由道而術(shù)：中醫(yī)獨(dú)特的認(rèn)知方法
由道而術(shù),中醫(yī)獨(dú)特的認(rèn)知方法,從經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)談中醫(yī)認(rèn)知方法,由點(diǎn)到線無法自圓其說,直覺思維和內(nèi)景返觀很有可能,老子的直覺主義,現(xiàn)代研究的佐證,用復(fù)雜性科學(xué)的觀點(diǎn)看經(jīng)絡(luò)
 |
足臂十一脈循行圖
馬王堆三號(hào)漢墓出土的脈書《足臂十一脈灸經(jīng)》中，先描述各脈的走行路線，絕不涉及穴位。
●中國古代哲學(xué)家老子認(rèn)為，人認(rèn)識(shí)世界有兩種思維模式：一種是“為學(xué)”即外求的方式，另一種是“聞道”即內(nèi)求的方式。我們可以把“為學(xué)”或外求的方法稱之為理性的方法，“聞道”或內(nèi)求的方法稱之為非理性的方法或直覺方法。內(nèi)求的方式是中國(東方)與西方在認(rèn)知方法上最大的不同。
●由點(diǎn)到線的經(jīng)絡(luò)起源說，其實(shí)就是用西方人還原論思維方法來理解中醫(yī)理論是如何形成的具體體現(xiàn)。中醫(yī)古籍文獻(xiàn)并不支持由點(diǎn)到線的經(jīng)絡(luò)起源說，經(jīng)絡(luò)很有可能主要是通過中國人獨(dú)有的直覺思維及“內(nèi)景返觀”的方法獲得的。
●中醫(yī)理論與中華文化在本源上是一致的，首先研究的是道，然后才是以道論醫(yī)。要發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)，首先要搞清楚中醫(yī)學(xué)自身學(xué)科的特點(diǎn)，這點(diǎn)非常重要。
8月9日，國家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)副主任、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)在2013年全國中醫(yī)藥廳局長座談會(huì)上談到中醫(yī)中藥中國行“三進(jìn)”活動(dòng)時(shí)表示：“中醫(yī)理論與中華文化在本源上是一致的，首先研究的是道，然后才是以道論醫(yī)。由道而術(shù)是中醫(yī)的基本特色，由道而術(shù)與由人而術(shù)是中醫(yī)與西醫(yī)的根本區(qū)別�！�(8月14日《中國中醫(yī)藥報(bào)》)筆者從經(jīng)絡(luò)是怎樣被發(fā)現(xiàn)的，談?wù)剬?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
從經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)談中醫(yī)認(rèn)知方法
想說清楚“由道而術(shù)是中醫(yī)的基本特色”這個(gè)問題，泛泛而談很不容易講清楚，筆者將通過展開“經(jīng)絡(luò)是怎樣被中國古人發(fā)現(xiàn)的”這個(gè)話題來說明。
“由點(diǎn)到線”無法自圓其說
經(jīng)絡(luò)是怎樣被中國古人發(fā)現(xiàn)的呢？現(xiàn)在高等中醫(yī)藥院校教材《針灸學(xué)》是這樣論述的：“經(jīng)絡(luò)學(xué)說是我國勞動(dòng)人民通過長期的醫(yī)療實(shí)踐，不斷觀察總結(jié)而逐步形成的。”并進(jìn)一步指出，“經(jīng)絡(luò)學(xué)說的形成，可能通過以下途徑①‘針感’等傳導(dǎo)的觀察；②腧穴療效的總結(jié)；③體表病理現(xiàn)象的推理；④解剖、生理知識(shí)的啟發(fā)”。我們將上述觀點(diǎn)用更簡單的語言描述一下，就是經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)是因?yàn)槭紫劝l(fā)現(xiàn)了許許多多零散在身體的點(diǎn)(穴位)，然后將這些零零碎碎的點(diǎn)(穴位)串起來就形成了今天所謂的“經(jīng)絡(luò)”了，于是就有了經(jīng)絡(luò)學(xué)說。這種思維其實(shí)就是用西方人還原論思維方法來理解中醫(yī)理論是如何形成的具體體現(xiàn)，也就是說是先有“術(shù)”，然后才會(huì)有的“理”。事實(shí)果真如此嗎？以上“由術(shù)而道”觀點(diǎn)存在著許多難以自圓其說的地方。
第一，中國是世界文明古國之一，而與之同時(shí)代的古希臘、古埃及等古代文明國家，那里的勞動(dòng)人民同樣也在同疾病進(jìn)行著斗爭 ......
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/201309/0637/5113.htm
您現(xiàn)在查看是摘要頁，全文長 11159 字符。