性修煉秘籍.doc
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性修煉密法(威德先生整理)
第一章 緣 起
特為《民間中醫(yī)》微明道觀、氣功導(dǎo)引、心理診室收集整理的第一部分。
第二章 道和德的辯證關(guān)系
古人說(shuō)："無(wú)私才能無(wú)畏。"這真是一句非常恰切的至理名言。簡(jiǎn)單的說(shuō)，你今天做了一件好事，就感到心安理得、性情舒暢；相反的，如果你今天做了一件壞事，傷害了別人，就感到忐忑不安，惶惶不可終日。這就是你的良知對(duì)你自己的召喚。古人還說(shuō)："善惡之報(bào)，隨影隨形。"也許就是這個(gè)道理吧!
所以你今天修道了，能否輕松愉快，湛然入靜，就看你內(nèi)心的污染有多少，是不是真正的做到正直無(wú)私了。進(jìn)而言之，有形的物質(zhì)是有壞的，無(wú)形的精神是永存的。物質(zhì)看的太重了，精神便壓上沉重的負(fù)擔(dān)�？杀纫粋�(gè)拖泥帶水的人，邁步是何等的艱難。所以我認(rèn)為：重德就是如何減輕自己的負(fù)擔(dān)；修道，就是如何增添自己的能量。能量充足了，負(fù)擔(dān)消除到0，還能不騰飛嗎!修道煉功朋友，可以體會(huì)一下，是否有這個(gè)道理。有人把道比成鳥的身體，德比成鳥的翅膀。只有身體沒有翅膀，鳥便不能騰飛，其道理是一樣的。
一部〈〈道德經(jīng)〉〉，不但道德并提，并且德篇(44篇)多于道(37篇)，充分說(shuō)明修德比修道更重要。他強(qiáng)調(diào)地說(shuō)："道生之德畜之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物，莫不尊道而貴德。"孔子只說(shuō)的更絕："如果沒有至高的德、至高的道是不會(huì)凝結(jié)的。"進(jìn)而又說(shuō)："有道無(wú)德的人，是道中的盜賊"
我們只要分析一下這些語(yǔ)言的內(nèi)在含義，足可征修德之重要與含義之廣博。道生萬(wàn)物，無(wú)為而無(wú)不為。德為純一無(wú)染之心，內(nèi)含先天真一之氣，此氣布滿宇宙而無(wú)處不在，所謂"天地姻媼，萬(wàn)物化醇"是也。因此萬(wàn)物得到畜養(yǎng)，生出了千姿百態(tài)的形狀，隨著時(shí)間的變化，而成其萬(wàn)物生、長(zhǎng)、收、藏的演化，與人的少壯衰老的變態(tài)。但一切都是自自然然，從未存有生長(zhǎng)畜養(yǎng)求成之心。故生而不認(rèn)為是一己專利所有，做過的好事也不自夸其功而存求報(bào)之心，長(zhǎng)成之后亦不自存把持主宰之心。這種深不可測(cè)的德行，才不愧為不德之德的上德啊!
所以德字的總含義就是真善美。從字形的結(jié)構(gòu)來(lái)分解：左邊的雙人旁表明為人上之人。右邊為十下加四字再加一心兩字，每字都一語(yǔ)雙關(guān)，既包含丹道的修持訣法，也包含做人上人的行為準(zhǔn)則。從丹道說(shuō)，十字的一橫一堅(jiān)，表明氣的本質(zhì)，氣是彌漫無(wú)際橫通四方豎貫三界的。十中的交叉點(diǎn)，就是太極陰陽(yáng)的眼目，是河圖洛書的正中和起點(diǎn)，是萬(wàn)有之源頭，故為"守一"之妙鍵也。古人說(shuō)："得其一，萬(wàn)事畢。"所以能：天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，候王得一以為天下正。故一本散為萬(wàn)殊，萬(wàn)殊終歸一本，散時(shí)遍周沙界，凝時(shí)不如一粟。故古人有"十字街上原人度，水火既濟(jì)煉真金"之說(shuō)。下連的"四"字，是說(shuō)明心(火)肝(木)肺(金)腎(水)之四象煉復(fù)為一體。下連之一與心，即表明一德一心，是即用志不分乃凝于神之意。此凝之神，即身外生身，人上之人也。
若從做人上人的準(zhǔn)則說(shuō)，則十為十善，四為四項(xiàng)行為。一心就是心不散亂，沒有絲毫私心雜念。只有這樣，才能全心全意為全人類的公益事業(yè)服務(wù)，成為自利利他，自覺覺他的人。
十善者，即十種之善心也。
1、忠孝心：愛國(guó)孝親，乃立身處世之大節(jié)，世間萬(wàn)善之根本，仙班中豈能容奸佞小人欺親滅祖，不忠不孝之人乎？臣不忠則國(guó)無(wú)寧日，江山難保，子不孝則家道違和，倫常顛倒，故大忠大孝是善心之首也。
2廉潔心：古人云："儉以養(yǎng)廉。"一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。不能不看到，上梁不正下梁偏，大吃大喝，貪污賄賂，貪贓枉法，未有如今日者。上行下效，都往銅錢眼里鉆，腐敗極了�？稍吹接行┬』镒有」媚�，白面包子，咬上一口就丟了。這是多殘忍的行為、不良的風(fēng)氣；欲知盤中餐，粒粒皆辛苦。碗中全是剩飯，鍋中飯未盛完就洗掉，這種暴殄天物的行為，比比皆是，見之能不痛心。實(shí)際上這都是不廉不潔，貪官污吏的苗子，是社會(huì)渣子的起點(diǎn)。故廉潔之風(fēng)，不能不急加提倡。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。
3博愛心：以寬大的胸襟，廣愛世人，普及萬(wàn)物，尊老愛幼，恤孤憐貧，見人之急則扶持幫助，見物之危則救活解脫，或買命放生，或勸人釋放，務(wù)盡己力而為之。不以善小而不為，不以惡少而為之。無(wú)是非之心，去好惡之心，是謂博愛。
4慈悲心：莊子齊物之論，佛氏大慈平等，皆平等心之體現(xiàn)也。要知道宇宙萬(wàn)類皆有佛性，禽獸草木昆蟲，莫不同此性也。故富貴貧賤，矜寡孤獨(dú)，都應(yīng)一視同仁，飛禽走獸，花草樹木，皆宜平等待之。嘗聞古之圣王。都能恩庇草木，澤及蟲蟻。心地平和，自然濁氣全消，和氣周流，推己及物，平等待之，慈悲之心，豈可忽哉。
5誠(chéng)信心：大學(xué)說(shuō)："所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。"〈〈中庸〉〉說(shuō)："誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。故君子誠(chéng)之為貴。"這誠(chéng)字的重要是無(wú)以復(fù)加的。誠(chéng)即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。誠(chéng)便靈光朗照。故至誠(chéng)之道,可以盡性，可以前知。至誠(chéng)無(wú)息，可以博厚，可以高明，達(dá)到悠久無(wú)疆。信是誠(chéng)的姐妹，人無(wú)信不立，將與禽獸等同，撲在地上爬行，真是一針見血。處世無(wú)誠(chéng)信不行，煉功無(wú)誠(chéng)信，永遠(yuǎn)不能成功。不誠(chéng)無(wú)物，豈虛語(yǔ)哉。
6忠恕心：盡己之心之謂忠，推己之心之謂恕。故忠字中在心上，心在中中，謂不偏不倚,忠心耿耿，大中至正之心也。恕字心在如下，視己之心如人之心也。所以孔子說(shuō)：忠恕之心,違離大道不遠(yuǎn)，自己不歡喜的東西，也不要施舍給別人。進(jìn)而言之，別人喜愛的東西，也不要強(qiáng)求。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是推己及人，視人如己。
7和藹心：和為平和和氣；藹為慈祥微笑，和藹心者，和顏悅色，歡樂明朗，親切待人也。不孤高自傲，不盛氣凌人，勿因富貴貧賤，而另眼相看，親疏遠(yuǎn)近者要一視同仁，和藹親近。即使五洲百族，亦應(yīng)視同兄弟姐妹，像一家人一樣。如此熙熙攘攘，不就一片大同氣氛？
8敦化心：教功治病，化莠為良，濟(jì)困扶貧，勸惡從善，是當(dāng)代氣功師的天職，也是大家的共同愿望。所以必須形成一種風(fēng)氣，互教互學(xué)，共同提高。古人云：與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。非無(wú)香也，大家都香把香掩蓋了。故凡遇一善人，行一善事，便極力宣揚(yáng)；見人做錯(cuò)一事，便苦口婆心，諄諄告戒，務(wù)使改之而后己。平時(shí)多講因果報(bào)應(yīng)，以便知所警惕，避免貪圖口腹，殺生害命。
9決恒心：不管修道與積德，決心和恒心是決不可少的。功和德都須經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的積累，不可能一蹴而就。十暴九寒，忽勤忽怠，功夫一定練不好，所以如沒有決心恒心的人，是一定不會(huì)有出息的。
10勇猛心：決恒是前進(jìn)的原動(dòng)力，勇猛是精進(jìn)的摧熟劑。救人之難，濟(jì)人之厄，除暴安良，懲惡衛(wèi)善，都是見義勇為之事。事出突然，有如急風(fēng)暴雨，豈可慢條斯理，釀成災(zāi)禍。故宜當(dāng)機(jī)立斷，勇往直前，猛撲而進(jìn)，制此強(qiáng)暴，達(dá)到排憂解難，濟(jì)困扶危的目的，謂之勇猛心。研究氣功科學(xué)，鍛煉氣功項(xiàng)目，如饑如渴，不遺余力，亦謂之勇猛心。通過不斷努力，功能、智慧、知識(shí)等勢(shì)必不斷升華，大幅度增長(zhǎng)，是謂精進(jìn)。
能行此十善之心，待人處世自修，無(wú)不得心應(yīng)手。修道修德朋友，不可不知。十下之四者，儒家之四勿。佛家之四相，道家之四象也。四勿維何："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。"四相維何："無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。"四象維何："東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。"簡(jiǎn)稱"木金水火"。試想一個(gè)人果能十善俱全 ......
性修煉密法(威德先生整理)
第一章 緣 起
特為《民間中醫(yī)》微明道觀、氣功導(dǎo)引、心理診室收集整理的第一部分。
第二章 道和德的辯證關(guān)系
古人說(shuō)："無(wú)私才能無(wú)畏。"這真是一句非常恰切的至理名言。簡(jiǎn)單的說(shuō)，你今天做了一件好事，就感到心安理得、性情舒暢；相反的，如果你今天做了一件壞事，傷害了別人，就感到忐忑不安，惶惶不可終日。這就是你的良知對(duì)你自己的召喚。古人還說(shuō)："善惡之報(bào)，隨影隨形。"也許就是這個(gè)道理吧!
所以你今天修道了，能否輕松愉快，湛然入靜，就看你內(nèi)心的污染有多少，是不是真正的做到正直無(wú)私了。進(jìn)而言之，有形的物質(zhì)是有壞的，無(wú)形的精神是永存的。物質(zhì)看的太重了，精神便壓上沉重的負(fù)擔(dān)�？杀纫粋�(gè)拖泥帶水的人，邁步是何等的艱難。所以我認(rèn)為：重德就是如何減輕自己的負(fù)擔(dān)；修道，就是如何增添自己的能量。能量充足了，負(fù)擔(dān)消除到0，還能不騰飛嗎!修道煉功朋友，可以體會(huì)一下，是否有這個(gè)道理。有人把道比成鳥的身體，德比成鳥的翅膀。只有身體沒有翅膀，鳥便不能騰飛，其道理是一樣的。
一部〈〈道德經(jīng)〉〉，不但道德并提，并且德篇(44篇)多于道(37篇)，充分說(shuō)明修德比修道更重要。他強(qiáng)調(diào)地說(shuō)："道生之德畜之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物，莫不尊道而貴德。"孔子只說(shuō)的更絕："如果沒有至高的德、至高的道是不會(huì)凝結(jié)的。"進(jìn)而又說(shuō)："有道無(wú)德的人，是道中的盜賊"
我們只要分析一下這些語(yǔ)言的內(nèi)在含義，足可征修德之重要與含義之廣博。道生萬(wàn)物，無(wú)為而無(wú)不為。德為純一無(wú)染之心，內(nèi)含先天真一之氣，此氣布滿宇宙而無(wú)處不在，所謂"天地姻媼，萬(wàn)物化醇"是也。因此萬(wàn)物得到畜養(yǎng)，生出了千姿百態(tài)的形狀，隨著時(shí)間的變化，而成其萬(wàn)物生、長(zhǎng)、收、藏的演化，與人的少壯衰老的變態(tài)。但一切都是自自然然，從未存有生長(zhǎng)畜養(yǎng)求成之心。故生而不認(rèn)為是一己專利所有，做過的好事也不自夸其功而存求報(bào)之心，長(zhǎng)成之后亦不自存把持主宰之心。這種深不可測(cè)的德行，才不愧為不德之德的上德啊!
所以德字的總含義就是真善美。從字形的結(jié)構(gòu)來(lái)分解：左邊的雙人旁表明為人上之人。右邊為十下加四字再加一心兩字，每字都一語(yǔ)雙關(guān)，既包含丹道的修持訣法，也包含做人上人的行為準(zhǔn)則。從丹道說(shuō)，十字的一橫一堅(jiān)，表明氣的本質(zhì)，氣是彌漫無(wú)際橫通四方豎貫三界的。十中的交叉點(diǎn)，就是太極陰陽(yáng)的眼目，是河圖洛書的正中和起點(diǎn)，是萬(wàn)有之源頭，故為"守一"之妙鍵也。古人說(shuō)："得其一，萬(wàn)事畢。"所以能：天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，候王得一以為天下正。故一本散為萬(wàn)殊，萬(wàn)殊終歸一本，散時(shí)遍周沙界，凝時(shí)不如一粟。故古人有"十字街上原人度，水火既濟(jì)煉真金"之說(shuō)。下連的"四"字，是說(shuō)明心(火)肝(木)肺(金)腎(水)之四象煉復(fù)為一體。下連之一與心，即表明一德一心，是即用志不分乃凝于神之意。此凝之神，即身外生身，人上之人也。
若從做人上人的準(zhǔn)則說(shuō)，則十為十善，四為四項(xiàng)行為。一心就是心不散亂，沒有絲毫私心雜念。只有這樣，才能全心全意為全人類的公益事業(yè)服務(wù)，成為自利利他，自覺覺他的人。
十善者，即十種之善心也。
1、忠孝心：愛國(guó)孝親，乃立身處世之大節(jié)，世間萬(wàn)善之根本，仙班中豈能容奸佞小人欺親滅祖，不忠不孝之人乎？臣不忠則國(guó)無(wú)寧日，江山難保，子不孝則家道違和，倫常顛倒，故大忠大孝是善心之首也。
2廉潔心：古人云："儉以養(yǎng)廉。"一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。不能不看到，上梁不正下梁偏，大吃大喝，貪污賄賂，貪贓枉法，未有如今日者。上行下效，都往銅錢眼里鉆，腐敗極了�？稍吹接行┬』镒有」媚�，白面包子，咬上一口就丟了。這是多殘忍的行為、不良的風(fēng)氣；欲知盤中餐，粒粒皆辛苦。碗中全是剩飯，鍋中飯未盛完就洗掉，這種暴殄天物的行為，比比皆是，見之能不痛心。實(shí)際上這都是不廉不潔，貪官污吏的苗子，是社會(huì)渣子的起點(diǎn)。故廉潔之風(fēng)，不能不急加提倡。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。
3博愛心：以寬大的胸襟，廣愛世人，普及萬(wàn)物，尊老愛幼，恤孤憐貧，見人之急則扶持幫助，見物之危則救活解脫，或買命放生，或勸人釋放，務(wù)盡己力而為之。不以善小而不為，不以惡少而為之。無(wú)是非之心，去好惡之心，是謂博愛。
4慈悲心：莊子齊物之論，佛氏大慈平等，皆平等心之體現(xiàn)也。要知道宇宙萬(wàn)類皆有佛性，禽獸草木昆蟲，莫不同此性也。故富貴貧賤，矜寡孤獨(dú)，都應(yīng)一視同仁，飛禽走獸，花草樹木，皆宜平等待之。嘗聞古之圣王。都能恩庇草木，澤及蟲蟻。心地平和，自然濁氣全消，和氣周流，推己及物，平等待之，慈悲之心，豈可忽哉。
5誠(chéng)信心：大學(xué)說(shuō)："所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。"〈〈中庸〉〉說(shuō)："誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。故君子誠(chéng)之為貴。"這誠(chéng)字的重要是無(wú)以復(fù)加的。誠(chéng)即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。誠(chéng)便靈光朗照。故至誠(chéng)之道,可以盡性，可以前知。至誠(chéng)無(wú)息，可以博厚，可以高明，達(dá)到悠久無(wú)疆。信是誠(chéng)的姐妹，人無(wú)信不立，將與禽獸等同，撲在地上爬行，真是一針見血。處世無(wú)誠(chéng)信不行，煉功無(wú)誠(chéng)信，永遠(yuǎn)不能成功。不誠(chéng)無(wú)物，豈虛語(yǔ)哉。
6忠恕心：盡己之心之謂忠，推己之心之謂恕。故忠字中在心上，心在中中，謂不偏不倚,忠心耿耿，大中至正之心也。恕字心在如下，視己之心如人之心也。所以孔子說(shuō)：忠恕之心,違離大道不遠(yuǎn)，自己不歡喜的東西，也不要施舍給別人。進(jìn)而言之，別人喜愛的東西，也不要強(qiáng)求。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是推己及人，視人如己。
7和藹心：和為平和和氣；藹為慈祥微笑，和藹心者，和顏悅色，歡樂明朗，親切待人也。不孤高自傲，不盛氣凌人，勿因富貴貧賤，而另眼相看，親疏遠(yuǎn)近者要一視同仁，和藹親近。即使五洲百族，亦應(yīng)視同兄弟姐妹，像一家人一樣。如此熙熙攘攘，不就一片大同氣氛？
8敦化心：教功治病，化莠為良，濟(jì)困扶貧，勸惡從善，是當(dāng)代氣功師的天職，也是大家的共同愿望。所以必須形成一種風(fēng)氣，互教互學(xué)，共同提高。古人云：與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。非無(wú)香也，大家都香把香掩蓋了。故凡遇一善人，行一善事，便極力宣揚(yáng)；見人做錯(cuò)一事，便苦口婆心，諄諄告戒，務(wù)使改之而后己。平時(shí)多講因果報(bào)應(yīng)，以便知所警惕，避免貪圖口腹，殺生害命。
9決恒心：不管修道與積德，決心和恒心是決不可少的。功和德都須經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的積累，不可能一蹴而就。十暴九寒，忽勤忽怠，功夫一定練不好，所以如沒有決心恒心的人，是一定不會(huì)有出息的。
10勇猛心：決恒是前進(jìn)的原動(dòng)力，勇猛是精進(jìn)的摧熟劑。救人之難，濟(jì)人之厄，除暴安良，懲惡衛(wèi)善，都是見義勇為之事。事出突然，有如急風(fēng)暴雨，豈可慢條斯理，釀成災(zāi)禍。故宜當(dāng)機(jī)立斷，勇往直前，猛撲而進(jìn)，制此強(qiáng)暴，達(dá)到排憂解難，濟(jì)困扶危的目的，謂之勇猛心。研究氣功科學(xué)，鍛煉氣功項(xiàng)目，如饑如渴，不遺余力，亦謂之勇猛心。通過不斷努力，功能、智慧、知識(shí)等勢(shì)必不斷升華，大幅度增長(zhǎng)，是謂精進(jìn)。
能行此十善之心，待人處世自修，無(wú)不得心應(yīng)手。修道修德朋友，不可不知。十下之四者，儒家之四勿。佛家之四相，道家之四象也。四勿維何："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。"四相維何："無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。"四象維何："東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。"簡(jiǎn)稱"木金水火"。試想一個(gè)人果能十善俱全 ......
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