6、周易啟蒙.doc
http://www.www.srpcoatings.com
參見附件(64kb)。
6、周易啟蒙
我到人民網(wǎng)讀書論壇，碰到北大的吳國盛教授在講"科學時代的人文關懷"。我說這只是一種對社會現(xiàn)狀的改良愿望，是不頂用的。當今社會，科學就象威嚴的主人，起主導和支配作用；文化在很多人眼里則象婆婆媽媽，成了消遣和裝飾的用途。兩者之間很有些不調和，公說公有理，婆說婆有理。提出"人文關懷"的意愿，就好象是充當中間的調解人。吳教授覺得我的比喻很有趣。
科學是最活躍的生產(chǎn)力，就象野馬一樣，既可以造福于人，也可以給人類帶來災難。這種性質可以用《周易》的乾卦來表述。乾為健，為馬。
文化則是坤。坤為順，為文。
以科學作為統(tǒng)率，人文作為附庸，則構成了上乾下坤的否卦。
否卦卦辭："否之匪人，不利君子貞，大往小來"。
彖曰："......小人道長，君子道消也"。
否是閉塞不通之意。于是科學和文化各自為政，不相交通，相互矛盾。人們之間隔閡、冷漠。"小人道長，君子道消"，整個社會思想混亂，道德淪喪，欺詐風行。當今西方發(fā)達國家有三大社會難題：吸毒、孤獨、自殺，都是否卦的征象"大往小來"，在迅猛的工業(yè)化進程中，環(huán)境破壞、資源枯竭，世界大戰(zhàn)接連發(fā)生�？茖W的無約束發(fā)展對于人類久遠的福祉而言，就象撿了芝麻丟了西瓜。
假如以德治國，或者文運當頭，羈勒科學發(fā)展的方向，則將是一副天地交泰的景象，生生不息。
歐洲的文藝復興運動就是以文藝為龍頭，牽動了科學的發(fā)展，由此締造了西方近代的繁榮昌盛。等到科學漸漸甚囂塵上，人文黯然失色，雙方地位發(fā)生翻天覆地變化之后，弊敗的一面漸占主流。《易經(jīng)》泰卦之后接著是否卦，泰極必否。
從上面我們可以看到，《易經(jīng)》的六十四卦是上下兩個基本卦的組合。這種組合可以用以說明事物矛盾雙方辨證統(tǒng)一的共同局面。通常上卦代表外勢，下卦代表內因。
顯然，學習《易經(jīng)》必須先搞清楚基本的八卦是什么？這就是鑰匙。
八卦究竟是什么？
凡是我們能感知得到的東西，甚至子虛烏有的時間、人心等，都有某種性情。如果沒有性情，則我們也無從得知，等如不存在。八卦就是模擬一切事物、概念的性情的。學習《易經(jīng)》有助于人們"明心見性"。
如《說卦傳》中，乾"為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬"。
馬躍檀溪圖
良馬 力量雄健
老驥伏櫪圖
老馬 精神剛健
古道西風瘦馬圖
瘠馬 骨氣輕健
五花馬圖
駁馬 精氣旺健 (駁馬是顏色班駁的雜色馬，毛色的混雜反映了體內五臟六腑精氣的 旺盛交織)
乾為健，"健"就是點睛之言，一類事物的共性。
再如《說卦傳》巽卦
巽為木、為風、為長女、為繩直、 為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。 其於人也，為寡發(fā)、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。 其究為躁卦。
木：我要長高，我要條達舒展
風：我飄忽不定，無孔不入，我喜歡舒展筋骨
繩直是準繩，齊準之用
工是中規(guī)中矩工整的，精雕細琢
白色給人整潔之感，為復合光
長、高都是邁越超拔之象，為人所羨慕思齊
進退是游移不定，與形勢看齊
不果是果實不成，原因是精華騰散不能蘊蓄
臭通嗅，氣味散發(fā)
(三根頭發(fā)，大腦門上氣息出入，眼睛里的黑點芝麻大，多白眼，無神)
頭發(fā)少的人是因為風火騰散，腎水不涵
人有大腦門是精氣在額頭廣為出入之象
多白眼是目中少蘊斂精華
近利市三倍是暴發(fā)戶
我們來看看上述這些物象有什么共性？歸納一下，發(fā)騰、散越、飄忽、潔齊這四個詞大致就可以概括他們的個性。這些個性的根本是什么？發(fā)騰、散越、飄忽、潔齊等都是志在條達舒展。"我要升官!我要發(fā)財!"那么是什么性情導致這種志趣？也就是鉆營求進的心性。所以說巽為入，"入"就是巽卦征象的點睛之言。巽卦雖然在外表上表現(xiàn)得"隨順"，歸根到底是個躁性子，不安分，求發(fā)達。
八卦是一種大歸納、大抽象，用它可以從本性角度模擬一切事物、現(xiàn)象乃至概念。
掌握了八卦的性情，就可以看懂《易經(jīng)》了，也能明白文王、周公作卦爻辭的所以然。
舉《履》卦作為范例。
一、 卦名是怎么來的
履卦上乾下兌，下卦為內機，上卦為外勢。乾是剛健、君主之象，兌是悅欲、口舌之象。兩者相合，就象兌是一個取悅媚君的小人，狐假虎威，于是他必然踩壓異己、唯君之意是為執(zhí)行。因而這種組合的共勢取名為履卦，是踐履、履行的含義。
二、 卦辭和象辭是怎么來的
履卦卦辭：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。悅而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚者，光明也。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
"伴君如同伴虎眠"，乾君剛健威猛，這個兌性的下屬只能小心侍候，揣摩求合于君心。所以說是在踩著老虎尾巴做人。老虎會不會咬他呢？......
我們要參照一下卦局中間暗藏的機用。互卦為三四五爻、二三四爻組成的中間卦，是一個卦象的中藏之機。履卦的互卦是"家人"卦。
"家人"是一家人的意思�？梢姡曔@個兌屬為自家的心腹爪牙，就算有小小拂逆，也不會責罪，所以說"不咥人"。兌悅之機與乾健之勢互相呼應，能行其愿，所以亨通。
以上是用壞的擬象打比喻的，其實這個卦居上位者剛健有為，居下位者擁戴奉行，正宜定下民志，去實施什么，同時要注意不讓人假借君令作威作福，所以說"君子以辨上下，安民志"。
這個履卦上下卦的中爻都是剛爻，卦勢剛健有為，所以說"剛中正"。一個人如果外得君位之勢，心內懷著踐履帝位的歡悅而不內疚，那就表明他有光明磊落的德性。他感謝天賜其位，正好率領民眾積極行愿，因而才沒有不稱職的內疚。
三.爻辭是怎么來的，舉六三為例。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之兇；位不當也。武人為于大君；志剛也。
六三的時位是一個卦局危難變亂的警惕之時。
這時候，六三陰變陽，下卦兌變乾。變化之初兌是主流，乾是新生之機。我們要參照上兌下乾的夬卦藏機。夬為決斷、決裂之意。兌的性情為悅欲、為附?jīng)Q，可見他見履行意志有危難反復而不高興，于是脾氣大發(fā)，下了決心。
隨著變化的深入，新生的乾漸漸占了主流而兌退位為慣性。參照上乾下兌的履卦藏機。履為踐履、貫徹之意。乾為戰(zhàn)，為剛健，既然下了決心，就以斗爭姿態(tài)求得繼續(xù)貫徹意志，于是總體局面變成了結果方的純乾卦。
純乾卦在這里是上剛下剛的爭雄態(tài)勢。
我們來看看這整個變化的過程。如圖：
時局不利，只知道碰到困難就用勇力去通徹，不知道順應時勢暫時委屈，很不明智，所以說"眇能視"。難行而非要進行，其結果是走走停停，且有顛覆的危難，所以說"跛能履"。本來履卦是以兌的柔媚踐履乾君
剛健，秉承的是乾君之勢，現(xiàn)在甚至與其決裂爭斗，當然會招致"履虎尾，咥人，兇"的結果。這種碰到困難就以剛健斗爭以求達到目的、一味武勇的性格就是"武人"的征象 ......
6、周易啟蒙
我到人民網(wǎng)讀書論壇，碰到北大的吳國盛教授在講"科學時代的人文關懷"。我說這只是一種對社會現(xiàn)狀的改良愿望，是不頂用的。當今社會，科學就象威嚴的主人，起主導和支配作用；文化在很多人眼里則象婆婆媽媽，成了消遣和裝飾的用途。兩者之間很有些不調和，公說公有理，婆說婆有理。提出"人文關懷"的意愿，就好象是充當中間的調解人。吳教授覺得我的比喻很有趣。
科學是最活躍的生產(chǎn)力，就象野馬一樣，既可以造福于人，也可以給人類帶來災難。這種性質可以用《周易》的乾卦來表述。乾為健，為馬。
文化則是坤。坤為順，為文。
以科學作為統(tǒng)率，人文作為附庸，則構成了上乾下坤的否卦。
否卦卦辭："否之匪人，不利君子貞，大往小來"。
彖曰："......小人道長，君子道消也"。
否是閉塞不通之意。于是科學和文化各自為政，不相交通，相互矛盾。人們之間隔閡、冷漠。"小人道長，君子道消"，整個社會思想混亂，道德淪喪，欺詐風行。當今西方發(fā)達國家有三大社會難題：吸毒、孤獨、自殺，都是否卦的征象"大往小來"，在迅猛的工業(yè)化進程中，環(huán)境破壞、資源枯竭，世界大戰(zhàn)接連發(fā)生�？茖W的無約束發(fā)展對于人類久遠的福祉而言，就象撿了芝麻丟了西瓜。
假如以德治國，或者文運當頭，羈勒科學發(fā)展的方向，則將是一副天地交泰的景象，生生不息。
歐洲的文藝復興運動就是以文藝為龍頭，牽動了科學的發(fā)展，由此締造了西方近代的繁榮昌盛。等到科學漸漸甚囂塵上，人文黯然失色，雙方地位發(fā)生翻天覆地變化之后，弊敗的一面漸占主流。《易經(jīng)》泰卦之后接著是否卦，泰極必否。
從上面我們可以看到，《易經(jīng)》的六十四卦是上下兩個基本卦的組合。這種組合可以用以說明事物矛盾雙方辨證統(tǒng)一的共同局面。通常上卦代表外勢，下卦代表內因。
顯然，學習《易經(jīng)》必須先搞清楚基本的八卦是什么？這就是鑰匙。
八卦究竟是什么？
凡是我們能感知得到的東西，甚至子虛烏有的時間、人心等，都有某種性情。如果沒有性情，則我們也無從得知，等如不存在。八卦就是模擬一切事物、概念的性情的。學習《易經(jīng)》有助于人們"明心見性"。
如《說卦傳》中，乾"為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬"。
馬躍檀溪圖
良馬 力量雄健
老驥伏櫪圖
老馬 精神剛健
古道西風瘦馬圖
瘠馬 骨氣輕健
五花馬圖
駁馬 精氣旺健 (駁馬是顏色班駁的雜色馬，毛色的混雜反映了體內五臟六腑精氣的 旺盛交織)
乾為健，"健"就是點睛之言，一類事物的共性。
再如《說卦傳》巽卦
巽為木、為風、為長女、為繩直、 為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。 其於人也，為寡發(fā)、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。 其究為躁卦。
木：我要長高，我要條達舒展
風：我飄忽不定，無孔不入，我喜歡舒展筋骨
繩直是準繩，齊準之用
工是中規(guī)中矩工整的，精雕細琢
白色給人整潔之感，為復合光
長、高都是邁越超拔之象，為人所羨慕思齊
進退是游移不定，與形勢看齊
不果是果實不成，原因是精華騰散不能蘊蓄
臭通嗅，氣味散發(fā)
(三根頭發(fā)，大腦門上氣息出入，眼睛里的黑點芝麻大，多白眼，無神)
頭發(fā)少的人是因為風火騰散，腎水不涵
人有大腦門是精氣在額頭廣為出入之象
多白眼是目中少蘊斂精華
近利市三倍是暴發(fā)戶
我們來看看上述這些物象有什么共性？歸納一下，發(fā)騰、散越、飄忽、潔齊這四個詞大致就可以概括他們的個性。這些個性的根本是什么？發(fā)騰、散越、飄忽、潔齊等都是志在條達舒展。"我要升官!我要發(fā)財!"那么是什么性情導致這種志趣？也就是鉆營求進的心性。所以說巽為入，"入"就是巽卦征象的點睛之言。巽卦雖然在外表上表現(xiàn)得"隨順"，歸根到底是個躁性子，不安分，求發(fā)達。
八卦是一種大歸納、大抽象，用它可以從本性角度模擬一切事物、現(xiàn)象乃至概念。
掌握了八卦的性情，就可以看懂《易經(jīng)》了，也能明白文王、周公作卦爻辭的所以然。
舉《履》卦作為范例。
一、 卦名是怎么來的
履卦上乾下兌，下卦為內機，上卦為外勢。乾是剛健、君主之象，兌是悅欲、口舌之象。兩者相合，就象兌是一個取悅媚君的小人，狐假虎威，于是他必然踩壓異己、唯君之意是為執(zhí)行。因而這種組合的共勢取名為履卦，是踐履、履行的含義。
二、 卦辭和象辭是怎么來的
履卦卦辭：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。悅而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚者，光明也。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
"伴君如同伴虎眠"，乾君剛健威猛，這個兌性的下屬只能小心侍候，揣摩求合于君心。所以說是在踩著老虎尾巴做人。老虎會不會咬他呢？......
我們要參照一下卦局中間暗藏的機用。互卦為三四五爻、二三四爻組成的中間卦，是一個卦象的中藏之機。履卦的互卦是"家人"卦。
"家人"是一家人的意思�？梢姡曔@個兌屬為自家的心腹爪牙，就算有小小拂逆，也不會責罪，所以說"不咥人"。兌悅之機與乾健之勢互相呼應，能行其愿，所以亨通。
以上是用壞的擬象打比喻的，其實這個卦居上位者剛健有為，居下位者擁戴奉行，正宜定下民志，去實施什么，同時要注意不讓人假借君令作威作福，所以說"君子以辨上下，安民志"。
這個履卦上下卦的中爻都是剛爻，卦勢剛健有為，所以說"剛中正"。一個人如果外得君位之勢，心內懷著踐履帝位的歡悅而不內疚，那就表明他有光明磊落的德性。他感謝天賜其位，正好率領民眾積極行愿，因而才沒有不稱職的內疚。
三.爻辭是怎么來的，舉六三為例。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之兇；位不當也。武人為于大君；志剛也。
六三的時位是一個卦局危難變亂的警惕之時。
這時候，六三陰變陽，下卦兌變乾。變化之初兌是主流，乾是新生之機。我們要參照上兌下乾的夬卦藏機。夬為決斷、決裂之意。兌的性情為悅欲、為附?jīng)Q，可見他見履行意志有危難反復而不高興，于是脾氣大發(fā)，下了決心。
隨著變化的深入，新生的乾漸漸占了主流而兌退位為慣性。參照上乾下兌的履卦藏機。履為踐履、貫徹之意。乾為戰(zhàn)，為剛健，既然下了決心，就以斗爭姿態(tài)求得繼續(xù)貫徹意志，于是總體局面變成了結果方的純乾卦。
純乾卦在這里是上剛下剛的爭雄態(tài)勢。
我們來看看這整個變化的過程。如圖：
時局不利，只知道碰到困難就用勇力去通徹，不知道順應時勢暫時委屈，很不明智，所以說"眇能視"。難行而非要進行，其結果是走走停停，且有顛覆的危難，所以說"跛能履"。本來履卦是以兌的柔媚踐履乾君
剛健，秉承的是乾君之勢，現(xiàn)在甚至與其決裂爭斗，當然會招致"履虎尾，咥人，兇"的結果。這種碰到困難就以剛健斗爭以求達到目的、一味武勇的性格就是"武人"的征象 ......
您現(xiàn)在查看是摘要介紹頁，詳見DOC附件(64kb)。