中西比較 厘清科學(xué)發(fā)展中醫(yī)內(nèi)涵
中西比較厘清科學(xué)發(fā)展中醫(yī)內(nèi)涵,堅持大科學(xué)觀,反對科學(xué)主義,用,通學(xué),包容,科學(xué),物質(zhì),能量,信息組成大千世界,生成論,可以包容,構(gòu)成論,生命,狀態(tài),可以包容,形態(tài),雜合以治,包容,單靶點治療,自組織,包容,他組織,衷中納西,是一個長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)
●世界是整體生成的，天地所生的萬物，不是雜亂無章的，而是一個有序的整體。因此，關(guān)于世界的學(xué)問必然是整體的。但是，由于人們認(rèn)識能力的不足、認(rèn)識方法的限制，被迫分成了“科學(xué)”，也就是“分科之學(xué)”。這些分科之學(xué)，是從不同角度認(rèn)識世界的學(xué)問，有相應(yīng)的認(rèn)識對象、方法、知識體系，似乎是各自獨立的專門之學(xué)，但是，世界的整體性、生態(tài)自然往往被忽略。●中醫(yī)學(xué)誕生于古代，對于微觀世界不太了解，主要從臟腑、皮脈筋骨肉、五官九竅、氣血精津液、形神與天地萬物的關(guān)系進(jìn)行研究，采用了獨特的研究方法，與現(xiàn)代模型方法、模糊集合、控制論、黑箱理論、信息科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)等學(xué)術(shù)理念基本一致，并且符合執(zhí)簡馭繁的原則。
●中醫(yī)與西醫(yī)是不同的學(xué)術(shù)體系，它們是否能夠結(jié)合，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。只要中醫(yī)與西醫(yī)的學(xué)術(shù)理念逐漸接近，互相接納，互相補充，就可以逐漸走向結(jié)合。通學(xué)包容科學(xué)、生成包容構(gòu)成、狀態(tài)包容形態(tài)、多元包容單一、自組織包容他組織等理論，是中西醫(yī)互相靠近，并逐漸結(jié)合的理論基礎(chǔ)。
“科學(xué)發(fā)展觀”是我國指導(dǎo)各行各業(yè)發(fā)展的基本策略，中醫(yī)藥行業(yè)也應(yīng)該貫徹這一方針。但是，由于人們對什么是科學(xué)、中醫(yī)與科學(xué)之關(guān)系的認(rèn)識存在分歧，所以籠統(tǒng)地說“科學(xué)發(fā)展中醫(yī)”帶有很大的模糊性，應(yīng)該首先分清幾個問題，以便由模糊走向清晰。
堅持大科學(xué)觀，反對科學(xué)主義
科學(xué)是什么？目前沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，但是，綜合各家對“科學(xué)”一詞的認(rèn)識，可以說“科學(xué)”的基本含義是知識，或者是系統(tǒng)的知識。它還包括人們對于世界的認(rèn)識方法、勇于探索的精神等，人們?nèi)粘Ｋf的“科學(xué)”一詞，是一個很寬泛的概念。科學(xué)知識的分類，有自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)。因此，科學(xué)有廣義與狹義的區(qū)別，有古今與未來的不同，有簡單科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的差異。
在“科學(xué)就是分科之學(xué)”的大科學(xué)觀之中，中醫(yī)無疑屬于科學(xué)，并且占有很重要的一席，是橫跨自然、社會、思維科學(xué)之上，關(guān)于人的健康和疾病方面的科學(xué)。
“科學(xué)主義”是一個狹隘的觀點，他們認(rèn)為只有很少一部分經(jīng)典物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文屬于科學(xué)，這種科學(xué)只產(chǎn)生于歐洲十六世紀(jì)之后，其他知識都不屬于科學(xué)；并且把科學(xué)絕對化，認(rèn)為科學(xué)就是正確，是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，是真理的化身。這是十分有害的觀點，科學(xué)主義把人們認(rèn)識世界的知識絕對化，靜止地看待科學(xué)知識，也就把不斷發(fā)展的科學(xué)當(dāng)成了宗教和宗教審判，這就違背了科學(xué)的本意�！翱茖W(xué)主義”表面上推崇科學(xué)，實際上借科學(xué)打擊異己，把科學(xué)當(dāng)成了棍子，把大眾愚弄為科學(xué)傻子。因此可以看出，“科學(xué)主義”不是科學(xué)，是打著科學(xué)旗號的打手 ......
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