“豎橫針刺法”中傳統(tǒng)針灸理論解析（續(xù)完）.doc
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參見附件(467kb)。
"豎橫針刺法"中傳統(tǒng)針灸理論解析
【 續(xù) 完 】
【前 言】本文從傳統(tǒng)針灸理論中精選最經(jīng)典理論解析"豎橫針刺法"基理。"豎橫針刺法"是運用傳統(tǒng)針灸理論與針刺針，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中人體解剖學(xué)、肌肉力學(xué)、運動生物力學(xué)、神經(jīng)學(xué)等多學(xué)科理論獨創(chuàng)針刺法。榮獲省部級甲級科學(xué)技術(shù)進步獎。
"豎橫針刺法"的創(chuàng)立，從理論上對傳統(tǒng)針刺理論有所悟，并作全新詮釋。
"豎橫針刺法"的創(chuàng)立，解決了臨床上許多難以解決的運動障礙疾病，包括如便秘等胃腸消化系統(tǒng)的運動障礙性疾病。
"豎橫針刺法"的創(chuàng)立，其許多極其有效的固定針法 ，給針灸臨床治療帶來科學(xué)化的臨床路徑。
"豎橫針刺法"的創(chuàng)立，其理論與臨床價值是傳統(tǒng)針灸理論與臨床的延續(xù)，是對一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論的挑戰(zhàn)
五 )關(guān)于"補"與"瀉"：
粗守形者，守剌法也。上守神者，守人之氣血有余不足，可補瀉也�！鹅`樞.小針解》
察其所痛，以知其應(yīng)，有余不足，當(dāng)補則補，當(dāng)瀉則瀉，......是謂至治。 《靈樞.百病始生》
1 )補瀉，是針灸的靈魂
傳統(tǒng)針灸理論歸納起來，其靈魂就是在"補"與"瀉"二個字上。理論總要施付于臨床。傳統(tǒng)針灸理論其經(jīng)絡(luò)理論施付于臨床，就是剌法。刺法，只是形。傳統(tǒng)針灸理論歷代醫(yī)家為刺法的研究積累了非常豐富的、寶貴的理論和臨床經(jīng)驗與論著。而現(xiàn)在有宣傳什么"飛針"根本談不上"刺法"，只是一種進針的方法而已。因此，古人告誡行針者切不可守其"形"，"粗守形者，守刺法也。"守刺法，只是一般行針者水平，是不能達到，或者不能完全達到針刺應(yīng)有的靈驗療效的。必須做個"上守神者"，照現(xiàn)代語言來講就是做精通針灸技術(shù)，高級的，有療效的針灸醫(yī)生。上守神者，就必須"守人之氣血有余不足，可補瀉也。"針灸理論中補瀉的問題是歷代醫(yī)家嘔心瀝血探討的問題，是重中之重的探討問題，也是現(xiàn)代針灸研究的重要課題。
現(xiàn)將對后世有影響的歷代針灸醫(yī)家理論中有關(guān)"補瀉"的論述選擇于后，讓大家略知一斑。
《內(nèi)經(jīng)》："盛則寫(瀉)之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之。"補瀉法歸納約有：迎隨補瀉法、開合補瀉法、徐疾補瀉法、呼吸補瀉法等。
《難經(jīng)》：其論補瀉主要解釋《內(nèi)經(jīng)》中補瀉論述。并提出：補瀉注重營衛(wèi)�！峨y經(jīng).七十二難》云:"所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之來往也，隨其逆順而取之，故曰迎隨。"此中也含有深淺之意，營衛(wèi)之氣衛(wèi)淺而營深。在《難經(jīng).七十八難》中又對手法補瀉作了注釋"得氣，因推而內(nèi)之，是謂補；動而伸之，是謂瀉。"是說著重于針刺要促使"氣"來，得氣后，用向下按納的手法為補；用向上提引的手法為瀉。
《流注指微賦》：補法宜淺刺，采用1--5分的深度；瀉法宜深刺，采用6--10分的深度。
《針經(jīng)指南》："手指補瀉十四法"成為后世"子午補瀉法"理論基礎(chǔ)之一。
《神應(yīng)經(jīng)》：首先提出"平補平瀉"一詞，后人認為"平補平瀉"是刺激量較輕的補瀉。
《針灸大全.金針賦》：提出補瀉八法___燒山火、透天涼、陽中隱陰、陰中隱陽、子午搗臼、進氣、留氣、抽添,八法。從此,補瀉手法有復(fù)式與單式手法之分。
《針灸大成》：對針刺補瀉原理進行闡述，并提出：補瀉分大小，有"平補平瀉"，也有"大補大瀉"。
傳統(tǒng)針灸理論中談補瀉，實質(zhì)上也是一種手法，或者說根據(jù)疾病的辨證，除需一定的針刺法外，必須施行的一種針刺手法。
針灸，必竟是一種治療疾病的手段，方法，而不是安慰劑。既然是治療疾病的手段，方法，就不能憑用數(shù)枚，或數(shù)十枚針灸針按照穴位刺入皮下就成，而是講的針刺法，針刺手法，講的是治療效果(療效)，近期療效與遠期療效。
突顯療效，就在于"補瀉"；"補瀉"，就是針灸靈魂。任何一種針刺法如果脫離"補瀉"，或不講"補瀉"，也就談不上針刺之法。
2 )"豎橫針刺法"論補瀉
"豎橫針刺法"的本身也是一種針灸刺法。古代有：五刺、九刺、十二刺，還有歷代醫(yī)家們的刺法，如龍虎升騰、青龍擺尾、白虎搖頭、蒼龜探穴、赤鳳迎源等等，都是刺法。
"豎橫針刺法"與這些傳統(tǒng)刺法的根本區(qū)別在于：
* 傳統(tǒng)針灸刺法指導(dǎo)理論是以經(jīng)絡(luò)理論為主體的中醫(yī)理論；"豎橫針刺法"指導(dǎo)理論是以經(jīng)絡(luò)理論為主體的中醫(yī)理論，并溶入了了以解剖學(xué)、肌肉生物力學(xué)等為主體的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。
* 傳統(tǒng)針灸刺法只是專門治療一個病種，或針對某一種疾病，或單純的一種刺法；"豎橫針刺法"是治療運動障礙性疾病，治療病種廣泛，對一些其它針法、冶法不能治療的疾病也能取得很好療效，并且對一些內(nèi)科疾病也可以施以治療。
* 傳統(tǒng)針灸刺法中一些刺法的學(xué)習(xí)比較難；"豎橫針刺法"里固定針法易復(fù)制。
* 傳統(tǒng)針灸刺法中一些針法就是專門治療一個病種，或針對某一種疾病其療效不一定明顯，古今人和自然等各方面都有很大差異是其重要因素之一；"豎橫針刺法"療效更為明顯，用針少，極大地減少現(xiàn)代人對針刺的畏懼。
粗守形,守刺法。運用"豎橫針刺法"也不能守刺法，必須"上守神"，講"補瀉"。
"豎橫針刺法"論補瀉：
《靈樞.百病始生》中曰："察其所痛，以知其應(yīng)，有余不足，當(dāng)補則補，當(dāng)瀉則瀉，......是謂至治。"是"豎橫針刺法"補與瀉理論的基礎(chǔ)之一。
1 . 瀉法，就是以松治痛。
瀉法，就是瀉其邪，通其氣血。疼痛，不通則痛，其邪在不通，在氣血不通。肌肉的攣急、轉(zhuǎn)筋就會使氣血堵塞，堵塞的地方會腫脹，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為均會發(fā)生血腫或水腫，腫脹了也會使周圍的組織受累，比如血管、神經(jīng)，壓迫了血管，就增加了血管性疼痛，壓迫了神經(jīng)，就增加了神經(jīng)痛，如果血管和神經(jīng)都被壓迫了，則會增加血管性與神經(jīng)性的疼痛。
在臨床上"豎橫針刺法"均以松治痛，松，則不痛。因此"豎橫針刺法"認為：瀉法就是以松治痛。能減輕和消除疼痛的"豎橫針刺法"刺式都是瀉法。
瀉法，不以針刺多少而論，一針能達其放松功能恢復(fù)，也叫用之瀉法。
"平瀉"：在"豎橫針刺法"中就是用以松治痛的刺式進行鞏固治療。任何疾病有一定的轉(zhuǎn)歸，而其轉(zhuǎn)歸因人不同，轉(zhuǎn)歸的方法與程度都不同，放松功能恢復(fù)了也必須進行鞏固治療，使其機能恢復(fù)到最佳狀態(tài)。
"大瀉"：疾病有"沉浮"，有在深層，有在淺層，有輕，有重；體質(zhì)有強，有弱。凡在深層、比較重的病癥，體質(zhì)較好的人，在"豎橫針刺法"中用以松治痛的刺式可用較強的手法與方法。
較強的以松治痛的手法與方法是相對的，而不是絕對的。瀉法之大，之小，之平也是相對的，而不是絕對的。但有一點是絕對的，那就是用了瀉法后，要有瀉的效應(yīng)。
無效的瀉法，不叫瀉法。
2 . 補法，就是以收治痛，以收治萎。
"虛則補之"。因肌無力而產(chǎn)生的運動障礙性疼痛，因萎而產(chǎn)生的運動障礙性疾病均在"虛則補之"之列。在"豎橫針刺法"中以收治痛，以收治萎。
補法，就是以收治痛，以收治萎。
以收治萎，大家可以理解，但以收治痛，很多人不理解。在這里就重點講一講。
"豎橫針刺法"認為一些運動障礙性疼痛是由于肌無力而產(chǎn)生 ......
"豎橫針刺法"中傳統(tǒng)針灸理論解析
【 續(xù) 完 】
【前 言】本文從傳統(tǒng)針灸理論中精選最經(jīng)典理論解析"豎橫針刺法"基理。"豎橫針刺法"是運用傳統(tǒng)針灸理論與針刺針，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中人體解剖學(xué)、肌肉力學(xué)、運動生物力學(xué)、神經(jīng)學(xué)等多學(xué)科理論獨創(chuàng)針刺法。榮獲省部級甲級科學(xué)技術(shù)進步獎。
"豎橫針刺法"的創(chuàng)立，從理論上對傳統(tǒng)針刺理論有所悟，并作全新詮釋。
"豎橫針刺法"的創(chuàng)立，解決了臨床上許多難以解決的運動障礙疾病，包括如便秘等胃腸消化系統(tǒng)的運動障礙性疾病。
"豎橫針刺法"的創(chuàng)立，其許多極其有效的固定針法 ，給針灸臨床治療帶來科學(xué)化的臨床路徑。
"豎橫針刺法"的創(chuàng)立，其理論與臨床價值是傳統(tǒng)針灸理論與臨床的延續(xù)，是對一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論的挑戰(zhàn)
五 )關(guān)于"補"與"瀉"：
粗守形者，守剌法也。上守神者，守人之氣血有余不足，可補瀉也�！鹅`樞.小針解》
察其所痛，以知其應(yīng)，有余不足，當(dāng)補則補，當(dāng)瀉則瀉，......是謂至治。 《靈樞.百病始生》
1 )補瀉，是針灸的靈魂
傳統(tǒng)針灸理論歸納起來，其靈魂就是在"補"與"瀉"二個字上。理論總要施付于臨床。傳統(tǒng)針灸理論其經(jīng)絡(luò)理論施付于臨床，就是剌法。刺法，只是形。傳統(tǒng)針灸理論歷代醫(yī)家為刺法的研究積累了非常豐富的、寶貴的理論和臨床經(jīng)驗與論著。而現(xiàn)在有宣傳什么"飛針"根本談不上"刺法"，只是一種進針的方法而已。因此，古人告誡行針者切不可守其"形"，"粗守形者，守刺法也。"守刺法，只是一般行針者水平，是不能達到，或者不能完全達到針刺應(yīng)有的靈驗療效的。必須做個"上守神者"，照現(xiàn)代語言來講就是做精通針灸技術(shù)，高級的，有療效的針灸醫(yī)生。上守神者，就必須"守人之氣血有余不足，可補瀉也。"針灸理論中補瀉的問題是歷代醫(yī)家嘔心瀝血探討的問題，是重中之重的探討問題，也是現(xiàn)代針灸研究的重要課題。
現(xiàn)將對后世有影響的歷代針灸醫(yī)家理論中有關(guān)"補瀉"的論述選擇于后，讓大家略知一斑。
《內(nèi)經(jīng)》："盛則寫(瀉)之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之。"補瀉法歸納約有：迎隨補瀉法、開合補瀉法、徐疾補瀉法、呼吸補瀉法等。
《難經(jīng)》：其論補瀉主要解釋《內(nèi)經(jīng)》中補瀉論述。并提出：補瀉注重營衛(wèi)�！峨y經(jīng).七十二難》云:"所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之來往也，隨其逆順而取之，故曰迎隨。"此中也含有深淺之意，營衛(wèi)之氣衛(wèi)淺而營深。在《難經(jīng).七十八難》中又對手法補瀉作了注釋"得氣，因推而內(nèi)之，是謂補；動而伸之，是謂瀉。"是說著重于針刺要促使"氣"來，得氣后，用向下按納的手法為補；用向上提引的手法為瀉。
《流注指微賦》：補法宜淺刺，采用1--5分的深度；瀉法宜深刺，采用6--10分的深度。
《針經(jīng)指南》："手指補瀉十四法"成為后世"子午補瀉法"理論基礎(chǔ)之一。
《神應(yīng)經(jīng)》：首先提出"平補平瀉"一詞，后人認為"平補平瀉"是刺激量較輕的補瀉。
《針灸大全.金針賦》：提出補瀉八法___燒山火、透天涼、陽中隱陰、陰中隱陽、子午搗臼、進氣、留氣、抽添,八法。從此,補瀉手法有復(fù)式與單式手法之分。
《針灸大成》：對針刺補瀉原理進行闡述，并提出：補瀉分大小，有"平補平瀉"，也有"大補大瀉"。
傳統(tǒng)針灸理論中談補瀉，實質(zhì)上也是一種手法，或者說根據(jù)疾病的辨證，除需一定的針刺法外，必須施行的一種針刺手法。
針灸，必竟是一種治療疾病的手段，方法，而不是安慰劑。既然是治療疾病的手段，方法，就不能憑用數(shù)枚，或數(shù)十枚針灸針按照穴位刺入皮下就成，而是講的針刺法，針刺手法，講的是治療效果(療效)，近期療效與遠期療效。
突顯療效，就在于"補瀉"；"補瀉"，就是針灸靈魂。任何一種針刺法如果脫離"補瀉"，或不講"補瀉"，也就談不上針刺之法。
2 )"豎橫針刺法"論補瀉
"豎橫針刺法"的本身也是一種針灸刺法。古代有：五刺、九刺、十二刺，還有歷代醫(yī)家們的刺法，如龍虎升騰、青龍擺尾、白虎搖頭、蒼龜探穴、赤鳳迎源等等，都是刺法。
"豎橫針刺法"與這些傳統(tǒng)刺法的根本區(qū)別在于：
* 傳統(tǒng)針灸刺法指導(dǎo)理論是以經(jīng)絡(luò)理論為主體的中醫(yī)理論；"豎橫針刺法"指導(dǎo)理論是以經(jīng)絡(luò)理論為主體的中醫(yī)理論，并溶入了了以解剖學(xué)、肌肉生物力學(xué)等為主體的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。
* 傳統(tǒng)針灸刺法只是專門治療一個病種，或針對某一種疾病，或單純的一種刺法；"豎橫針刺法"是治療運動障礙性疾病，治療病種廣泛，對一些其它針法、冶法不能治療的疾病也能取得很好療效，并且對一些內(nèi)科疾病也可以施以治療。
* 傳統(tǒng)針灸刺法中一些刺法的學(xué)習(xí)比較難；"豎橫針刺法"里固定針法易復(fù)制。
* 傳統(tǒng)針灸刺法中一些針法就是專門治療一個病種，或針對某一種疾病其療效不一定明顯，古今人和自然等各方面都有很大差異是其重要因素之一；"豎橫針刺法"療效更為明顯，用針少，極大地減少現(xiàn)代人對針刺的畏懼。
粗守形,守刺法。運用"豎橫針刺法"也不能守刺法，必須"上守神"，講"補瀉"。
"豎橫針刺法"論補瀉：
《靈樞.百病始生》中曰："察其所痛，以知其應(yīng)，有余不足，當(dāng)補則補，當(dāng)瀉則瀉，......是謂至治。"是"豎橫針刺法"補與瀉理論的基礎(chǔ)之一。
1 . 瀉法，就是以松治痛。
瀉法，就是瀉其邪，通其氣血。疼痛，不通則痛，其邪在不通，在氣血不通。肌肉的攣急、轉(zhuǎn)筋就會使氣血堵塞，堵塞的地方會腫脹，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為均會發(fā)生血腫或水腫，腫脹了也會使周圍的組織受累，比如血管、神經(jīng)，壓迫了血管，就增加了血管性疼痛，壓迫了神經(jīng)，就增加了神經(jīng)痛，如果血管和神經(jīng)都被壓迫了，則會增加血管性與神經(jīng)性的疼痛。
在臨床上"豎橫針刺法"均以松治痛，松，則不痛。因此"豎橫針刺法"認為：瀉法就是以松治痛。能減輕和消除疼痛的"豎橫針刺法"刺式都是瀉法。
瀉法，不以針刺多少而論，一針能達其放松功能恢復(fù)，也叫用之瀉法。
"平瀉"：在"豎橫針刺法"中就是用以松治痛的刺式進行鞏固治療。任何疾病有一定的轉(zhuǎn)歸，而其轉(zhuǎn)歸因人不同，轉(zhuǎn)歸的方法與程度都不同，放松功能恢復(fù)了也必須進行鞏固治療，使其機能恢復(fù)到最佳狀態(tài)。
"大瀉"：疾病有"沉浮"，有在深層，有在淺層，有輕，有重；體質(zhì)有強，有弱。凡在深層、比較重的病癥，體質(zhì)較好的人，在"豎橫針刺法"中用以松治痛的刺式可用較強的手法與方法。
較強的以松治痛的手法與方法是相對的，而不是絕對的。瀉法之大，之小，之平也是相對的，而不是絕對的。但有一點是絕對的，那就是用了瀉法后，要有瀉的效應(yīng)。
無效的瀉法，不叫瀉法。
2 . 補法，就是以收治痛，以收治萎。
"虛則補之"。因肌無力而產(chǎn)生的運動障礙性疼痛，因萎而產(chǎn)生的運動障礙性疾病均在"虛則補之"之列。在"豎橫針刺法"中以收治痛，以收治萎。
補法，就是以收治痛，以收治萎。
以收治萎，大家可以理解，但以收治痛，很多人不理解。在這里就重點講一講。
"豎橫針刺法"認為一些運動障礙性疼痛是由于肌無力而產(chǎn)生 ......
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