刻舟求劍：不要按照解剖學的定位方法去循經(jīng)取穴
戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋組織門下學者編寫了《呂氏春秋》，以道家思想為主軸，融合儒、墨、法、兵眾家長處，闡述政治、經(jīng)濟、哲學、道德、軍事各方面的理論。目的在于綜合百家之長，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，為以后的秦國統(tǒng)治提供長久的治國方略。在目前道家經(jīng)典遺失、散落的情況下，《呂氏春秋》是不可多得的學道、學醫(yī)的參考書。
刻舟求劍的故事出自《呂氏春秋》的《察今》篇，全篇的中心思想是論述古今法律應有不同，是因為時世已經(jīng)發(fā)生了變化。書中舉例說“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遂契其舟曰：曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾�。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎!”
俗話說：“不為良相，亦為良醫(yī)。”無論治國還是治人，都應順應自然之道，知常達變，動中求靜，靜中求動。如果孤立靜止地看待、解決問題，那可能產(chǎn)生禍國殃民的結(jié)果了。
中醫(yī)診察疾病，善于把握當下。通過望聞問切，掌握病人的氣機、病機也就是生理和病理狀態(tài)和變化規(guī)律。在診察明確的基礎(chǔ)上給予治療，古人強調(diào)治外感病要“中病即止”，治內(nèi)傷雜病要定期隨時調(diào)整處方用藥。
, 百拇醫(yī)藥
《傷寒論》中介紹桂枝湯使用注意事項的方后注中說：“若一服汗出病差，停后服，不必盡劑；若不汗，更服依前法；又不汗，后服小促其間，半日許，令三服盡；若病重者，一日一夜服，周時觀之。服一劑盡，病證猶在者，更作服；若汗不出，乃服至二三劑。禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物�！睍胁粎捚錈�，諄諄教誨，告誡醫(yī)生要隨時根據(jù)病情變化調(diào)整服藥的間隔和劑量。
阿司匹林以前做為發(fā)汗藥使用，現(xiàn)在又做為活血藥用了，說是可以降低血液粘稠度，融解血栓。所以很多中風和預防中風的病人都在用它。按照中醫(yī)中病即止的理論，這樣做是荒謬的，無疑會導致津液的流失、陽氣的衰微。很多長期服用阿司匹林的病人，出現(xiàn)腋毛、陰毛、頭發(fā)脫落；毛細血管變脆容易出血、消化道出血等等副作用。這就是認死理，不知變化的結(jié)果。
內(nèi)傷雜病盡管變化慢一些，但是醫(yī)生也不能一成不變，守方不改。因為任何藥物使用時間長了，都會給身體帶來毒副作用。比如甘甜滋補的藥吃久了，會導致飲食積滯、肥胖臃腫。苦寒清熱的藥吃久了，會敗壞脾胃，導致嘔吐厭食，小便艱澀。所以中醫(yī)一般以五天為一個周期，也就是一候，要求病人復診，調(diào)整處方藥物。也有以15天，也就是三候，一氣為一個周期調(diào)整的。
, 百拇醫(yī)藥
現(xiàn)在的有些醫(yī)生和醫(yī)院，靠賣藥掙錢，以所謂的療程誆騙患者，所以病人一來就得買三個月甚至半年的藥物，得用麻袋裝回去�；颊呷绻啦≡谧�，藥也應變的道理，就應該反問一下，這些藥如果是有效的，那么服用了一段時間以后，身體疾病就會發(fā)身變化，那么原來的藥就不合適了，為什么還要去吃？如果說讓我一直吃同一種藥，那就說明我的身體和疾病沒有變化，那么這個藥的效果就值得懷疑，為什么要買它？
我在教針灸學，教授經(jīng)絡、腧穴的時候，總是要引用刻舟求劍的故事，告誡學生，不要按照解剖學的定位方法去循經(jīng)取穴，因為只有百分之百健康的人的經(jīng)絡腧穴才會在那個書上位置。每個活人的經(jīng)絡都是流動的，腧穴雖然是相對靜止但也是變化的。經(jīng)絡和腧穴會因為身體結(jié)構(gòu)，比如做過手術(shù)，和疾病變化而發(fā)生上下左右的挪位，甚至阻斷、纏繞。穴位甚至會出現(xiàn)在經(jīng)外。所以真正想把握身體氣機的變化就要在參考解剖定位的基礎(chǔ)上，去觸摸、按壓身體，觀察病人的反應，去感覺氣的流動和滯在。所以說阿是穴是最及時、準確反映病人狀態(tài)的穴，可是阿是穴往往是經(jīng)外奇穴。這樣治療就會顯效。事實也證明，阿是穴在點按針刺以后就會消失，病人的癥狀也隨之緩解，說明經(jīng)氣流動歸位，人體趨于正常。
, 百拇醫(yī)藥
否則的話，用尺子、彩筆在身體上刻刻畫畫，標注穴位，就和那個刻舟的楚人一樣了，得形不得氣，得言不得意，得荃不得魚。
古希臘有位著名的唯物主義辯證法奠基人，他叫赫拉克利特(Heraclites，約前540-前470)。在世年代大約與孔子相當，他有兩句傳世名言：“人不能兩次踏進同一條河流”，“太陽每天都是新的”。這第一句名言是說——河水在不斷地流淌、變化，當你第二次踏進同一條河流時，過去的水已經(jīng)流走，你遇到的是全新的水。這是對唯物辯證法“一切事物都處在永恒的運動、變化之中”的觀點的樸素表達。很多中國人雖然忘了自己老祖宗的刻舟求劍，但是記住了希臘人的話，總歸是件好事。比起那些只知道世界是物質(zhì)的，忘記了物質(zhì)是運動的人要好得多。
在醫(yī)藥領(lǐng)域中刻舟求劍人是在很多，所謂藥物“雙盲對比”實驗就是典型的例子。醫(yī)生和病人都不知道病人吃的是安慰劑還是藥物，然后去觀察結(jié)果。這種實驗的前提條件就是病不變藥也不變，用這種方法試驗出來的藥物沒有毒副作用才怪，用這種方法去檢驗隨時隨地因人而異調(diào)整變化藥物的中醫(yī)中藥，不否定中醫(yī)才怪。, 百拇醫(yī)藥
刻舟求劍的故事出自《呂氏春秋》的《察今》篇，全篇的中心思想是論述古今法律應有不同，是因為時世已經(jīng)發(fā)生了變化。書中舉例說“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遂契其舟曰：曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾�。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎!”
俗話說：“不為良相，亦為良醫(yī)。”無論治國還是治人，都應順應自然之道，知常達變，動中求靜，靜中求動。如果孤立靜止地看待、解決問題，那可能產(chǎn)生禍國殃民的結(jié)果了。
中醫(yī)診察疾病，善于把握當下。通過望聞問切，掌握病人的氣機、病機也就是生理和病理狀態(tài)和變化規(guī)律。在診察明確的基礎(chǔ)上給予治療，古人強調(diào)治外感病要“中病即止”，治內(nèi)傷雜病要定期隨時調(diào)整處方用藥。
, 百拇醫(yī)藥
《傷寒論》中介紹桂枝湯使用注意事項的方后注中說：“若一服汗出病差，停后服，不必盡劑；若不汗，更服依前法；又不汗，后服小促其間，半日許，令三服盡；若病重者，一日一夜服，周時觀之。服一劑盡，病證猶在者，更作服；若汗不出，乃服至二三劑。禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物�！睍胁粎捚錈�，諄諄教誨，告誡醫(yī)生要隨時根據(jù)病情變化調(diào)整服藥的間隔和劑量。
阿司匹林以前做為發(fā)汗藥使用，現(xiàn)在又做為活血藥用了，說是可以降低血液粘稠度，融解血栓。所以很多中風和預防中風的病人都在用它。按照中醫(yī)中病即止的理論，這樣做是荒謬的，無疑會導致津液的流失、陽氣的衰微。很多長期服用阿司匹林的病人，出現(xiàn)腋毛、陰毛、頭發(fā)脫落；毛細血管變脆容易出血、消化道出血等等副作用。這就是認死理，不知變化的結(jié)果。
內(nèi)傷雜病盡管變化慢一些，但是醫(yī)生也不能一成不變，守方不改。因為任何藥物使用時間長了，都會給身體帶來毒副作用。比如甘甜滋補的藥吃久了，會導致飲食積滯、肥胖臃腫。苦寒清熱的藥吃久了，會敗壞脾胃，導致嘔吐厭食，小便艱澀。所以中醫(yī)一般以五天為一個周期，也就是一候，要求病人復診，調(diào)整處方藥物。也有以15天，也就是三候，一氣為一個周期調(diào)整的。
, 百拇醫(yī)藥
現(xiàn)在的有些醫(yī)生和醫(yī)院，靠賣藥掙錢，以所謂的療程誆騙患者，所以病人一來就得買三個月甚至半年的藥物，得用麻袋裝回去�；颊呷绻啦≡谧�，藥也應變的道理，就應該反問一下，這些藥如果是有效的，那么服用了一段時間以后，身體疾病就會發(fā)身變化，那么原來的藥就不合適了，為什么還要去吃？如果說讓我一直吃同一種藥，那就說明我的身體和疾病沒有變化，那么這個藥的效果就值得懷疑，為什么要買它？
我在教針灸學，教授經(jīng)絡、腧穴的時候，總是要引用刻舟求劍的故事，告誡學生，不要按照解剖學的定位方法去循經(jīng)取穴，因為只有百分之百健康的人的經(jīng)絡腧穴才會在那個書上位置。每個活人的經(jīng)絡都是流動的，腧穴雖然是相對靜止但也是變化的。經(jīng)絡和腧穴會因為身體結(jié)構(gòu)，比如做過手術(shù)，和疾病變化而發(fā)生上下左右的挪位，甚至阻斷、纏繞。穴位甚至會出現(xiàn)在經(jīng)外。所以真正想把握身體氣機的變化就要在參考解剖定位的基礎(chǔ)上，去觸摸、按壓身體，觀察病人的反應，去感覺氣的流動和滯在。所以說阿是穴是最及時、準確反映病人狀態(tài)的穴，可是阿是穴往往是經(jīng)外奇穴。這樣治療就會顯效。事實也證明，阿是穴在點按針刺以后就會消失，病人的癥狀也隨之緩解，說明經(jīng)氣流動歸位，人體趨于正常。
, 百拇醫(yī)藥
否則的話，用尺子、彩筆在身體上刻刻畫畫，標注穴位，就和那個刻舟的楚人一樣了，得形不得氣，得言不得意，得荃不得魚。
古希臘有位著名的唯物主義辯證法奠基人，他叫赫拉克利特(Heraclites，約前540-前470)。在世年代大約與孔子相當，他有兩句傳世名言：“人不能兩次踏進同一條河流”，“太陽每天都是新的”。這第一句名言是說——河水在不斷地流淌、變化，當你第二次踏進同一條河流時，過去的水已經(jīng)流走，你遇到的是全新的水。這是對唯物辯證法“一切事物都處在永恒的運動、變化之中”的觀點的樸素表達。很多中國人雖然忘了自己老祖宗的刻舟求劍，但是記住了希臘人的話，總歸是件好事。比起那些只知道世界是物質(zhì)的，忘記了物質(zhì)是運動的人要好得多。
在醫(yī)藥領(lǐng)域中刻舟求劍人是在很多，所謂藥物“雙盲對比”實驗就是典型的例子。醫(yī)生和病人都不知道病人吃的是安慰劑還是藥物，然后去觀察結(jié)果。這種實驗的前提條件就是病不變藥也不變，用這種方法試驗出來的藥物沒有毒副作用才怪，用這種方法去檢驗隨時隨地因人而異調(diào)整變化藥物的中醫(yī)中藥，不否定中醫(yī)才怪。, 百拇醫(yī)藥
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