5子午流注針法綱領.doc
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子午流注針法綱領
午流注綱領：
子午流注針法，小言之，不過為針灸的一種配穴方法，大言之，則根源于五運六氣，概括了整個祖國經(jīng)典醫(yī)學理論體系于其中，故可喻作"大則彌綸宙宇，小則纖悉秋毫"的一種傳統(tǒng)的高級古典針法。 未欲行針，先審晦晴，察其病源，論定何經(jīng)絡，已定穴竅分明，五行生克補瀉于心。血支血忌，莫犯人神，太乙在宮，切莫施針。寒熱醉飽，勞弱風陰。春夏宜暖，秋冬大溫。端心正已，如待貴賓。左手按定，右手持針。下針如龍投大海，起針似猛虎離山。針有劫病之功，藥有拔山之力；氣血凝滯，須用砭針刺之。針頭如粟米，氣出似云煙。秋冬三五二四，春夏氣候已至。補陽瀉陰，瀉陽先呼，瀉陰吸存。循捫有穴，何病之因，疼痛已愈，隨除起針�；颊卟∥�，補陰重分。合穴相引，何患厥深。行針之士，當熟在心。先賢貴言，寶之如金，誓若漏言，祖考受刑。
子午流注針法序：
東方文明寶庫之一中醫(yī)藥學，其除內(nèi)、外、婦、兒、眼、骨科外，還有針灸學、推拿學、氣功學等學科。其基本理論以天地人整體性，系統(tǒng)性的一元論，它包含著陰陽、五行、藏象、經(jīng)絡、氣血、精神等完整的理論體系。子午流注學可以說是這幾門學科的特定的指導精要和總結(jié)。因此子午流注學是進一步發(fā)掘針灸學及中醫(yī)、氣功寶庫的重要手段，應進一步加以研究、實踐、推廣的必要，為發(fā)揮中醫(yī)學更大的神威，為人類健康長壽造福。
子午流注說難
此文轉(zhuǎn)摘自陳述堂《子午流注說奧》一書以啟示后學
一、問：子午流注開穴因何始于甲日甲戌時之膽經(jīng)竅陰穴？
答：中醫(yī)的理論是天人合一的理論，人體與自然相適應。甲為陽，其五方在東，五行為木，其候在春。甲為東方木。萬物之氣始于春，人體氣血的始發(fā)應于春，此為甲日之理。而甲戌時是由五運五氣運轉(zhuǎn)和周天的天度(即日月星辰在天體上所經(jīng)的度數(shù))，則春分二月中，日之初度，依次而南，三月入奎婁，四月......，至二月復交于春分而入奎壁。是日之長，時之煖，萬物始生，皆從奎壁始。日之短，時之寒，萬物收藏，皆從角軫始，故春分司啟，秋分司閉，啟為天門，閉為地戶。自奎壁而南，日就陽道，故曰天門。角軫而北，日就陰道，故曰地戶。蓋奎壁戌亥之間，在位為乾(西北)，是五運丹天之氣所經(jīng)之處故戌天門。膽為甲木，井為春之始，故子午流注開穴始于甲日甲戌時開膽經(jīng)竅陰穴。
二、問：十二經(jīng)五俞均以井穴為始，其因奈何？
答：子午流注五俞順序是井滎俞(原)經(jīng)合，井為氣血流注之源，其含義為春，然井者為東方春，萬物始生之時，諸蚑行喘息，蠕動日數(shù)起于甲，十二經(jīng)以井穴為始。
三、問：十二經(jīng)絡陽經(jīng)長而陰經(jīng)短流注時間相等，其因奈何？
答：從十二經(jīng)表面上看，陽經(jīng)長而陰經(jīng)短，流注時間似應有所差別，但陽經(jīng)為陽，陽主動；陰經(jīng)為陰，陰主靜。陽動而陰靜，在經(jīng)絡流注中陽經(jīng)流的快，陰經(jīng)流的慢，所以其時間所需相等。
四、問：子午流注六十六穴的穴位均取于四肢膝肘關節(jié)以下奈何？
答：中醫(yī)理論是天地人三元合一，人體氣血流注猶如地理河流一樣，河海在集中之處與直流之處很少發(fā)生決口泛濫現(xiàn)象，一般多在曲屈多灣之處發(fā)生潰決。人體經(jīng)絡亦同樣，因經(jīng)絡的三陰三陽均在四肢交會，四肢多曲灣運行，血氣運行多在此處發(fā)生障礙，所以子午流注取穴全在四肢膝時關節(jié)以下。
五、問：返本還原何義？
答：每當開俞穴之時，均有返本還原之規(guī)。因六腑所化之精華，均由本經(jīng)原穴轉(zhuǎn)注于臟，所以在本日所開俞穴之時，某時相待，乘機刺原調(diào)轉(zhuǎn)注道，故每開俞穴時必有返本還原之說。
六、問：陽井庚金，陰井乙木，其因奈何？
答：五臟五俞所出為井木，六腑六俞所出為井金，此說導源于天一生水論。天一生水，木上之水乃金所生，積陽為天，天生萬物，所以陽井為金。積陰為地，水為陰，水生木，所以陰井為木。用四時證之，冬月水旺，春月木旺，木上之霜其色青，自根而達枝，木根于地，地下有水，則大繁榮，水能生木，故曰陰井為木。秋月金旺，木上之霜其色白，自葉而達根，秋后枝枯蒂固，金生水，故曰陽井金。至于陽井庚金，陰井乙木問題，是因為陽經(jīng)為陽，庚為陽金，陰經(jīng)為陰，乙為陰木，陽不用陰，陰不用陽，所以陽井庚金，陰井乙木。
七、問：五行在流注中作用奈何？
答：五行是萬物的分類，雖物繁多，歸納有五，五行是事物變化的根本，其互相生克制約的過程，在流注中作用表現(xiàn)有二：(1)開穴次序莫不如五行相生的規(guī)律，如開完井金，金能生水，下穴即是滎水，......。(2)本經(jīng)主治方面，如膽經(jīng)井金，可以治膽木的實癥，胃經(jīng)經(jīng)火可以補胃之不足，膽實可刺井金，金能克木，胃經(jīng)火穴可以治療胃虛不食之證，火能生土。
八、問：井滎俞(原)經(jīng)合在流注中順序怎樣？
答：本經(jīng)的五俞流注順序是：井滎俞(原)經(jīng)合，所出為井，所溜為滎，所注為俞，所過為原，所行為經(jīng)，所入為合。它的開穴如同五行一樣，循著井滎俞(原)經(jīng)合順序次第開之，有條不紊，很有規(guī)律。
九、問：井滎俞原經(jīng)合主治為何？
答：井主心下滿，肝木��；滎主身熱，心火��；俞主體重節(jié)痛，脾土��；經(jīng)主喘咳寒熱，肺金��；合主逆氣而淺腎水病。此為五臟六腑所主病。治法不論臟腑，每逢心下滿刺其井穴，身熱刺其滎穴，體節(jié)痛刺其俞穴，喘咳寒熱刺經(jīng)穴，逆氣淺刺其合穴。
十、問：井滎俞經(jīng)合四時刺之奈何？
答：春季病在肝，當刺其井；夏季病在心，當刺滎；長夏病在脾，當刺俞；秋季病在肺，當刺經(jīng)；冬季病在腎，當刺合。此乃四時之刺法。除此而外，隨病之所在而選穴刺之。
十一、問：需井刺之奈何？
答：凡需針井穴，實證出血，虛證補刺，或上迎隨補瀉手法行之。
十二、問：古有刺井當瀉滎其因為何？
答：古人認為諸經(jīng)井穴，皆在手足指梢，肌肉淺薄之處，氣少不足使為補瀉，故設當刺井穴，只瀉其滎。以井為木，滎為火，火者木之子。因古代針制不精，而設此說，現(xiàn)毫針精細，不必拘泥，否則井穴難顯其效，失去井滎俞經(jīng)合各穴之意。
十三、問：各經(jīng)俞穴五行始終順序如何？
答：不論何經(jīng)，大凡陽經(jīng)的井穴均為庚金，滎穴滎水，俞原穴愈木，經(jīng)穴經(jīng)火，合穴合土，始井金，終于合土。陰經(jīng)的井穴均為乙木，滎穴滎水，俞穴俞土，經(jīng)穴經(jīng)金，合穴合水，始于井木，終于合水。其五行相生規(guī)律，在陽經(jīng)方面，陽井金，生陽滎水，陽滎水生陽俞木，陽俞木生陽經(jīng)火，陽經(jīng)火生陽合土；在陰經(jīng)方面，陰井木生陰滎火，陰滎火生陰俞土，陰俞土生陰經(jīng)金，陰經(jīng)金生陰合水。
十四、問：五臟五俞，六腑六俞，六腑有原五臟以俞代原奈何？
答：天之六元益于五臟則為五俞，地之五味益于六腑則為六俞，臟之氣合于腑自內(nèi)相合，腑之精輸于臟。由手足原穴而轉(zhuǎn)注，故五臟五俞無原穴，六腑之精由于手足原穴轉(zhuǎn)注，而六腑原有穴，六腑精華注于五臟之俞，故五臟以俞代原。
十五、問：六十六穴根源何在？
答：五臟五俞，六腑六俞，共為六十一穴。扁鵲著《子午經(jīng)》便于流注干支推算，增心包絡五俞，共為六十六俞。
十六、問：癸日十時不見開穴何故？
答：陽日陰日依各臟腑相生次序取穴，間時一穴，木火土金水與金水木火土，五俞得5時，中間4時，共為9時。陽日增三焦一穴，陰日增心包一穴 ......
子午流注針法綱領
午流注綱領：
子午流注針法，小言之，不過為針灸的一種配穴方法，大言之，則根源于五運六氣，概括了整個祖國經(jīng)典醫(yī)學理論體系于其中，故可喻作"大則彌綸宙宇，小則纖悉秋毫"的一種傳統(tǒng)的高級古典針法。 未欲行針，先審晦晴，察其病源，論定何經(jīng)絡，已定穴竅分明，五行生克補瀉于心。血支血忌，莫犯人神，太乙在宮，切莫施針。寒熱醉飽，勞弱風陰。春夏宜暖，秋冬大溫。端心正已，如待貴賓。左手按定，右手持針。下針如龍投大海，起針似猛虎離山。針有劫病之功，藥有拔山之力；氣血凝滯，須用砭針刺之。針頭如粟米，氣出似云煙。秋冬三五二四，春夏氣候已至。補陽瀉陰，瀉陽先呼，瀉陰吸存。循捫有穴，何病之因，疼痛已愈，隨除起針�；颊卟∥�，補陰重分。合穴相引，何患厥深。行針之士，當熟在心。先賢貴言，寶之如金，誓若漏言，祖考受刑。
子午流注針法序：
東方文明寶庫之一中醫(yī)藥學，其除內(nèi)、外、婦、兒、眼、骨科外，還有針灸學、推拿學、氣功學等學科。其基本理論以天地人整體性，系統(tǒng)性的一元論，它包含著陰陽、五行、藏象、經(jīng)絡、氣血、精神等完整的理論體系。子午流注學可以說是這幾門學科的特定的指導精要和總結(jié)。因此子午流注學是進一步發(fā)掘針灸學及中醫(yī)、氣功寶庫的重要手段，應進一步加以研究、實踐、推廣的必要，為發(fā)揮中醫(yī)學更大的神威，為人類健康長壽造福。
子午流注說難
此文轉(zhuǎn)摘自陳述堂《子午流注說奧》一書以啟示后學
一、問：子午流注開穴因何始于甲日甲戌時之膽經(jīng)竅陰穴？
答：中醫(yī)的理論是天人合一的理論，人體與自然相適應。甲為陽，其五方在東，五行為木，其候在春。甲為東方木。萬物之氣始于春，人體氣血的始發(fā)應于春，此為甲日之理。而甲戌時是由五運五氣運轉(zhuǎn)和周天的天度(即日月星辰在天體上所經(jīng)的度數(shù))，則春分二月中，日之初度，依次而南，三月入奎婁，四月......，至二月復交于春分而入奎壁。是日之長，時之煖，萬物始生，皆從奎壁始。日之短，時之寒，萬物收藏，皆從角軫始，故春分司啟，秋分司閉，啟為天門，閉為地戶。自奎壁而南，日就陽道，故曰天門。角軫而北，日就陰道，故曰地戶。蓋奎壁戌亥之間，在位為乾(西北)，是五運丹天之氣所經(jīng)之處故戌天門。膽為甲木，井為春之始，故子午流注開穴始于甲日甲戌時開膽經(jīng)竅陰穴。
二、問：十二經(jīng)五俞均以井穴為始，其因奈何？
答：子午流注五俞順序是井滎俞(原)經(jīng)合，井為氣血流注之源，其含義為春，然井者為東方春，萬物始生之時，諸蚑行喘息，蠕動日數(shù)起于甲，十二經(jīng)以井穴為始。
三、問：十二經(jīng)絡陽經(jīng)長而陰經(jīng)短流注時間相等，其因奈何？
答：從十二經(jīng)表面上看，陽經(jīng)長而陰經(jīng)短，流注時間似應有所差別，但陽經(jīng)為陽，陽主動；陰經(jīng)為陰，陰主靜。陽動而陰靜，在經(jīng)絡流注中陽經(jīng)流的快，陰經(jīng)流的慢，所以其時間所需相等。
四、問：子午流注六十六穴的穴位均取于四肢膝肘關節(jié)以下奈何？
答：中醫(yī)理論是天地人三元合一，人體氣血流注猶如地理河流一樣，河海在集中之處與直流之處很少發(fā)生決口泛濫現(xiàn)象，一般多在曲屈多灣之處發(fā)生潰決。人體經(jīng)絡亦同樣，因經(jīng)絡的三陰三陽均在四肢交會，四肢多曲灣運行，血氣運行多在此處發(fā)生障礙，所以子午流注取穴全在四肢膝時關節(jié)以下。
五、問：返本還原何義？
答：每當開俞穴之時，均有返本還原之規(guī)。因六腑所化之精華，均由本經(jīng)原穴轉(zhuǎn)注于臟，所以在本日所開俞穴之時，某時相待，乘機刺原調(diào)轉(zhuǎn)注道，故每開俞穴時必有返本還原之說。
六、問：陽井庚金，陰井乙木，其因奈何？
答：五臟五俞所出為井木，六腑六俞所出為井金，此說導源于天一生水論。天一生水，木上之水乃金所生，積陽為天，天生萬物，所以陽井為金。積陰為地，水為陰，水生木，所以陰井為木。用四時證之，冬月水旺，春月木旺，木上之霜其色青，自根而達枝，木根于地，地下有水，則大繁榮，水能生木，故曰陰井為木。秋月金旺，木上之霜其色白，自葉而達根，秋后枝枯蒂固，金生水，故曰陽井金。至于陽井庚金，陰井乙木問題，是因為陽經(jīng)為陽，庚為陽金，陰經(jīng)為陰，乙為陰木，陽不用陰，陰不用陽，所以陽井庚金，陰井乙木。
七、問：五行在流注中作用奈何？
答：五行是萬物的分類，雖物繁多，歸納有五，五行是事物變化的根本，其互相生克制約的過程，在流注中作用表現(xiàn)有二：(1)開穴次序莫不如五行相生的規(guī)律，如開完井金，金能生水，下穴即是滎水，......。(2)本經(jīng)主治方面，如膽經(jīng)井金，可以治膽木的實癥，胃經(jīng)經(jīng)火可以補胃之不足，膽實可刺井金，金能克木，胃經(jīng)火穴可以治療胃虛不食之證，火能生土。
八、問：井滎俞(原)經(jīng)合在流注中順序怎樣？
答：本經(jīng)的五俞流注順序是：井滎俞(原)經(jīng)合，所出為井，所溜為滎，所注為俞，所過為原，所行為經(jīng)，所入為合。它的開穴如同五行一樣，循著井滎俞(原)經(jīng)合順序次第開之，有條不紊，很有規(guī)律。
九、問：井滎俞原經(jīng)合主治為何？
答：井主心下滿，肝木��；滎主身熱，心火��；俞主體重節(jié)痛，脾土��；經(jīng)主喘咳寒熱，肺金��；合主逆氣而淺腎水病。此為五臟六腑所主病。治法不論臟腑，每逢心下滿刺其井穴，身熱刺其滎穴，體節(jié)痛刺其俞穴，喘咳寒熱刺經(jīng)穴，逆氣淺刺其合穴。
十、問：井滎俞經(jīng)合四時刺之奈何？
答：春季病在肝，當刺其井；夏季病在心，當刺滎；長夏病在脾，當刺俞；秋季病在肺，當刺經(jīng)；冬季病在腎，當刺合。此乃四時之刺法。除此而外，隨病之所在而選穴刺之。
十一、問：需井刺之奈何？
答：凡需針井穴，實證出血，虛證補刺，或上迎隨補瀉手法行之。
十二、問：古有刺井當瀉滎其因為何？
答：古人認為諸經(jīng)井穴，皆在手足指梢，肌肉淺薄之處，氣少不足使為補瀉，故設當刺井穴，只瀉其滎。以井為木，滎為火，火者木之子。因古代針制不精，而設此說，現(xiàn)毫針精細，不必拘泥，否則井穴難顯其效，失去井滎俞經(jīng)合各穴之意。
十三、問：各經(jīng)俞穴五行始終順序如何？
答：不論何經(jīng)，大凡陽經(jīng)的井穴均為庚金，滎穴滎水，俞原穴愈木，經(jīng)穴經(jīng)火，合穴合土，始井金，終于合土。陰經(jīng)的井穴均為乙木，滎穴滎水，俞穴俞土，經(jīng)穴經(jīng)金，合穴合水，始于井木，終于合水。其五行相生規(guī)律，在陽經(jīng)方面，陽井金，生陽滎水，陽滎水生陽俞木，陽俞木生陽經(jīng)火，陽經(jīng)火生陽合土；在陰經(jīng)方面，陰井木生陰滎火，陰滎火生陰俞土，陰俞土生陰經(jīng)金，陰經(jīng)金生陰合水。
十四、問：五臟五俞，六腑六俞，六腑有原五臟以俞代原奈何？
答：天之六元益于五臟則為五俞，地之五味益于六腑則為六俞，臟之氣合于腑自內(nèi)相合，腑之精輸于臟。由手足原穴而轉(zhuǎn)注，故五臟五俞無原穴，六腑之精由于手足原穴轉(zhuǎn)注，而六腑原有穴，六腑精華注于五臟之俞，故五臟以俞代原。
十五、問：六十六穴根源何在？
答：五臟五俞，六腑六俞，共為六十一穴。扁鵲著《子午經(jīng)》便于流注干支推算，增心包絡五俞，共為六十六俞。
十六、問：癸日十時不見開穴何故？
答：陽日陰日依各臟腑相生次序取穴，間時一穴，木火土金水與金水木火土，五俞得5時，中間4時，共為9時。陽日增三焦一穴，陰日增心包一穴 ......
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