“尋回中醫(yī)失落的元神”系列之三 中醫(yī)之談魂說魄
尋回中醫(yī)失落的元神系列之三,中醫(yī)之談魂說魄,夢寐,恍惚,變幻,肝藏魂
●中醫(yī)所言之魂魄與民間相較，更傾向于實用，只探在生象，不究身后景。中醫(yī)更多關(guān)注的是以之為概念的相關(guān)心理、生理與病理現(xiàn)象。中醫(yī)教材通常有一怪現(xiàn)象，“魂魄意志”幾個字雖不少見，但解釋卻常語焉不詳，沒有展開來說。中醫(yī)學(xué)的這種學(xué)術(shù)尷尬，皆因“魂魄”二字，與民間所言的“魂魄”字眼一般，似帶巫韻，于是就成了一個學(xué)術(shù)心理上的無形雷區(qū)，怕一碰就會連累中醫(yī)被疑為迷信或唯心。但“魂魄”的內(nèi)涵于中醫(yī)，真如民間？真有那么難說明嗎？
《左傳·昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強。”《左傳·昭公二十五年》又云：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”孔穎達注解說：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也�！薄吨熳诱Z類·卷三》謂∶“人死則魂魄升降，日漸散而不復(fù)聚矣。”幾段大意為：魂魄生來即有，陽神曰魂，陰神曰魄，為可附形與氣的不同精神形式，不能離開人之形氣而獨立存在，機體死亡了，魂魄也將隨機體的消亡而消解，順帶解釋了魂魄各自的功能，這些注解當(dāng)接近遠古魂魄原意。
中醫(yī)所言之魂魄與民間相較，更傾向于實用，只探在生象，不究身后景。更多關(guān)注的是以之為概念的相關(guān)心理、生理與病理現(xiàn)象。以下我們就先談魂，后說魄，再論理。
談魂
說到醫(yī)學(xué)之“魂”，不由想起了幾年前的一宗軼事，《廣州日報》在周末一般會有一個版面登載醫(yī)療信息，其中有一個醫(yī)讀問答之類的欄目。一天，一讀者問：常處于將醒狀態(tài)，意識漸清，但卻支配不了身體，想動動不了，幾經(jīng)掙扎才能動，問是什么��？其中一個中醫(yī)師的回答是：“這個病臨床很少見，書本沒記載，建議住院檢查�！鄙僖�？這不是夢魘嗎？有過這種經(jīng)歷的人恐非少數(shù)。另一個主任中醫(yī)師說“這是大腦皮層過于興奮”，僅此一句，再沒下文，答了等于沒答。
那么夢魘到底是哪里出了問題呢？答：這是肝所藏的“魂”出了問題。但在現(xiàn)今的中醫(yī)界，能將夢魘與“魂”相連的識見者，恐未過半。問題是，這本該是業(yè)界內(nèi)的淺識、常識，但古之淺識卻成今之高見，真令人啼笑皆非，現(xiàn)今中醫(yī)學(xué)術(shù)之失神離魂，于此可見一斑。
關(guān)于“魂”，《靈樞·本神》的“隨神往來者謂之魂”定下了基調(diào)。即魂受神支配，生理上，神動則魂應(yīng)，魂動則神知；反之，凡神動而魂不應(yīng)，或魂動而神不知，均屬異常，《類經(jīng)·藏象類》以“魂之為言，如夢寐恍惚、變幻游行之境皆是也”括其病理，并言明了神與魂的生理、病理關(guān)系是：神藏于心 ......
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