周潛川述宗傳易筋經(jīng)(學(xué)習(xí)版).pdf
http://www.www.srpcoatings.com
參見(jiàn)附件(273kb)。
少林派的達(dá)摩易筋經(jīng)
十二式
《易筋經(jīng)》原分上下兩卷，為佛家達(dá)摩尊者所創(chuàng)造，般刺密諦譯師翻譯的。據(jù)傳，達(dá)摩尊者自印度東來(lái)，住錫
少林寺，傳授佛家的禪修“大乘法”，為“禪宗”東來(lái)的
第一代宗祖 ( 照印度推算他是第二十八祖 ) 。他看見(jiàn)從學(xué)
的僧侶，身體很壞，因此，他創(chuàng)造這一套練功的方法。他
的內(nèi)容包括“靜功”與“動(dòng)功”。關(guān)于靜功的練法，歷代
傳授，逐漸失真，后來(lái)的禪宗多偏于大乘教理的闡發(fā)，對(duì)
于練靜功只注重“參話頭”一種方法了。我曾普通地叩問(wèn)
過(guò)很有名的幾位宗門大德，都不出這個(gè)范圍，而且他們都
不會(huì)動(dòng)功，會(huì)動(dòng)功的人又不精坐法，因此動(dòng)功則與靜功分
道揚(yáng)鑣，竟至不能配合運(yùn)用了。至到今天，少林派易筋經(jīng)
的傳授，已屬支離破碎，真正可惜。
現(xiàn)在留傳的動(dòng)功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺
的東西，與原來(lái)的“靜功圖”、“擊技譜”已有些不同。
我曾訪問(wèn)請(qǐng)教過(guò)一些前輩，皆無(wú)法鑒定其優(yōu)劣，大體的評(píng)論，認(rèn)為王氏這種選擇是精美的。我根據(jù)前輩黃箴老的指
導(dǎo)，也曾試練過(guò)易筋經(jīng)的方法，運(yùn)用起來(lái)，全身氣脈流注
合度，一直未發(fā)現(xiàn)過(guò)有遲速痞滯的偏倚跡象，證明前輩的
批判是正確的。茲將得自黃箴老傳授密義，分條介紹其操
作方法如下：
第一式、韋馱捧杵
第二式、橫擔(dān)降魔杵
第三式、掌托天門
第四式、摘星換斗
第五式、倒曳九牛尾
第六式、出爪亮翅
第七式、九鬼拔馬刀
第八式、三盤落地
第九式、青龍?zhí)阶?第十式、臥虎撲食
第十一式、打躬擊鼓
第十二式、掉尾搖頭
第一式、韋馱捧杵
韋馱獻(xiàn)杵的架子，與第二節(jié)三式是有密切關(guān)系的，這
三種姿勢(shì)，是易筋經(jīng)動(dòng)功的基礎(chǔ)，練氣的入門。這個(gè)架子
開(kāi)始運(yùn)用平心靜氣、斂神的原則，結(jié)合人體的內(nèi)景生理，經(jīng)絡(luò)氣脈，運(yùn)用得非常合理。深得“動(dòng)中涵靜”， “動(dòng)
靜兩賅”的精義。尤其對(duì)于調(diào)節(jié)肺氣發(fā)揮“肺主均衡”的
作用，一開(kāi)始便從這里下手，單刀直入直接掌握了“肺為
氣笥”的關(guān)鍵，控制了全體氣運(yùn)的總樞紐，是非�？少F的方法，比其他各宗派的“起手”架子的確高明得多。細(xì)細(xì)
體會(huì)口訣，就可以明白了。
第一式韋馱捧杵的口訣如下：
立身期正直，環(huán)拱手當(dāng)胸。
氣定神皆斂，心澄貌亦恭。
這口訣的意思，是說(shuō)開(kāi)始練功，第一項(xiàng)的操作，要把身
體端正直立，不能偏倚偏斜，不能用勁，全身放松。要想
做到這項(xiàng)要求，必須先把“地盤”站好，解決腳下“立”
的問(wèn)題。兩腳不可并踵站立著，一經(jīng)并立，腳下氣機(jī)發(fā)動(dòng)，就會(huì)有勁，反而緊張不會(huì)松軟了。因此，必須兩腳相距約
一尺二三寸的距離，最好以本人的腳為標(biāo)準(zhǔn)，兩只腳的距
離等于一個(gè)腳的長(zhǎng)度。同時(shí)后踵和腳尖必須看齊，兩腳的
內(nèi)側(cè)空襠里，立成一個(gè)長(zhǎng)方形的樣子。第二項(xiàng)操作，要把
脊柱豎立端直，不可弓背彎腰，把兩肩的“肩 穴” ( 即
肩的尖端處 ) ，微微向上略抬三四分高，則脊柱就會(huì)自然
筆直，而不帶一點(diǎn)強(qiáng)硬的滋味。第三項(xiàng)操作，兩眼半睜半閉，平視正前方，這樣可以收到澄心和斂神的作用，因?yàn)?br/>
“眼上視則心神上浮，眼下視則心神下降”，不得平衡。
第四項(xiàng)操作，兩手順應(yīng)自然地下垂，輕貼著大腿的外側(cè)。
第五項(xiàng)操作，運(yùn)動(dòng)垂著的兩手同時(shí)從下向正前方慢慢向胸
前抬起，先伸后屈，兩掌手心相對(duì)，緩緩向胸前收攏，距
胸前約一拳停止，把兩掌相接“合十當(dāng)胸”，與兩乳之間
的“膻中穴”相對(duì)。這樣能使肺臟上下左右“位置適中”
升降開(kāi)合，呼吸有度，從而達(dá)到“氣定”的要求。氣機(jī)能
定，則心境澄清，神意內(nèi)斂了。
第二式、橫擔(dān)降魔杵的口訣：
足趾柱地，兩手平開(kāi)。
心平氣靜，目瞪口呆。
這口訣的意思是說(shuō)，緊接第一式姿式動(dòng)作之后，一面把
兩掌交成“陰掌” ( 掌心向下 ) ，順著左右的方向，從
合十當(dāng)胸的架子，向左右外開(kāi)，與肩相平行，開(kāi)成個(gè)一字
形，這架子名字叫做“橫擔(dān)降魔杵”，是一個(gè)有意義的名
稱。因?yàn)檫@時(shí)會(huì)自覺(jué)兩肩沉重，如負(fù)重?fù)?dān)似的，一面把后
踵升起，腳尖點(diǎn)地，功夫深了，只用腳大拇趾點(diǎn)地，其余四趾是憑空離地的，這種動(dòng)作，必須配合兩掌左右外開(kāi)的
運(yùn)行，上下同時(shí)動(dòng)作，不可參前落后。在這個(gè)動(dòng)作當(dāng)中，心念一定要寄托在掌心和足趾尖，才能做到心平氣靜的境
界，心平氣靜在外面的象征，是目瞪口呆的樣子，如果目
瞬則視亂，口動(dòng)則氣粗，那就作用相反，而腳尖點(diǎn)地，必
然站立不穩(wěn)，東倒西歪，飄搖欲墜了。
第三式、掌托天門的口訣：
掌托天門自上視，足尖著地立身端，力周 脅渾如植，咬緊牙關(guān)莫放寬，舌下生津?qū)㈦竦�，鼻中調(diào)息覺(jué)心安，兩拳緩緩收回處，弛力還將挾重看。
這口訣的意風(fēng)是說(shuō)接連著“橫擔(dān)降魔杵”之后，順著
一字形的架子，兩手繼續(xù)向上作半個(gè)圓周的動(dòng)作，同時(shí)兩掌隨著胳臂向上作半圓的當(dāng)中，把“陰掌”緩緩翻成“陽(yáng)
掌” ( 掌心向上 ) ，令兩掌心朗天，兩掌的中指微微接觸，直對(duì)“天門” ( 前額發(fā)際內(nèi)二寸 ) ，這時(shí)兩個(gè)胳臂已變
成平行筆直，微微偎傍著兩耳門，這種架子名叫“掌托天
門”。同時(shí)用“眼根”的意識(shí)向上“內(nèi)視”，從“天門”
觀看到兩掌。切切注意不可仰頭真的用眼去看，誤用“觀
法”必然頭暈?zāi)X脹，而且站立不穩(wěn)了。在這動(dòng)作的同時(shí)，還須用腳尖點(diǎn)地，繼續(xù)升起后踵，以不能再升高為度。后
踵且須微微向兩外側(cè)分開(kāi)些， 使“陰庫(kù)”收合， 關(guān)閉‘地
戶”，使三陰的氣脈順三陽(yáng)而逆運(yùn)上升。同時(shí)使“會(huì)陽(yáng)”
絡(luò)穴雙雙松開(kāi)，以期“督脈”會(huì)絡(luò)三陽(yáng)氣脈，發(fā)出都督綱
維的均衡作用，使背后三關(guān)自然通暢。同時(shí)架子會(huì)自然站
立穩(wěn)固。這種架子，看似簡(jiǎn)單，實(shí)屬細(xì)膩，很難做得純熟。
如果練得合度，全身氣脈會(huì)自然&張起來(lái)，自覺(jué)渾身如鋼
鐵一般的堅(jiān)強(qiáng)，似樹干一殷的牢植，尤其以兩側(cè)的脅、肋、髀、 、股、 等部位，肝臟、膽腑、脾臟所流行的經(jīng)
道，特別感覺(jué)明顯。 其次，緊接著上述動(dòng)作，把右左六個(gè)大牙齒微微咬著，緩緩咬緊運(yùn)氣。自覺(jué)咬緊牙關(guān)之后，耳根震動(dòng)，上及兩鬢
為度。同時(shí)舌頭微微接觸上腭.承接津液，含在口內(nèi)，呼
吸由口呼口吸，改為鼻呼鼻吸，把息調(diào)勻，調(diào)到細(xì)而且長(zhǎng)，綿綿不斷的標(biāo)準(zhǔn)。
再次，把掌托天門的兩掌，就原勢(shì)捏成拳頭，仍分左
右，依照原來(lái)上舉時(shí)的老路子，往回下降，好似去挾腋下
的東西，返還“橫擔(dān)降魔杵”的架子，同時(shí)雙腳也一齊動(dòng)
作，上下配合，不可參差，緩緩落平后踵，還原站立著。
第四式、摘星換斗的口訣：
只手擎天掌復(fù)頭，更從求內(nèi)注雙眸，鼻吸口呼頻調(diào)息 兩手輪回左右侔。
這口訣的意思，是就連接著第三式的動(dòng)作而說(shuō)的，就
橫擔(dān)降魔杵的架子，把右手單掌緩緩向右上方舉直，在上
舉的過(guò)程中，把掌向前方轉(zhuǎn)變到左面而內(nèi)向著頭頂，仍舊
保持陰掌 ( 掌心仍向下 ) 。同時(shí)掉頭向右偏視、注視右手
陰掌的掌心。在右掌運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，左掌則相反地向下降落，—邊下落，一邊向背后轉(zhuǎn)移，用手背貼著“腰眼” ( 在脊
柱十四推的兩旁，橫開(kāi)約三寸的宛宛中 ) 。這時(shí)內(nèi)里氣機(jī)
的吐納，須用“鼻吸口呼”的方法，把息調(diào)勻。最吃緊的
關(guān)鍵，是一面用眼注視掌心，一面則把心念集中在左手背
貼著的腰眼，隨著呼吸的吐納，腰眼必會(huì)自然發(fā)生一凸一
凹的作用，心念和手背，隨著這種凸凹開(kāi)合的動(dòng)作，也隨
順著它微微運(yùn)動(dòng)著。呼吸的次數(shù)可以隨便，三次五次，不
必拘執(zhí)。
其次，照著上述的操作，相反地把左手上舉，掉頭左
視，右手下落，貼著腰眼，又照右手的呼吸方法 ......
十二式
《易筋經(jīng)》原分上下兩卷，為佛家達(dá)摩尊者所創(chuàng)造，般刺密諦譯師翻譯的。據(jù)傳，達(dá)摩尊者自印度東來(lái)，住錫
少林寺，傳授佛家的禪修“大乘法”，為“禪宗”東來(lái)的
第一代宗祖 ( 照印度推算他是第二十八祖 ) 。他看見(jiàn)從學(xué)
的僧侶，身體很壞，因此，他創(chuàng)造這一套練功的方法。他
的內(nèi)容包括“靜功”與“動(dòng)功”。關(guān)于靜功的練法，歷代
傳授，逐漸失真，后來(lái)的禪宗多偏于大乘教理的闡發(fā)，對(duì)
于練靜功只注重“參話頭”一種方法了。我曾普通地叩問(wèn)
過(guò)很有名的幾位宗門大德，都不出這個(gè)范圍，而且他們都
不會(huì)動(dòng)功，會(huì)動(dòng)功的人又不精坐法，因此動(dòng)功則與靜功分
道揚(yáng)鑣，竟至不能配合運(yùn)用了。至到今天，少林派易筋經(jīng)
的傳授，已屬支離破碎，真正可惜。
現(xiàn)在留傳的動(dòng)功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺
的東西，與原來(lái)的“靜功圖”、“擊技譜”已有些不同。
我曾訪問(wèn)請(qǐng)教過(guò)一些前輩，皆無(wú)法鑒定其優(yōu)劣，大體的評(píng)論，認(rèn)為王氏這種選擇是精美的。我根據(jù)前輩黃箴老的指
導(dǎo)，也曾試練過(guò)易筋經(jīng)的方法，運(yùn)用起來(lái)，全身氣脈流注
合度，一直未發(fā)現(xiàn)過(guò)有遲速痞滯的偏倚跡象，證明前輩的
批判是正確的。茲將得自黃箴老傳授密義，分條介紹其操
作方法如下：
第一式、韋馱捧杵
第二式、橫擔(dān)降魔杵
第三式、掌托天門
第四式、摘星換斗
第五式、倒曳九牛尾
第六式、出爪亮翅
第七式、九鬼拔馬刀
第八式、三盤落地
第九式、青龍?zhí)阶?第十式、臥虎撲食
第十一式、打躬擊鼓
第十二式、掉尾搖頭
第一式、韋馱捧杵
韋馱獻(xiàn)杵的架子，與第二節(jié)三式是有密切關(guān)系的，這
三種姿勢(shì)，是易筋經(jīng)動(dòng)功的基礎(chǔ)，練氣的入門。這個(gè)架子
開(kāi)始運(yùn)用平心靜氣、斂神的原則，結(jié)合人體的內(nèi)景生理，經(jīng)絡(luò)氣脈，運(yùn)用得非常合理。深得“動(dòng)中涵靜”， “動(dòng)
靜兩賅”的精義。尤其對(duì)于調(diào)節(jié)肺氣發(fā)揮“肺主均衡”的
作用，一開(kāi)始便從這里下手，單刀直入直接掌握了“肺為
氣笥”的關(guān)鍵，控制了全體氣運(yùn)的總樞紐，是非�？少F的方法，比其他各宗派的“起手”架子的確高明得多。細(xì)細(xì)
體會(huì)口訣，就可以明白了。
第一式韋馱捧杵的口訣如下：
立身期正直，環(huán)拱手當(dāng)胸。
氣定神皆斂，心澄貌亦恭。
這口訣的意思，是說(shuō)開(kāi)始練功，第一項(xiàng)的操作，要把身
體端正直立，不能偏倚偏斜，不能用勁，全身放松。要想
做到這項(xiàng)要求，必須先把“地盤”站好，解決腳下“立”
的問(wèn)題。兩腳不可并踵站立著，一經(jīng)并立，腳下氣機(jī)發(fā)動(dòng)，就會(huì)有勁，反而緊張不會(huì)松軟了。因此，必須兩腳相距約
一尺二三寸的距離，最好以本人的腳為標(biāo)準(zhǔn)，兩只腳的距
離等于一個(gè)腳的長(zhǎng)度。同時(shí)后踵和腳尖必須看齊，兩腳的
內(nèi)側(cè)空襠里，立成一個(gè)長(zhǎng)方形的樣子。第二項(xiàng)操作，要把
脊柱豎立端直，不可弓背彎腰，把兩肩的“肩 穴” ( 即
肩的尖端處 ) ，微微向上略抬三四分高，則脊柱就會(huì)自然
筆直，而不帶一點(diǎn)強(qiáng)硬的滋味。第三項(xiàng)操作，兩眼半睜半閉，平視正前方，這樣可以收到澄心和斂神的作用，因?yàn)?br/>
“眼上視則心神上浮，眼下視則心神下降”，不得平衡。
第四項(xiàng)操作，兩手順應(yīng)自然地下垂，輕貼著大腿的外側(cè)。
第五項(xiàng)操作，運(yùn)動(dòng)垂著的兩手同時(shí)從下向正前方慢慢向胸
前抬起，先伸后屈，兩掌手心相對(duì)，緩緩向胸前收攏，距
胸前約一拳停止，把兩掌相接“合十當(dāng)胸”，與兩乳之間
的“膻中穴”相對(duì)。這樣能使肺臟上下左右“位置適中”
升降開(kāi)合，呼吸有度，從而達(dá)到“氣定”的要求。氣機(jī)能
定，則心境澄清，神意內(nèi)斂了。
第二式、橫擔(dān)降魔杵的口訣：
足趾柱地，兩手平開(kāi)。
心平氣靜，目瞪口呆。
這口訣的意思是說(shuō)，緊接第一式姿式動(dòng)作之后，一面把
兩掌交成“陰掌” ( 掌心向下 ) ，順著左右的方向，從
合十當(dāng)胸的架子，向左右外開(kāi)，與肩相平行，開(kāi)成個(gè)一字
形，這架子名字叫做“橫擔(dān)降魔杵”，是一個(gè)有意義的名
稱。因?yàn)檫@時(shí)會(huì)自覺(jué)兩肩沉重，如負(fù)重?fù)?dān)似的，一面把后
踵升起，腳尖點(diǎn)地，功夫深了，只用腳大拇趾點(diǎn)地，其余四趾是憑空離地的，這種動(dòng)作，必須配合兩掌左右外開(kāi)的
運(yùn)行，上下同時(shí)動(dòng)作，不可參前落后。在這個(gè)動(dòng)作當(dāng)中，心念一定要寄托在掌心和足趾尖，才能做到心平氣靜的境
界，心平氣靜在外面的象征，是目瞪口呆的樣子，如果目
瞬則視亂，口動(dòng)則氣粗，那就作用相反，而腳尖點(diǎn)地，必
然站立不穩(wěn)，東倒西歪，飄搖欲墜了。
第三式、掌托天門的口訣：
掌托天門自上視，足尖著地立身端，力周 脅渾如植，咬緊牙關(guān)莫放寬，舌下生津?qū)㈦竦�，鼻中調(diào)息覺(jué)心安，兩拳緩緩收回處，弛力還將挾重看。
這口訣的意風(fēng)是說(shuō)接連著“橫擔(dān)降魔杵”之后，順著
一字形的架子，兩手繼續(xù)向上作半個(gè)圓周的動(dòng)作，同時(shí)兩掌隨著胳臂向上作半圓的當(dāng)中，把“陰掌”緩緩翻成“陽(yáng)
掌” ( 掌心向上 ) ，令兩掌心朗天，兩掌的中指微微接觸，直對(duì)“天門” ( 前額發(fā)際內(nèi)二寸 ) ，這時(shí)兩個(gè)胳臂已變
成平行筆直，微微偎傍著兩耳門，這種架子名叫“掌托天
門”。同時(shí)用“眼根”的意識(shí)向上“內(nèi)視”，從“天門”
觀看到兩掌。切切注意不可仰頭真的用眼去看，誤用“觀
法”必然頭暈?zāi)X脹，而且站立不穩(wěn)了。在這動(dòng)作的同時(shí)，還須用腳尖點(diǎn)地，繼續(xù)升起后踵，以不能再升高為度。后
踵且須微微向兩外側(cè)分開(kāi)些， 使“陰庫(kù)”收合， 關(guān)閉‘地
戶”，使三陰的氣脈順三陽(yáng)而逆運(yùn)上升。同時(shí)使“會(huì)陽(yáng)”
絡(luò)穴雙雙松開(kāi)，以期“督脈”會(huì)絡(luò)三陽(yáng)氣脈，發(fā)出都督綱
維的均衡作用，使背后三關(guān)自然通暢。同時(shí)架子會(huì)自然站
立穩(wěn)固。這種架子，看似簡(jiǎn)單，實(shí)屬細(xì)膩，很難做得純熟。
如果練得合度，全身氣脈會(huì)自然&張起來(lái)，自覺(jué)渾身如鋼
鐵一般的堅(jiān)強(qiáng)，似樹干一殷的牢植，尤其以兩側(cè)的脅、肋、髀、 、股、 等部位，肝臟、膽腑、脾臟所流行的經(jīng)
道，特別感覺(jué)明顯。 其次，緊接著上述動(dòng)作，把右左六個(gè)大牙齒微微咬著，緩緩咬緊運(yùn)氣。自覺(jué)咬緊牙關(guān)之后，耳根震動(dòng)，上及兩鬢
為度。同時(shí)舌頭微微接觸上腭.承接津液，含在口內(nèi)，呼
吸由口呼口吸，改為鼻呼鼻吸，把息調(diào)勻，調(diào)到細(xì)而且長(zhǎng)，綿綿不斷的標(biāo)準(zhǔn)。
再次，把掌托天門的兩掌，就原勢(shì)捏成拳頭，仍分左
右，依照原來(lái)上舉時(shí)的老路子，往回下降，好似去挾腋下
的東西，返還“橫擔(dān)降魔杵”的架子，同時(shí)雙腳也一齊動(dòng)
作，上下配合，不可參差，緩緩落平后踵，還原站立著。
第四式、摘星換斗的口訣：
只手擎天掌復(fù)頭，更從求內(nèi)注雙眸，鼻吸口呼頻調(diào)息 兩手輪回左右侔。
這口訣的意思，是就連接著第三式的動(dòng)作而說(shuō)的，就
橫擔(dān)降魔杵的架子，把右手單掌緩緩向右上方舉直，在上
舉的過(guò)程中，把掌向前方轉(zhuǎn)變到左面而內(nèi)向著頭頂，仍舊
保持陰掌 ( 掌心仍向下 ) 。同時(shí)掉頭向右偏視、注視右手
陰掌的掌心。在右掌運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，左掌則相反地向下降落，—邊下落，一邊向背后轉(zhuǎn)移，用手背貼著“腰眼” ( 在脊
柱十四推的兩旁，橫開(kāi)約三寸的宛宛中 ) 。這時(shí)內(nèi)里氣機(jī)
的吐納，須用“鼻吸口呼”的方法，把息調(diào)勻。最吃緊的
關(guān)鍵，是一面用眼注視掌心，一面則把心念集中在左手背
貼著的腰眼，隨著呼吸的吐納，腰眼必會(huì)自然發(fā)生一凸一
凹的作用，心念和手背，隨著這種凸凹開(kāi)合的動(dòng)作，也隨
順著它微微運(yùn)動(dòng)著。呼吸的次數(shù)可以隨便，三次五次，不
必拘執(zhí)。
其次，照著上述的操作，相反地把左手上舉，掉頭左
視，右手下落，貼著腰眼，又照右手的呼吸方法 ......
您現(xiàn)在查看是摘要介紹頁(yè)，詳見(jiàn)PDF附件(273kb)。