天真按摩的心理診斷與治療心法.rtf
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天真按摩的心理診斷與治療心法
作者：周 述 炎
天真按摩是一個以觸感察病為基石,以手法結(jié)合內(nèi)功消散病灶的按摩流派;心理治療廣泛適用于各科疾病。筆者在實踐中使天真按摩與心理治療天然契合,其心理診斷是以按摩察病為主,心理治療是以手法調(diào)身結(jié)合心理開導(dǎo)而致調(diào)心為要,臨床取得了良好的療效�，F(xiàn)將心得略述如下:
人體疾病分為心理、生理兩個方面。兩個方面互相影響,一榮俱榮,一損俱損,不可截然劃分。以心理因素為主要病因的疾病,除形成心理、精神方面的疾病外,還進一步形成一系列心身疾病。生理疾病必伴有機體組織的病理改變,經(jīng)過訓(xùn)練的按摩醫(yī)生能用手把很多病理改變體察出來,只是隨功夫深淺不同而察病的精粗有異。心理失調(diào)也會引起機體組織發(fā)生相應(yīng)病理改變,(注:本文用"心理失調(diào)"比"心理障礙"含義寬,包括未形成疾病的心理失常狀態(tài).)同樣可以通過觸感體察出來。反過來用按摩手法消散病理改變,不但可以治愈生理疾病 ,也同樣可以使心理失調(diào)大為改善。這是一種"以身調(diào)心"的治法,再配合"以心調(diào)心"(以理性調(diào)控情感和欲望)的"心理開導(dǎo)治療法"而建奇功,當(dāng)然也使很多頑固的心身疾病得以治愈。這里需要說明的是,天真按摩的醫(yī)療內(nèi)功中含有從潛意識中通過修身養(yǎng)性和修煉所發(fā)出的巨大的心理信息和能量,決不是蠻力揉按所能取得的療效。由于心理治療在我國還不普及,現(xiàn)將中西醫(yī)的心理學(xué)先作一簡介,使初學(xué)者能對心理學(xué)有一個較全面的印象。
一.醫(yī)學(xué)心理學(xué)概述 心理學(xué)是以心理現(xiàn)象和心理活動規(guī)律為研究對象的學(xué)科。心理學(xué)原本附屬于哲學(xué),如中國古代哲學(xué)所探討的智愚、勇怯、道德、性命這些內(nèi)容都與心理學(xué)相關(guān).古希臘哲人亞里士多德(前384-322年)著有《靈魂論》,是研究心理學(xué)專著。近代心理學(xué)的誕生,以德國生理學(xué)家馮特于1879年在萊比錫建立第一個心理學(xué)實驗室為標(biāo)志。心理學(xué)從此獨立于哲學(xué),自立門戶。心理學(xué)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)即為"醫(yī)學(xué)心理學(xué)"。
1.西醫(yī)心理學(xué)概述 近百年來心理學(xué)迅猛發(fā)展,形成眾多學(xué)派。最有影響的學(xué)派有三家:①精神分析論,②行為主義,③人本主義。 精神分析論為奧地利精神醫(yī)學(xué)家弗洛伊德在1896年創(chuàng)立。揭明了潛意識中被壓抑的欲望潛意識的影響。弗洛伊德認(rèn)為夢是被壓抑愿望的實現(xiàn),如饑餓的人夢見美食即是,復(fù)雜的夢是經(jīng)過偽裝的愿望的表達,通過對患者應(yīng)用自由聯(lián)想和對夢進行分析等,將壓抑在患者內(nèi)心深處的沖突和痛苦釋放出來,使心理得到平衡,是一種以領(lǐng)悟取代壓抑的方法。中國氣功的自發(fā)功狀態(tài),有人哭,有人笑,有人吼,有人跳,也是一種釋放壓抑情懷的方式,與精神分析法有異曲同工之妙。 行為主義學(xué)派由美國心理學(xué)家華森在1913年創(chuàng)立,認(rèn)為人的行為習(xí)慣都是受后天環(huán)境影響, 被動學(xué)習(xí)得來;因此,錯誤的行為習(xí)慣也可以從后天訓(xùn)練得到矯正,如獎懲方法，氣功的入靜方式、太極拳等都可歸屬行為療法;并通過對動物或兒童的實驗研究所得到的行為原則,以推論解釋一般人的同類行為。行為主義的嚴(yán)格科學(xué)取向原則,對心理學(xué)的科學(xué)化有貢獻,但否定了精神在心理學(xué)中的作用,有機械唯物論的缺點。人本主義學(xué)派由美國心理學(xué)家馬斯洛與羅嘉思在二十世紀(jì)五十年代創(chuàng)立,注意從人的需要出發(fā)去研究人性,認(rèn)為人性本善。馬斯洛將人的需求分為五個層次。一、生理需求,如食欲、性欲。二、安全需求。三、愛與隸屬需求。四、尊重需求。五、自我實現(xiàn)需求。前四層為基本需求,第五層為衍生需求。馬斯洛晚年又補充了一個"超越自我的需求"。低層的需求都得到滿足后,才能產(chǎn)生高層次的需求。這略同于中國"衣食足而后禮義興"的觀點,但中國人卻不盡贊同,中國人還認(rèn)為:"志士不飲盜泉之水,廉者不食嗟來之食";孔子還說:"志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁",未必然要低層次需求滿足以后,才有高層次需求。中國哲學(xué)把悟道作為人生的最高追求,為了明白真理,可以把生死置之度外,所以孔子說:"朝聞道,夕死可矣!"這種境界當(dāng)然非常人所能到。人本主義提倡尊重人,但其理論始終是以"我"為中心,對人性的認(rèn)識還是有局限,與中國哲學(xué)"天人合一"的境界比還有差距。人本主義反對精神分析論和行為主義理論上的窄化和偏頗。由于精神分析論以精神病患的心理現(xiàn)象為基礎(chǔ),故批評為"傷殘心理學(xué)";行為主義以動物和兒童的心理現(xiàn)象為基礎(chǔ),則批評為"幼稚心理學(xué)"。人本主義沖淡了心理學(xué)純科學(xué)的色彩,成為心理學(xué)近年來發(fā)展的趨勢之一。這和心理學(xué)本身就是玄學(xué)和科學(xué)相銜接的領(lǐng)域分不開的。(玄學(xué)是研究體驗超時空的本體的學(xué)問。本體為精神現(xiàn)象和物質(zhì)現(xiàn)象的共同本源。) 羅嘉思對人本治療法的貢獻較大。人本治療法認(rèn)為:醫(yī)生不是救世主,而是患者真誠的朋友 ,應(yīng)尊重患者,協(xié)助患者自己明辨是非,樹立信心,以達到自我實現(xiàn)的理想人生境界。另外還有認(rèn)知論,研究人如何獲得知識的過程,強調(diào)人對知識的認(rèn)可,隨著看問題的角度不同而結(jié)論有異,人可以通過改變看問題的角度以獲得新的認(rèn)識,從而達到心理平衡。如人因挫折而氣餒,若明白了"失敗為成功之母"的道理,則會繼續(xù)奮進。認(rèn)知論強調(diào)人能自主明理, 可視為人本主義的一個分支。又有生理科學(xué)觀,研究心身之間的關(guān)系,目前偏重在研究心理與神經(jīng)、內(nèi)心泌之間的關(guān)系。這兩種學(xué)說與前面介紹的三家學(xué)說,共號稱心理學(xué)的五大理論。
心理學(xué)適應(yīng)面甚廣,大要分為理論類和應(yīng)用類。理論類的有學(xué)習(xí)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、生理心理學(xué)等。應(yīng)用類的有臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、消費心理學(xué) 、法律心理學(xué)、管理心理學(xué)等。(以上內(nèi)容參見張春興《現(xiàn)代心理學(xué)》) 西醫(yī)心理學(xué)以上述五大理論作指導(dǎo),廣泛用于臨床各科疾病的治療。過去西醫(yī)學(xué)總是將人從微觀分析,從細(xì)胞和生物分子上找疾病的原因,認(rèn)為"化學(xué)和物理學(xué)的語言最終足以解釋生物現(xiàn)象"(美國恩格爾教授語),不大重視心靈和社會環(huán)境在疾病中的作用,稱為"生物醫(yī)學(xué)模式"�，F(xiàn)在西醫(yī)學(xué)自悟其偏,已將醫(yī)學(xué)模式擴充為"生物、心理、社會醫(yī)學(xué)模式"。心靈現(xiàn)象不在單個的細(xì)胞中,而是在整體中顯現(xiàn),這就是"整體大于部分之和",所以僅僅從微觀上認(rèn)識人是片面的。(本段參見李天心《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》教材第五頁) 嚴(yán)重的心理失調(diào)會形成以心理障礙為主要表現(xiàn)的精神病或神經(jīng)癥。精神病和神經(jīng)癥都存在 認(rèn)知、情感或意識、意志方面程度不等的障礙;但神經(jīng)癥病人有自知力,主動就醫(yī)訴說病情;精神病人一般都有程度不等的自知力缺失,不承認(rèn)自己有病,不主動看病,甚至拒絕看病。治療神經(jīng)癥以心理治療為主,藥物治療為輔;治精神病以抗精神病藥物為主,環(huán)境和心理治療輔之。( 本段參見沈漁村《精神病學(xué)》教材第36頁) 心身為一體,但心為身之主。中醫(yī)在兩千年前就認(rèn)識到"悲哀愁憂則心動。心動,則五臟六腑皆搖"(《靈樞·口問》)。心理失調(diào)會引起整個心身的失調(diào),心理作用在疾病的發(fā)生、發(fā)展和預(yù)后中都起著重要的作用�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已認(rèn)識到,心理失調(diào)會導(dǎo)致內(nèi)分泌失調(diào),引起免疫功能低下,這樣就會導(dǎo)致生理功能失調(diào),引發(fā)多種臟腑疾病和感染性疾病。由心理社會因素引發(fā)的生理疾病稱為心身疾病。據(jù)有關(guān)資料介紹,包括痤瘡、哮喘、冠心病、糖尿病、胃潰瘍、甲亢、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、結(jié)核、疣、青光眼等數(shù)十種疾病,癌癥也是公認(rèn)的心身疾病。心理社會因素往往還與遺傳因素結(jié)合發(fā)病,膠固難解,但若解得這心上的千千結(jié),很多疾病可以不藥而愈。97年第6期《龍門陣·村居雜感》載,已故"民盟"中央委員陳新桂先生,"文革"中被遣送回原籍農(nóng)村監(jiān)督勞動,遂患嚴(yán)重的胃潰瘍和脫發(fā),后來在醫(yī)生的啟發(fā)下自學(xué)心理學(xué),才明白這病是自己找來害的 ......
天真按摩的心理診斷與治療心法
作者：周 述 炎
天真按摩是一個以觸感察病為基石,以手法結(jié)合內(nèi)功消散病灶的按摩流派;心理治療廣泛適用于各科疾病。筆者在實踐中使天真按摩與心理治療天然契合,其心理診斷是以按摩察病為主,心理治療是以手法調(diào)身結(jié)合心理開導(dǎo)而致調(diào)心為要,臨床取得了良好的療效�，F(xiàn)將心得略述如下:
人體疾病分為心理、生理兩個方面。兩個方面互相影響,一榮俱榮,一損俱損,不可截然劃分。以心理因素為主要病因的疾病,除形成心理、精神方面的疾病外,還進一步形成一系列心身疾病。生理疾病必伴有機體組織的病理改變,經(jīng)過訓(xùn)練的按摩醫(yī)生能用手把很多病理改變體察出來,只是隨功夫深淺不同而察病的精粗有異。心理失調(diào)也會引起機體組織發(fā)生相應(yīng)病理改變,(注:本文用"心理失調(diào)"比"心理障礙"含義寬,包括未形成疾病的心理失常狀態(tài).)同樣可以通過觸感體察出來。反過來用按摩手法消散病理改變,不但可以治愈生理疾病 ,也同樣可以使心理失調(diào)大為改善。這是一種"以身調(diào)心"的治法,再配合"以心調(diào)心"(以理性調(diào)控情感和欲望)的"心理開導(dǎo)治療法"而建奇功,當(dāng)然也使很多頑固的心身疾病得以治愈。這里需要說明的是,天真按摩的醫(yī)療內(nèi)功中含有從潛意識中通過修身養(yǎng)性和修煉所發(fā)出的巨大的心理信息和能量,決不是蠻力揉按所能取得的療效。由于心理治療在我國還不普及,現(xiàn)將中西醫(yī)的心理學(xué)先作一簡介,使初學(xué)者能對心理學(xué)有一個較全面的印象。
一.醫(yī)學(xué)心理學(xué)概述 心理學(xué)是以心理現(xiàn)象和心理活動規(guī)律為研究對象的學(xué)科。心理學(xué)原本附屬于哲學(xué),如中國古代哲學(xué)所探討的智愚、勇怯、道德、性命這些內(nèi)容都與心理學(xué)相關(guān).古希臘哲人亞里士多德(前384-322年)著有《靈魂論》,是研究心理學(xué)專著。近代心理學(xué)的誕生,以德國生理學(xué)家馮特于1879年在萊比錫建立第一個心理學(xué)實驗室為標(biāo)志。心理學(xué)從此獨立于哲學(xué),自立門戶。心理學(xué)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)即為"醫(yī)學(xué)心理學(xué)"。
1.西醫(yī)心理學(xué)概述 近百年來心理學(xué)迅猛發(fā)展,形成眾多學(xué)派。最有影響的學(xué)派有三家:①精神分析論,②行為主義,③人本主義。 精神分析論為奧地利精神醫(yī)學(xué)家弗洛伊德在1896年創(chuàng)立。揭明了潛意識中被壓抑的欲望潛意識的影響。弗洛伊德認(rèn)為夢是被壓抑愿望的實現(xiàn),如饑餓的人夢見美食即是,復(fù)雜的夢是經(jīng)過偽裝的愿望的表達,通過對患者應(yīng)用自由聯(lián)想和對夢進行分析等,將壓抑在患者內(nèi)心深處的沖突和痛苦釋放出來,使心理得到平衡,是一種以領(lǐng)悟取代壓抑的方法。中國氣功的自發(fā)功狀態(tài),有人哭,有人笑,有人吼,有人跳,也是一種釋放壓抑情懷的方式,與精神分析法有異曲同工之妙。 行為主義學(xué)派由美國心理學(xué)家華森在1913年創(chuàng)立,認(rèn)為人的行為習(xí)慣都是受后天環(huán)境影響, 被動學(xué)習(xí)得來;因此,錯誤的行為習(xí)慣也可以從后天訓(xùn)練得到矯正,如獎懲方法，氣功的入靜方式、太極拳等都可歸屬行為療法;并通過對動物或兒童的實驗研究所得到的行為原則,以推論解釋一般人的同類行為。行為主義的嚴(yán)格科學(xué)取向原則,對心理學(xué)的科學(xué)化有貢獻,但否定了精神在心理學(xué)中的作用,有機械唯物論的缺點。人本主義學(xué)派由美國心理學(xué)家馬斯洛與羅嘉思在二十世紀(jì)五十年代創(chuàng)立,注意從人的需要出發(fā)去研究人性,認(rèn)為人性本善。馬斯洛將人的需求分為五個層次。一、生理需求,如食欲、性欲。二、安全需求。三、愛與隸屬需求。四、尊重需求。五、自我實現(xiàn)需求。前四層為基本需求,第五層為衍生需求。馬斯洛晚年又補充了一個"超越自我的需求"。低層的需求都得到滿足后,才能產(chǎn)生高層次的需求。這略同于中國"衣食足而后禮義興"的觀點,但中國人卻不盡贊同,中國人還認(rèn)為:"志士不飲盜泉之水,廉者不食嗟來之食";孔子還說:"志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁",未必然要低層次需求滿足以后,才有高層次需求。中國哲學(xué)把悟道作為人生的最高追求,為了明白真理,可以把生死置之度外,所以孔子說:"朝聞道,夕死可矣!"這種境界當(dāng)然非常人所能到。人本主義提倡尊重人,但其理論始終是以"我"為中心,對人性的認(rèn)識還是有局限,與中國哲學(xué)"天人合一"的境界比還有差距。人本主義反對精神分析論和行為主義理論上的窄化和偏頗。由于精神分析論以精神病患的心理現(xiàn)象為基礎(chǔ),故批評為"傷殘心理學(xué)";行為主義以動物和兒童的心理現(xiàn)象為基礎(chǔ),則批評為"幼稚心理學(xué)"。人本主義沖淡了心理學(xué)純科學(xué)的色彩,成為心理學(xué)近年來發(fā)展的趨勢之一。這和心理學(xué)本身就是玄學(xué)和科學(xué)相銜接的領(lǐng)域分不開的。(玄學(xué)是研究體驗超時空的本體的學(xué)問。本體為精神現(xiàn)象和物質(zhì)現(xiàn)象的共同本源。) 羅嘉思對人本治療法的貢獻較大。人本治療法認(rèn)為:醫(yī)生不是救世主,而是患者真誠的朋友 ,應(yīng)尊重患者,協(xié)助患者自己明辨是非,樹立信心,以達到自我實現(xiàn)的理想人生境界。另外還有認(rèn)知論,研究人如何獲得知識的過程,強調(diào)人對知識的認(rèn)可,隨著看問題的角度不同而結(jié)論有異,人可以通過改變看問題的角度以獲得新的認(rèn)識,從而達到心理平衡。如人因挫折而氣餒,若明白了"失敗為成功之母"的道理,則會繼續(xù)奮進。認(rèn)知論強調(diào)人能自主明理, 可視為人本主義的一個分支。又有生理科學(xué)觀,研究心身之間的關(guān)系,目前偏重在研究心理與神經(jīng)、內(nèi)心泌之間的關(guān)系。這兩種學(xué)說與前面介紹的三家學(xué)說,共號稱心理學(xué)的五大理論。
心理學(xué)適應(yīng)面甚廣,大要分為理論類和應(yīng)用類。理論類的有學(xué)習(xí)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、生理心理學(xué)等。應(yīng)用類的有臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、消費心理學(xué) 、法律心理學(xué)、管理心理學(xué)等。(以上內(nèi)容參見張春興《現(xiàn)代心理學(xué)》) 西醫(yī)心理學(xué)以上述五大理論作指導(dǎo),廣泛用于臨床各科疾病的治療。過去西醫(yī)學(xué)總是將人從微觀分析,從細(xì)胞和生物分子上找疾病的原因,認(rèn)為"化學(xué)和物理學(xué)的語言最終足以解釋生物現(xiàn)象"(美國恩格爾教授語),不大重視心靈和社會環(huán)境在疾病中的作用,稱為"生物醫(yī)學(xué)模式"�，F(xiàn)在西醫(yī)學(xué)自悟其偏,已將醫(yī)學(xué)模式擴充為"生物、心理、社會醫(yī)學(xué)模式"。心靈現(xiàn)象不在單個的細(xì)胞中,而是在整體中顯現(xiàn),這就是"整體大于部分之和",所以僅僅從微觀上認(rèn)識人是片面的。(本段參見李天心《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》教材第五頁) 嚴(yán)重的心理失調(diào)會形成以心理障礙為主要表現(xiàn)的精神病或神經(jīng)癥。精神病和神經(jīng)癥都存在 認(rèn)知、情感或意識、意志方面程度不等的障礙;但神經(jīng)癥病人有自知力,主動就醫(yī)訴說病情;精神病人一般都有程度不等的自知力缺失,不承認(rèn)自己有病,不主動看病,甚至拒絕看病。治療神經(jīng)癥以心理治療為主,藥物治療為輔;治精神病以抗精神病藥物為主,環(huán)境和心理治療輔之。( 本段參見沈漁村《精神病學(xué)》教材第36頁) 心身為一體,但心為身之主。中醫(yī)在兩千年前就認(rèn)識到"悲哀愁憂則心動。心動,則五臟六腑皆搖"(《靈樞·口問》)。心理失調(diào)會引起整個心身的失調(diào),心理作用在疾病的發(fā)生、發(fā)展和預(yù)后中都起著重要的作用�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已認(rèn)識到,心理失調(diào)會導(dǎo)致內(nèi)分泌失調(diào),引起免疫功能低下,這樣就會導(dǎo)致生理功能失調(diào),引發(fā)多種臟腑疾病和感染性疾病。由心理社會因素引發(fā)的生理疾病稱為心身疾病。據(jù)有關(guān)資料介紹,包括痤瘡、哮喘、冠心病、糖尿病、胃潰瘍、甲亢、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、結(jié)核、疣、青光眼等數(shù)十種疾病,癌癥也是公認(rèn)的心身疾病。心理社會因素往往還與遺傳因素結(jié)合發(fā)病,膠固難解,但若解得這心上的千千結(jié),很多疾病可以不藥而愈。97年第6期《龍門陣·村居雜感》載,已故"民盟"中央委員陳新桂先生,"文革"中被遣送回原籍農(nóng)村監(jiān)督勞動,遂患嚴(yán)重的胃潰瘍和脫發(fā),后來在醫(yī)生的啟發(fā)下自學(xué)心理學(xué),才明白這病是自己找來害的 ......
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