中醫(yī)不重解剖重關(guān)系
醫(yī)經(jīng)家,不重結(jié)構(gòu)重關(guān)系,古人說天地萬物,不離象數(shù),古人承認(rèn)微觀世界客觀存在,天地對人的影響有規(guī)律可循,中醫(yī)特色
中醫(yī)學(xué)有幾千年的發(fā)展歷史，對于中醫(yī)的特點(diǎn)，需要大家不斷探索。只有認(rèn)清了中醫(yī)特色，才能做好繼承與發(fā)展的工作，也才能正確認(rèn)識中醫(yī)與西醫(yī)的關(guān)系。回望歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)特色的形成，不是技術(shù)障礙阻擋了中醫(yī)的臟腑解剖，而是在其理論體系的起步階段，中醫(yī)就走向了重視萬物關(guān)系的另一條道路。這個(gè)特點(diǎn)，在漢代中葉已經(jīng)非常突出。
“醫(yī)經(jīng)家”不重結(jié)構(gòu)重關(guān)系
漢代重新建立了多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)帝國，其社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)都獲得了很大的發(fā)展，達(dá)到了空前繁榮的高峰。以司馬遷父子為代表的史學(xué)家，對此前歷史上的學(xué)術(shù)流派，進(jìn)行過全面的總結(jié)，他們對于陰陽、易、儒、道、墨、名、法等各家的評論，都有過精彩的論斷。對于此前的醫(yī)學(xué)狀況，司馬遷說：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗，守?cái)?shù)精明；後世脩序，弗能易也，而倉公可謂近之矣。作《扁鵲倉公列傳》第四十五�！北怡o醫(yī)學(xué)的“精明”之處，后世有繼承，也有發(fā)展。
東漢史學(xué)家班固在《漢書·藝文志》這個(gè)國家圖書總目里，把醫(yī)學(xué)分作四大類：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、神仙、房中。對這四大流派、四大學(xué)科，《漢書》作者皆稱之為“某某家”。
所謂“醫(yī)經(jīng)”就是關(guān)于中醫(yī)理論的醫(yī)學(xué)著作，是當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)著作之中的最重要的基礎(chǔ)部分�！稘h書·藝文志》既記載了《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》，也記載了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝外經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》、《旁篇》，一起被稱為“醫(yī)經(jīng)七家”。
《漢書·藝文志》說：“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分。而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死�！�
中醫(yī)學(xué)建立雖然很早，其學(xué)科成熟的標(biāo)志，是“醫(yī)經(jīng)七家”的誕生。它們共同的特點(diǎn)，是推求人體的血脈 ......
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