)藥則是造化者的造化，是人類的福祉�！夺S之光》以浮雕畫卷燦現(xiàn)了這偉大造化的歷史轍跡和成就。浮雕中央，岐伯與黃帝端坐問對，二圣項身佩飾，透骨神奕。青龍、白虎、朱雀、玄武四靈的刻圖為座基襯景，繁縟細(xì)巧，明暗合度。岐黃上方，居于全浮雕之中軸線之位，懸陰陽魚太極圖。左旁有行草體書解云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母。”陰陽是傳統(tǒng)文化之道，太極圖是其智慧之珠。無怪乎當(dāng)年愛因斯坦見到羅盤上的太極八卦圖后大為驚訝，玻爾以其意合互補(bǔ)原理用為族徽的圖案。環(huán)繞太極圖的圓圈，是既象征五行的五個蝙蝠。用以寓喻一口田衣祿全之“福”字。《尚書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命�！痹谙让裎屙椊K極理想中，竟有三項關(guān)乎長壽健康�！拔逍姓撸宄Ｖ螝庖�。”五行原是遠(yuǎn)古星象圖騰時代的五星，后又發(fā)為五材。《史記·日者列傳》言：“人取于五行者也�！币榔淦者m性與類比性構(gòu)建為五季、五方、五藏、五官、五色、五音等天地人的五種勢力形式。從數(shù)學(xué)而論，事物形成完整循環(huán)不少于五個，其生克關(guān)系為幾何學(xué)上的五重對稱，這是可表述生命機(jī)理的最簡潔的數(shù)學(xué)模型。遠(yuǎn)比用四的四元素、四體液之類更有生機(jī)。戰(zhàn)國時代，陰陽五行已經(jīng)結(jié)合，并成為中醫(yī)藥理論體系框架的主干，包綜天地人也是方法和思維。
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四靈右下方的扁鵲針病畫像磚圖，依據(jù)的是中醫(yī)藥在原生期的傳說。扁鵲是最早的醫(yī)家圖騰，是一個人首鵲身用砭石治病、靈驗如鵲雀的醫(yī)者，故稱扁(砭)鵲，此后為神醫(yī)的敬稱。在黃帝子少昊金天氏的時代，用鳥名作為官名，扁鵲是黃帝部落的醫(yī)官�！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏摗费浴绊臼瘡臇|方來”，與此相合。西方早期的醫(yī)學(xué)傳說也有類似情況。古希臘人頭馬身的基戎，是醫(yī)學(xué)世家的始祖，圖騰中的神醫(yī)。阿斯克勒庇奧斯的醫(yī)術(shù)就是他傳承的，后來成為奧林匹克圣山上的醫(yī)神。西方醫(yī)學(xué)以阿斯克勒庇奧斯的手杖和纏繞的蛇為醫(yī)院的徽志，中國古代則以“針砭”為治療的代稱。春秋晚期的秦越人，創(chuàng)立脈診而首用四診，在趙國行醫(yī)時被譽(yù)為當(dāng)世扁鵲，他和弟子們開創(chuàng)了扁鵲學(xué)派。戰(zhàn)國時代，還有湯液本草、道家養(yǎng)生等學(xué)派傳承，中醫(yī)藥已呈多學(xué)派竚立共舉的發(fā)展勢態(tài)。
在中醫(yī)藥發(fā)展史上，名醫(yī)盛如繁星，名家眾多，有三位令人稱頌的大醫(yī)的風(fēng)彩展現(xiàn)于浮雕，是張仲景之圣，孫思邈之壽，李時珍之博。東漢儒醫(yī)張仲景，任長沙太守坐堂行醫(yī)，所著之《傷寒雜病論》雖屢遭離析分合，其遺文仍傳經(jīng)方，辨六經(jīng)，垂方法，立津梁。唐孫思邈以生命至貴勝千金之理念濟(jì)人，著《千金要方》、《千金翼方》各30卷，用章之奇，施藥之巧壽世不朽，并有與《希波克拉德誓詞》相比肩匹儔《大醫(yī)精誠》，是中華醫(yī)德的標(biāo)識性的曠世名篇。明代李時珍，幼承家學(xué)，以27年之功，取諸家《本草》刪繁除復(fù)，補(bǔ)漏訂偽，富為52卷的《本草綱目》，全書190多萬字，“析族區(qū)類，振綱分目”，收藏藥物1892種，知類通方11096首，按籍披列插圖1109幅，參引書籍800余種，“上自墳典，下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實該物理。”被《四庫全書簡明目錄》稱為“醫(yī)學(xué)之淵�！�。英國生物學(xué)家達(dá)爾文認(rèn)為是書堪稱“中國古代的百科全書”。18世紀(jì)以后，被東西譯成多種文字。2011年《本草綱目》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》入選《世界文化遺產(chǎn)記憶名錄》。
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《岐黃之光》刻畫了多項中醫(yī)藥原創(chuàng)為世界醫(yī)學(xué)首舉者。三國時名醫(yī)華佗，是第一個以口服麻醉法施以腹部手術(shù)的外科醫(yī)學(xué)家。他還創(chuàng)傳了五禽戲。王叔和所著《脈經(jīng)》是世界上最早的脈學(xué)專著。東晉道醫(yī)葛洪所著《抱樸子》，能“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，已掌握了汞和硫磺化合、分解、置換等基本化學(xué)反應(yīng)，曾煉制出雄黃等二十余種丹藥，在古代化學(xué)史上有突出的地位。隋朝國家興辦的“太醫(yī)署”，為世界最早的國立醫(yī)學(xué)院校。北宋醫(yī)官王惟一所創(chuàng)制的針灸銅人，是最早應(yīng)用于教學(xué)的實體模型。在此浮雕上，銅人立正前視，站在王惟一身旁，神定氣足。
科學(xué)與藝術(shù)同源。中醫(yī)藥與雕塑藝術(shù)，如同長江與黃河，是同源并有共同的基礎(chǔ)。共同的源頭是人類的情感，共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。醫(yī)療和雕刻在石器時代同時起跑。砭石是最早的雕刻作品，也是治病的工具。是石器揭橥了人類制作工具的工程。1963年在內(nèi)蒙古多倫道首次出土了砭石，其后又在山東日照、徐州高皇廟等地有數(shù)枚出土，其后又發(fā)展為石針、骨針、陶針、竹針以及各種金屬針。以砭石和針為醫(yī)療工具，遂有穴位和經(jīng)絡(luò)之發(fā)現(xiàn)發(fā)明，開啟了中醫(yī)針灸之學(xué)。
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《岐黃之光》畫面構(gòu)圖，整體氣勢弘偉，意和諧調(diào)，有張有弛，繁簡適當(dāng)。人物造型氣韻生動，很有內(nèi)在力量�？茖W(xué)美的原則講求雅致和諧、對稱平衡、秩序統(tǒng)一、簡單自洽。浮雕以陰陽魚太極圖為中心拆解中醫(yī)藥以生生之謂道。從右端的伏羲創(chuàng)八卦、河圖洛書開始，按歷代名醫(yī)名著醫(yī)事的時序向左移行，直至左端的清代葉天士論溫病。畫面展示了中醫(yī)藥演進(jìn)發(fā)展的連續(xù)性，給讀畫者以音律感和詩性感。張仲景軒朗秀俊，華佗透骨道逸，葛洪扇爐煉丹，孫思邈美髯清癯，王惟一官服端坐，鑒真舟旁坐禪，金元四家圍席論醫(yī)，李時珍昂首挺身，葉天士便衣透體�？偖嬅姘讶艘龑�(dǎo)到“觀場景，神飛揚(yáng)；望人物，嘆精誠；見著作，思浩蕩”的審美精致之中。在浮雕人景間的空處，左有48字篆書對所雕故事的概介；右有張草書體的《大醫(yī)精誠》。字配畫，畫配字，珠玉映輝。又在芝鹿仙翁，葫蘆爵酒、運(yùn)氣殘圖等刻圖中，畫中有畫，隱有故事。又巧用篆刻圖文，既有點題之意，又收諧配之功。統(tǒng)觀全部雕畫，氣勢弘樸，總括史事，熔裁醫(yī)藥，渾然一體，燦現(xiàn)輝煌。
《岐黃之光》由金絲楠木雕刻而成，全長9.6米，高2米。是由孫濤策劃，胡春福設(shè)計，國藝堂制作完成。策劃者國家中醫(yī)藥管理局機(jī)關(guān)服務(wù)局局長孫濤教授，第二軍醫(yī)大學(xué)畢業(yè)后又讀中醫(yī)研究生班系統(tǒng)學(xué)習(xí)中醫(yī)，在養(yǎng)生理論及亞健康研究方面多有建樹。設(shè)計者胡春福主任醫(yī)師，畢業(yè)于安徽中醫(yī)學(xué)院，熱愛醫(yī)學(xué)史與書畫藝術(shù)。整套浮雕系吉林省人民政府、吉林省中醫(yī)藥管理局贈送。衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)對此浮雕極為關(guān)注，并親自為之審定。
在中國雕塑史上，從發(fā)祥到先秦榮啟期雕刻玉龍圭壁、圖騰柱、華表玉璽以后到秦漢為奠鼎期，以勒石、制俑、篆刻三項為主，代表作如畫像磚刻、兵馬俑、牯牛、馬踏匈奴、馬踏飛燕、長信宮燈等。魏晉南北朝至隋唐為轉(zhuǎn)型期，雕刻雕塑主要是石窟佛像以及篆章、摩崖石刻、雕版刻書、石刻佛經(jīng)、獅豸石獸、翁仲，代表作如敦煌、龍門、云岡石刻，昭陵六駿等。宋代以后為繼興期，除繼刻佛像、雕版、龍壁、玉器及飾品外，又為房屋建筑雕梁刻壁，以及九龍壁、石枕、石敢當(dāng)?shù)�。近代以來始有以浮雕展現(xiàn)歷史及歷史人物者。本浮雕當(dāng)是以醫(yī)藥史事為浮雕題材的首舉。《岐黃之光》無論從思想上或藝術(shù)上，從學(xué)術(shù)性或創(chuàng)新性上看，都是完美結(jié)合的上乘光世之作。, 百拇醫(yī)藥(孟慶云 中國中醫(yī)科學(xué)院)
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