楊維杰先生董氏奇穴及傳統(tǒng)針灸研討題.doc
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參見附件(251kb)。
楊維杰先生董氏奇穴及傳統(tǒng)針灸研討題(第一回至第八回)
以下為楊維杰·先生董氏奇穴·及傳統(tǒng)針灸研討題·第一回至第六回，為方便大陸網(wǎng)友學(xué)習(xí)，現(xiàn)合并統(tǒng)一并刪除轉(zhuǎn)載過程中出現(xiàn)的重復(fù)繁體字，只保留簡體字，若要轉(zhuǎn)為繁體字請用live search轉(zhuǎn)換翻譯功能。
內(nèi)容大要 :
2008年4月3日首次刊出(第一回)
一、問:請問有橫倒馬嗎? 有位李先生的書提到橫倒馬，也有位朱先生及其他先生教倒馬針法，說有多種倒馬，比如奇穴有門金與火主；木斗與門金...等，十四經(jīng)有大陵與神門倒馬；內(nèi)庭與行間倒馬...等。請問有這樣的橫倒馬嗎? 又請問倒馬針法的正確配法及深層意義是什么?
答:倒馬一詞第一次出現(xiàn)是在我寫的《針灸經(jīng)緯》中，我也看老師用過多年，我必須說幾句話，這方面目前有不少人把倒馬搞得很復(fù)雜很混亂，真的害人不淺，。橫倒馬是很錯誤的說法，說這種話的人應(yīng)該是根本未學(xué)過董氏奇穴或不懂董氏奇穴，也未親眼見過董老師扎針。果真如此則任合鄰近兩針都可算是倒馬，那么全身都是倒馬了，這樣不顧生克， 就實在太荒唐了。 倒馬一詞雖然在董老師臨床時幾乎每日皆會提到，但關(guān)于倒馬一詞最先在董老師的第一本也是唯一的一本著作《董氏正經(jīng)奇穴》中并未見及，只有在兩處提到回馬針:在34頁「后椎穴」 說:『兩穴通常同時用針，即所謂回馬針，效力迅速而佳』，在58 頁指出「一重，二重，三重穴同時下針(即所謂回馬針)，為治上述各癥之特效針」。其他再也看不到回馬或倒馬字樣 。在我1975年出版的《針灸經(jīng)緯》中 ，正式提出倒馬針法形諸文字具體敘述，當時董老師尚健在，經(jīng)老師認同后開始大力推廣。記得當年隨董老師學(xué)習(xí)，看到老師針靈骨大白，我曾說老師今天針大白靈骨啊，老師立刻指正: 靈骨大白。老師平日雖不多言，但在關(guān)鍵時刻總是給予重要的提示。又有一次看到老師針火主及門金，我說是倒馬嗎？老師只說:這怎會是?多想想。從這簡單的一句話中， 讀書人應(yīng)該悟出不少玄機。 倒馬針最重要的是必須在同一條經(jīng)絡(luò)上，是在一條經(jīng)上的相鄰兩針或三針并刺，在寗失其穴莫失其經(jīng)的基礎(chǔ)上有正確定位的意義。倒馬一般要兩穴相鄰，這樣兩穴只有相生而且絕無相克，作用才大。在腿上的大倒馬基本上 也沒有相克的問題。在同一條經(jīng)脈上連用數(shù)針，古已有之，一般常稱為排針法，有加強刺激的作用，只是董師用的更靈活更成熟。另外「回」通「回」，「倒」有導(dǎo)轉(zhuǎn)之意，這之中就要考慮針序針向，此外倒馬針之中蘊含著全息，還有一些東西很值得研究。
二、問:有位李先生的書寫到:倒馬針與截擔(dān)針法有關(guān)，是這樣么?
答: 倒馬針與截擔(dān)針法無關(guān)，說此話的人應(yīng)該是對截擔(dān)針法未曾研究過才會如此說。這除了要了解倒馬針，還要了解截擔(dān)針法。這里首先看看截擔(dān)針法的意義是什么，擔(dān)截法首載于《馬丹陽天星十二穴治雜病歌》，其次《欄江賦》亦以它為重心，后代醫(yī)家對擔(dān)截有不同的認識及解說，其意義大致有下述幾點:第一種說法:認為是補瀉法:《針灸大成卷四?經(jīng)絡(luò)迎隨設(shè)為問答》說「補針之法...再推進一豆謂之按，為截，為隨」「瀉針之法...退針一豆謂之提，為擔(dān)，為迎也」，楊繼洲是把截法與隨并論，擔(dān)法與迎并論的，是把截做為補法，把擔(dān)作為瀉法。第二種說法:是取穴的一種方法，如汪積《針灸問對》中所說:「截者截穴，用一穴也，擔(dān)者二穴或手足二穴，或兩手足各一穴也 」。既可取單側(cè)一穴截之，又可取雙側(cè)雙穴擔(dān)之，如頭痛牙痛取單側(cè)合谷謂之上截；胸悶氣短取雙內(nèi)關(guān)謂之上擔(dān):腹痛腹脹取雙側(cè)足三里謂之下?lián)�。也可上下結(jié)合，采上擔(dān)下截或下?lián)辖�，如胃痛胸悶嘔吐取雙側(cè)內(nèi)關(guān)單側(cè)公孫謂之上擔(dān)下 截，也有上下截法或上下雙擔(dān)法，如取雙內(nèi)關(guān)雙公孫即是上下雙擔(dān)。此法目前廣被針灸學(xué)者運用。第三種說法:也是指不同的取穴法:據(jù)辭源等書所言:截，有截止，攔阻之意，擔(dān)，有負戴，承擔(dān)之意。那么在經(jīng)絡(luò)之上游取穴就有截斷之意，如手三陽從手走頭，針上游之合谷外關(guān)可謂之截，足三陰從腳走胸，針上游之公孫太沖可謂之截；在經(jīng)絡(luò)之下游取穴就有承擔(dān)之意，如手三陰從胸走手，針下游之內(nèi)關(guān)列缺可謂之擔(dān)，足三陽從頭走腳，針下游之足三里足臨泣可謂之擔(dān)。此法不論單雙，只論上下游取穴。 從上述看來倒馬針為同側(cè)同經(jīng)之兩針或三針并用，無上擔(dān)下截或下截上擔(dān)的問題。也無補瀉的問題，亦無上游下游的問題，因此應(yīng)該是與截擔(dān)無關(guān)的。
三、問: 有位胡先生把董氏奇穴變得很復(fù)雜，例如木火穴，竟說有木火一木火二木火三木火四，但最后且說中指的木火二穴最常用，這是不是太復(fù)雜也太矛盾?
答: 董氏奇穴穴位不應(yīng)被復(fù)雜化或畫蛇添足無中生有，有人確實把董氏奇穴搞得很復(fù)雜混亂，把木火穴說成有木火一木火二木火三木火四，也就是除大指外每個手指皆有木火穴，但最后 卻說中指的木火二穴最常用，的確有些矛盾。仔細看看董老師親定的《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》原書只有一個木火穴，也就是在中指的木火穴而已。為甚么會有人說成四個呢，可能這位先生不懂董老師的定穴原理�；蛘呶措S老師進步，如果這位先生知道董氏奇穴有其時間性及空間性，他就會知道為甚么木火穴定位在中指，也就知道木火穴能治甚么病，也就知道木火穴的留針為何不宜太久。老師公布的穴位都是經(jīng)過深思熟慮才公開的。 不只如此，在這位作者書中還有其他很多穴，一個穴變成三個穴，兩個穴變成五個穴(例如婦科穴兩個變成五個)，這樣的例子很多。又如鳳巢穴及還巢穴也有些問題，還是那句話:說這話的人未跟老師真正學(xué)過，也未隨老師進步，更不懂奇穴原理。早在郭家梁前輩1970年的針灸經(jīng)穴學(xué)中 也就附錄了鳳巢及 凰巢，但 在1972年老師出版的 《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》中卻只提到位于無名指E在線的還巢穴 ，我曾問過老師，老師只說『用穴要求進步要精』，可見老師經(jīng)過了一個提煉的過程，這其中蘊含著深厚的 學(xué)理，這個在我的講義穴位學(xué)都已點的很明白了。必須特別聲明:只有1973年董老師親定的《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》才是正統(tǒng)，研究董氏奇穴的穴位應(yīng)該以《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》所列穴位為標準。
四、問:有些人治病用穴很多，聽說董老師用針很少，是否取穴精 少才好?
答:是的，治療 用針應(yīng)該要簡單化還要有發(fā)展性，治療每個病一般以一穴為準，寧愿一針治多病，絕不要一病取多針，這樣才能對每一個穴道有深入的理解。董老師對大面積疾病采倒馬兩針并用，有加強及全息互應(yīng)的作用，治療相關(guān)多種病痛牽涉到臟腑 系統(tǒng)，則采用四針或六針大倒馬，老師用針一般不超過六針，多半只用兩三針，有時只用一針。設(shè)若我等臨床一般病用針超過四針，臟腑病超過六針，這只能說用的是董氏奇穴，就不能算是董氏針法了。
學(xué)習(xí)任何東西都不能死般硬套，繼承中有發(fā)展才能使一門學(xué)問更進步。舉例來說:例如治療頭痛，早期我隨老師 用側(cè)三里側(cè)下三里及腎關(guān)治療多種頭痛，因為側(cè)三里側(cè)下三里能治側(cè)面頭痛及少陽與陽明之��；腎關(guān)健脾補腎，兩穴合用脾肝腎皆治，治各種頭痛皆效。之后我將其發(fā)展為三叉一配大白左右交 刺僅兩針治療多種頭痛，用針更簡，療效 亦佳。這是由于大白能治前頭痛及頭面病，透過大腸與肝通(本穴屬木亦通肝)治各種頭痛效果皆好，穴性屬木主風(fēng)對外感病亦佳，貼骨與腎相應(yīng) ，亦治久�。蝗嬉谎ㄎ辉谌菇�(jīng)能治側(cè)面頭痛及少陽之病，又「滎俞治外經(jīng)」也是外感病要穴，本穴貼筋著骨進針，入于俞穴肉多之處 ......
楊維杰先生董氏奇穴及傳統(tǒng)針灸研討題(第一回至第八回)
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內(nèi)容大要 :
2008年4月3日首次刊出(第一回)
一、問:請問有橫倒馬嗎? 有位李先生的書提到橫倒馬，也有位朱先生及其他先生教倒馬針法，說有多種倒馬，比如奇穴有門金與火主；木斗與門金...等，十四經(jīng)有大陵與神門倒馬；內(nèi)庭與行間倒馬...等。請問有這樣的橫倒馬嗎? 又請問倒馬針法的正確配法及深層意義是什么?
答:倒馬一詞第一次出現(xiàn)是在我寫的《針灸經(jīng)緯》中，我也看老師用過多年，我必須說幾句話，這方面目前有不少人把倒馬搞得很復(fù)雜很混亂，真的害人不淺，。橫倒馬是很錯誤的說法，說這種話的人應(yīng)該是根本未學(xué)過董氏奇穴或不懂董氏奇穴，也未親眼見過董老師扎針。果真如此則任合鄰近兩針都可算是倒馬，那么全身都是倒馬了，這樣不顧生克， 就實在太荒唐了。 倒馬一詞雖然在董老師臨床時幾乎每日皆會提到，但關(guān)于倒馬一詞最先在董老師的第一本也是唯一的一本著作《董氏正經(jīng)奇穴》中并未見及，只有在兩處提到回馬針:在34頁「后椎穴」 說:『兩穴通常同時用針，即所謂回馬針，效力迅速而佳』，在58 頁指出「一重，二重，三重穴同時下針(即所謂回馬針)，為治上述各癥之特效針」。其他再也看不到回馬或倒馬字樣 。在我1975年出版的《針灸經(jīng)緯》中 ，正式提出倒馬針法形諸文字具體敘述，當時董老師尚健在，經(jīng)老師認同后開始大力推廣。記得當年隨董老師學(xué)習(xí)，看到老師針靈骨大白，我曾說老師今天針大白靈骨啊，老師立刻指正: 靈骨大白。老師平日雖不多言，但在關(guān)鍵時刻總是給予重要的提示。又有一次看到老師針火主及門金，我說是倒馬嗎？老師只說:這怎會是?多想想。從這簡單的一句話中， 讀書人應(yīng)該悟出不少玄機。 倒馬針最重要的是必須在同一條經(jīng)絡(luò)上，是在一條經(jīng)上的相鄰兩針或三針并刺，在寗失其穴莫失其經(jīng)的基礎(chǔ)上有正確定位的意義。倒馬一般要兩穴相鄰，這樣兩穴只有相生而且絕無相克，作用才大。在腿上的大倒馬基本上 也沒有相克的問題。在同一條經(jīng)脈上連用數(shù)針，古已有之，一般常稱為排針法，有加強刺激的作用，只是董師用的更靈活更成熟。另外「回」通「回」，「倒」有導(dǎo)轉(zhuǎn)之意，這之中就要考慮針序針向，此外倒馬針之中蘊含著全息，還有一些東西很值得研究。
二、問:有位李先生的書寫到:倒馬針與截擔(dān)針法有關(guān)，是這樣么?
答: 倒馬針與截擔(dān)針法無關(guān)，說此話的人應(yīng)該是對截擔(dān)針法未曾研究過才會如此說。這除了要了解倒馬針，還要了解截擔(dān)針法。這里首先看看截擔(dān)針法的意義是什么，擔(dān)截法首載于《馬丹陽天星十二穴治雜病歌》，其次《欄江賦》亦以它為重心，后代醫(yī)家對擔(dān)截有不同的認識及解說，其意義大致有下述幾點:第一種說法:認為是補瀉法:《針灸大成卷四?經(jīng)絡(luò)迎隨設(shè)為問答》說「補針之法...再推進一豆謂之按，為截，為隨」「瀉針之法...退針一豆謂之提，為擔(dān)，為迎也」，楊繼洲是把截法與隨并論，擔(dān)法與迎并論的，是把截做為補法，把擔(dān)作為瀉法。第二種說法:是取穴的一種方法，如汪積《針灸問對》中所說:「截者截穴，用一穴也，擔(dān)者二穴或手足二穴，或兩手足各一穴也 」。既可取單側(cè)一穴截之，又可取雙側(cè)雙穴擔(dān)之，如頭痛牙痛取單側(cè)合谷謂之上截；胸悶氣短取雙內(nèi)關(guān)謂之上擔(dān):腹痛腹脹取雙側(cè)足三里謂之下?lián)�。也可上下結(jié)合，采上擔(dān)下截或下?lián)辖�，如胃痛胸悶嘔吐取雙側(cè)內(nèi)關(guān)單側(cè)公孫謂之上擔(dān)下 截，也有上下截法或上下雙擔(dān)法，如取雙內(nèi)關(guān)雙公孫即是上下雙擔(dān)。此法目前廣被針灸學(xué)者運用。第三種說法:也是指不同的取穴法:據(jù)辭源等書所言:截，有截止，攔阻之意，擔(dān)，有負戴，承擔(dān)之意。那么在經(jīng)絡(luò)之上游取穴就有截斷之意，如手三陽從手走頭，針上游之合谷外關(guān)可謂之截，足三陰從腳走胸，針上游之公孫太沖可謂之截；在經(jīng)絡(luò)之下游取穴就有承擔(dān)之意，如手三陰從胸走手，針下游之內(nèi)關(guān)列缺可謂之擔(dān)，足三陽從頭走腳，針下游之足三里足臨泣可謂之擔(dān)。此法不論單雙，只論上下游取穴。 從上述看來倒馬針為同側(cè)同經(jīng)之兩針或三針并用，無上擔(dān)下截或下截上擔(dān)的問題。也無補瀉的問題，亦無上游下游的問題，因此應(yīng)該是與截擔(dān)無關(guān)的。
三、問: 有位胡先生把董氏奇穴變得很復(fù)雜，例如木火穴，竟說有木火一木火二木火三木火四，但最后且說中指的木火二穴最常用，這是不是太復(fù)雜也太矛盾?
答: 董氏奇穴穴位不應(yīng)被復(fù)雜化或畫蛇添足無中生有，有人確實把董氏奇穴搞得很復(fù)雜混亂，把木火穴說成有木火一木火二木火三木火四，也就是除大指外每個手指皆有木火穴，但最后 卻說中指的木火二穴最常用，的確有些矛盾。仔細看看董老師親定的《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》原書只有一個木火穴，也就是在中指的木火穴而已。為甚么會有人說成四個呢，可能這位先生不懂董老師的定穴原理�；蛘呶措S老師進步，如果這位先生知道董氏奇穴有其時間性及空間性，他就會知道為甚么木火穴定位在中指，也就知道木火穴能治甚么病，也就知道木火穴的留針為何不宜太久。老師公布的穴位都是經(jīng)過深思熟慮才公開的。 不只如此，在這位作者書中還有其他很多穴，一個穴變成三個穴，兩個穴變成五個穴(例如婦科穴兩個變成五個)，這樣的例子很多。又如鳳巢穴及還巢穴也有些問題，還是那句話:說這話的人未跟老師真正學(xué)過，也未隨老師進步，更不懂奇穴原理。早在郭家梁前輩1970年的針灸經(jīng)穴學(xué)中 也就附錄了鳳巢及 凰巢，但 在1972年老師出版的 《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》中卻只提到位于無名指E在線的還巢穴 ，我曾問過老師，老師只說『用穴要求進步要精』，可見老師經(jīng)過了一個提煉的過程，這其中蘊含著深厚的 學(xué)理，這個在我的講義穴位學(xué)都已點的很明白了。必須特別聲明:只有1973年董老師親定的《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》才是正統(tǒng)，研究董氏奇穴的穴位應(yīng)該以《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》所列穴位為標準。
四、問:有些人治病用穴很多，聽說董老師用針很少，是否取穴精 少才好?
答:是的，治療 用針應(yīng)該要簡單化還要有發(fā)展性，治療每個病一般以一穴為準，寧愿一針治多病，絕不要一病取多針，這樣才能對每一個穴道有深入的理解。董老師對大面積疾病采倒馬兩針并用，有加強及全息互應(yīng)的作用，治療相關(guān)多種病痛牽涉到臟腑 系統(tǒng)，則采用四針或六針大倒馬，老師用針一般不超過六針，多半只用兩三針，有時只用一針。設(shè)若我等臨床一般病用針超過四針，臟腑病超過六針，這只能說用的是董氏奇穴，就不能算是董氏針法了。
學(xué)習(xí)任何東西都不能死般硬套，繼承中有發(fā)展才能使一門學(xué)問更進步。舉例來說:例如治療頭痛，早期我隨老師 用側(cè)三里側(cè)下三里及腎關(guān)治療多種頭痛，因為側(cè)三里側(cè)下三里能治側(cè)面頭痛及少陽與陽明之��；腎關(guān)健脾補腎，兩穴合用脾肝腎皆治，治各種頭痛皆效。之后我將其發(fā)展為三叉一配大白左右交 刺僅兩針治療多種頭痛，用針更簡，療效 亦佳。這是由于大白能治前頭痛及頭面病，透過大腸與肝通(本穴屬木亦通肝)治各種頭痛效果皆好，穴性屬木主風(fēng)對外感病亦佳，貼骨與腎相應(yīng) ，亦治久�。蝗嬉谎ㄎ辉谌菇�(jīng)能治側(cè)面頭痛及少陽之病，又「滎俞治外經(jīng)」也是外感病要穴，本穴貼筋著骨進針，入于俞穴肉多之處 ......
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