木牛流馬·機器騾子與中醫(yī)藥現(xiàn)代化
近期，讀了《新科學家》的一篇文章。文章講到這家雜志報導美國波士頓動力公司研制了一個叫“大狗”的“機器騾子”，能馱載40多公斤的裝備，可以攀越35度的斜坡。視頻顯示，無論是爬陡坡，跨崎嶇路段，還是被猛地踹上一腳，依然行走自如。
研制者之一，馬可·雷波特說：“內(nèi)力傳感器可探測到地勢變化，根據(jù)情況做出調(diào)整。而當我們‘騷擾’它時，‘大狗’的主動平衡性使其可以保持穩(wěn)定�！边@種平衡性通過四條腿維持，每條腿有三個靠傳動裝置提供動力的關節(jié)，并有一個“彈性”關節(jié)。這些關節(jié)由一個機載計算機處理器控制。
英國索爾福德大學的機器人技術專家達爾文-考德威爾補充道：“它的確看上去非常引人注目——行動迅速、反應靈敏、動力和智能自動化，且看上去堅固耐用�！薄按蠊贰钡脑O計者們表示，未來一款“大狗”，它們每一條腿上都會都多安一個動力關節(jié)，因此，能夠以更快的速度攀越更陡的斜坡，以及地勢更險峻的路段。
, http://www.www.srpcoatings.com
看了這段文字與相關的視頻后，筆者突發(fā)聯(lián)想，這不就是中國古代的“木牛流馬”現(xiàn)代化了嗎？
《三國演義》第一百零二回中，有一段文字是講諸葛亮制造“木牛流馬”的思路與過程，文曰：“忽一日，長史楊儀入告曰：即今糧米皆在劍閣，人夫牛馬，搬運不便，如之奈何？孔明笑曰：吾已運謀多時也。前者所積木料，并西川收買下的大木，教人制造木牛流馬，搬運糧米，甚是便利。牛馬皆不水食，可以晝夜轉(zhuǎn)運不絕也。眾皆驚曰：自古及今，未聞有木牛流馬之事。不知丞相有何妙法，造此奇物？孔明曰：吾已令人依法制造，尚未完備。吾今先將造木牛流馬之法，尺寸方圓，長短闊狹，開寫明白，汝等視之。眾大喜�！�
諸葛亮研制的木牛流馬，稱其為“�！�、“馬”而不稱其為“車”，是因為它行進時不是依靠轂輪的輪轉(zhuǎn)，而是用四條腿的夸越，可以攀坡登階，跨崎嶇山路。木牛流馬的基本元素可以歸納成三項，一是四條腿，二是能攀坡、登階、跨越，三是能馱載、負重。
波士頓動力公司研制“機器騾子”在功能上與諸葛亮研制的木牛流馬，具有很大的相似性。所以波士頓動力公司當初確立的研制目標與出發(fā)點肯定也不是“車”，因為車在當今世界上已不是什么希罕的東西了。
, 百拇醫(yī)藥
從公元250年左右漢代諸葛亮的木牛流馬到大洋彼岸美國的“機器騾子”，雖然地域相隔遙遠，時間夸越漫長，但在研制的出發(fā)點與基本思路方面，確有著驚人的相似。不論古代東方的諸葛亮用簡單齒輪、杠桿原理還是現(xiàn)代西方波士頓動力公司用計算機程序控制、液壓裝置發(fā)動機驅(qū)動原理，但它們的最基本出發(fā)點與思路卻是一致的，這就是他們都不是造有輪子的“車”，而是造有“腿”的“牛”、“馬”與“騾子”，并讓“腿”能邁開步伐，最重要的是這四條“腿”能攀坡、登階、跨越。所不同的是質(zhì)材不同，工藝不同，傳動與控制原理不同等等。但萬變不離其宗，都具有能攀坡、登階、跨越的腿，這是具有分水嶺意義的、起決定性作用的共性。凸顯出“萬變不離其馬”或“萬變不離其腿”。
我設想，如果把中醫(yī)藥學看成是中國古代用“腿”走路的“木流牛馬”，把現(xiàn)代醫(yī)學看成是用“轂輪“運行的“車”，那么，“機器騾子”應當是中醫(yī)藥學現(xiàn)代化的方向。
未來某一天，業(yè)界公認已經(jīng)現(xiàn)代化了的中醫(yī)藥學，應當仍然保留它的基本元素，即整體觀念、藏象經(jīng)絡、望聞問切、辨證論治，藥物的四氣五味、升降浮沉，中藥飲片的炮炙傳統(tǒng)等等。當然，現(xiàn)代化的中醫(yī)藥學還應當吸收、利用現(xiàn)代科技成果，例如內(nèi)窺鏡的使用與許多微觀檢驗方法，延長了望診的視野，使傳統(tǒng)的望診更加深入，視野更加寬闊，望診的精度更加細膩乃至微觀。原本望診看不到的“血”、“痰”、“濁”、“瘀”、“腫”、“瘍”、“癰”、“疽”、“瘕”等，通過現(xiàn)代科技手段都能看到，這些都應當納入到辨證論治的規(guī)范。但是，中醫(yī)藥學不論怎樣現(xiàn)代化，都必須有正確的指導思想，出發(fā)點必須明確，就是發(fā)展中醫(yī)藥學。所有的研究“成果”都必須納入、融合到中醫(yī)藥學術的體系框架中去，做不到這一點，就不能算是發(fā)展中醫(yī)藥學。
, 百拇醫(yī)藥
譬喻幾十年來，業(yè)內(nèi)不少人士熱衷于“實質(zhì)”研究，什么陰陽的實質(zhì)、脾的實質(zhì)、三焦的實質(zhì)、經(jīng)絡的實質(zhì)等等，那實質(zhì)到底是什么？進一步說，就是能搞出點名堂也納不進中醫(yī)學的理論框架中去。在中藥的研發(fā)方面，把傳統(tǒng)中藥當成是普通植物藥進行開發(fā)研究，并取得很好成果，這并沒有爭議，只是它不能算是中藥學術的發(fā)展，因為它離開了傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學術體系的框架。這種現(xiàn)象應當從出發(fā)點與研究思路方面尋找出現(xiàn)偏差的根源。
這樣說，并不是說中醫(yī)學理論是封閉的，不吸納新東西。與《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《傷寒雜病論》時代相比較，金元時期中醫(yī)學處于前所未有的理論與實踐方向的多元化，明清時期瘟疫、溫病學說的興起，歷代新方的創(chuàng)制，當代許多民間用之有效的草藥被不斷地按四氣五味規(guī)范吸納到主流中藥中去，近代在繼承王清任瘀血理論與實踐的基礎上，對瘀血理論與實踐研究所取得的成果等，這些都被及時地吸納到中醫(yī)學術體系框架內(nèi)，這種兼收并蓄，說明只要按中醫(yī)學理論體系范式運行，那么，這個體系是開放的。
再看木牛流馬與機器騾子，在“�！�、“馬”的結構與功能體系框架內(nèi)，研究思路放在四條腿的平衡與穩(wěn)定，“關節(jié)”的靈活與彈性上，而不是盲目地給它裝上“轂輪”。這是研究思想的核心所在。
木牛流馬在結構上的特色是有腿，在功能上的特色是用腿走路、攀坡、登階、跨越。如果打著現(xiàn)代化的旗號給木流牛馬裝上轂輪，那么，就摧毀了木流牛馬的特色，木流牛馬就變成了車。原本的木流牛馬就死亡了。而當今世界上并不缺車，車也不再是稀有之物。對照反思中醫(yī)藥學的現(xiàn)代化，這也許正是值得我們認真思考的地方。, 百拇醫(yī)藥(李心機 山東中醫(yī)藥大學)
研制者之一，馬可·雷波特說：“內(nèi)力傳感器可探測到地勢變化，根據(jù)情況做出調(diào)整。而當我們‘騷擾’它時，‘大狗’的主動平衡性使其可以保持穩(wěn)定�！边@種平衡性通過四條腿維持，每條腿有三個靠傳動裝置提供動力的關節(jié)，并有一個“彈性”關節(jié)。這些關節(jié)由一個機載計算機處理器控制。
英國索爾福德大學的機器人技術專家達爾文-考德威爾補充道：“它的確看上去非常引人注目——行動迅速、反應靈敏、動力和智能自動化，且看上去堅固耐用�！薄按蠊贰钡脑O計者們表示，未來一款“大狗”，它們每一條腿上都會都多安一個動力關節(jié)，因此，能夠以更快的速度攀越更陡的斜坡，以及地勢更險峻的路段。
, http://www.www.srpcoatings.com
看了這段文字與相關的視頻后，筆者突發(fā)聯(lián)想，這不就是中國古代的“木牛流馬”現(xiàn)代化了嗎？
《三國演義》第一百零二回中，有一段文字是講諸葛亮制造“木牛流馬”的思路與過程，文曰：“忽一日，長史楊儀入告曰：即今糧米皆在劍閣，人夫牛馬，搬運不便，如之奈何？孔明笑曰：吾已運謀多時也。前者所積木料，并西川收買下的大木，教人制造木牛流馬，搬運糧米，甚是便利。牛馬皆不水食，可以晝夜轉(zhuǎn)運不絕也。眾皆驚曰：自古及今，未聞有木牛流馬之事。不知丞相有何妙法，造此奇物？孔明曰：吾已令人依法制造，尚未完備。吾今先將造木牛流馬之法，尺寸方圓，長短闊狹，開寫明白，汝等視之。眾大喜�！�
諸葛亮研制的木牛流馬，稱其為“�！�、“馬”而不稱其為“車”，是因為它行進時不是依靠轂輪的輪轉(zhuǎn)，而是用四條腿的夸越，可以攀坡登階，跨崎嶇山路。木牛流馬的基本元素可以歸納成三項，一是四條腿，二是能攀坡、登階、跨越，三是能馱載、負重。
波士頓動力公司研制“機器騾子”在功能上與諸葛亮研制的木牛流馬，具有很大的相似性。所以波士頓動力公司當初確立的研制目標與出發(fā)點肯定也不是“車”，因為車在當今世界上已不是什么希罕的東西了。
, 百拇醫(yī)藥
從公元250年左右漢代諸葛亮的木牛流馬到大洋彼岸美國的“機器騾子”，雖然地域相隔遙遠，時間夸越漫長，但在研制的出發(fā)點與基本思路方面，確有著驚人的相似。不論古代東方的諸葛亮用簡單齒輪、杠桿原理還是現(xiàn)代西方波士頓動力公司用計算機程序控制、液壓裝置發(fā)動機驅(qū)動原理，但它們的最基本出發(fā)點與思路卻是一致的，這就是他們都不是造有輪子的“車”，而是造有“腿”的“牛”、“馬”與“騾子”，并讓“腿”能邁開步伐，最重要的是這四條“腿”能攀坡、登階、跨越。所不同的是質(zhì)材不同，工藝不同，傳動與控制原理不同等等。但萬變不離其宗，都具有能攀坡、登階、跨越的腿，這是具有分水嶺意義的、起決定性作用的共性。凸顯出“萬變不離其馬”或“萬變不離其腿”。
我設想，如果把中醫(yī)藥學看成是中國古代用“腿”走路的“木流牛馬”，把現(xiàn)代醫(yī)學看成是用“轂輪“運行的“車”，那么，“機器騾子”應當是中醫(yī)藥學現(xiàn)代化的方向。
未來某一天，業(yè)界公認已經(jīng)現(xiàn)代化了的中醫(yī)藥學，應當仍然保留它的基本元素，即整體觀念、藏象經(jīng)絡、望聞問切、辨證論治，藥物的四氣五味、升降浮沉，中藥飲片的炮炙傳統(tǒng)等等。當然，現(xiàn)代化的中醫(yī)藥學還應當吸收、利用現(xiàn)代科技成果，例如內(nèi)窺鏡的使用與許多微觀檢驗方法，延長了望診的視野，使傳統(tǒng)的望診更加深入，視野更加寬闊，望診的精度更加細膩乃至微觀。原本望診看不到的“血”、“痰”、“濁”、“瘀”、“腫”、“瘍”、“癰”、“疽”、“瘕”等，通過現(xiàn)代科技手段都能看到，這些都應當納入到辨證論治的規(guī)范。但是，中醫(yī)藥學不論怎樣現(xiàn)代化，都必須有正確的指導思想，出發(fā)點必須明確，就是發(fā)展中醫(yī)藥學。所有的研究“成果”都必須納入、融合到中醫(yī)藥學術的體系框架中去，做不到這一點，就不能算是發(fā)展中醫(yī)藥學。
, 百拇醫(yī)藥
譬喻幾十年來，業(yè)內(nèi)不少人士熱衷于“實質(zhì)”研究，什么陰陽的實質(zhì)、脾的實質(zhì)、三焦的實質(zhì)、經(jīng)絡的實質(zhì)等等，那實質(zhì)到底是什么？進一步說，就是能搞出點名堂也納不進中醫(yī)學的理論框架中去。在中藥的研發(fā)方面，把傳統(tǒng)中藥當成是普通植物藥進行開發(fā)研究，并取得很好成果，這并沒有爭議，只是它不能算是中藥學術的發(fā)展，因為它離開了傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學術體系的框架。這種現(xiàn)象應當從出發(fā)點與研究思路方面尋找出現(xiàn)偏差的根源。
這樣說，并不是說中醫(yī)學理論是封閉的，不吸納新東西。與《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《傷寒雜病論》時代相比較，金元時期中醫(yī)學處于前所未有的理論與實踐方向的多元化，明清時期瘟疫、溫病學說的興起，歷代新方的創(chuàng)制，當代許多民間用之有效的草藥被不斷地按四氣五味規(guī)范吸納到主流中藥中去，近代在繼承王清任瘀血理論與實踐的基礎上，對瘀血理論與實踐研究所取得的成果等，這些都被及時地吸納到中醫(yī)學術體系框架內(nèi)，這種兼收并蓄，說明只要按中醫(yī)學理論體系范式運行，那么，這個體系是開放的。
再看木牛流馬與機器騾子，在“�！�、“馬”的結構與功能體系框架內(nèi)，研究思路放在四條腿的平衡與穩(wěn)定，“關節(jié)”的靈活與彈性上，而不是盲目地給它裝上“轂輪”。這是研究思想的核心所在。
木牛流馬在結構上的特色是有腿，在功能上的特色是用腿走路、攀坡、登階、跨越。如果打著現(xiàn)代化的旗號給木流牛馬裝上轂輪，那么，就摧毀了木流牛馬的特色，木流牛馬就變成了車。原本的木流牛馬就死亡了。而當今世界上并不缺車，車也不再是稀有之物。對照反思中醫(yī)藥學的現(xiàn)代化，這也許正是值得我們認真思考的地方。, 百拇醫(yī)藥(李心機 山東中醫(yī)藥大學)
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