虎守杏林暖 龍?bào)撮倬?/div>
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杏,春天的嬌花,果中之佳品,是我國(guó)歷代詩(shī)人吟詠贊美的對(duì)象。唐代詩(shī)人韋莊的“霏微紅雨杏花天”,宋朝大詩(shī)人陸游的“小樓一夜聽(tīng)春雨,深巷明朝賣(mài)杏花”,還有另兩位宋朝詩(shī)人的“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”和“紅杏枝頭春意鬧”,都是傳誦千古的詠杏名句。
杏,還與“醫(yī)”有著密切的關(guān)系。古書(shū)中的“醫(yī)林”即指醫(yī)學(xué)界,人們常以“杏林”作為“醫(yī)林”的代稱(chēng)。在病人為感謝醫(yī)生而贈(zèng)的匾額上,?梢(jiàn)到“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”這樣一類(lèi)題辭。杏與醫(yī)學(xué)的這種關(guān)聯(lián),出自我國(guó)醫(yī)學(xué)史上一個(gè)著名典故。
在距今1700多年前的三國(guó)時(shí)代,名醫(yī)董奉,隱居在廬山。他與華佗、張仲景一起,被并稱(chēng)為“建安(東漢獻(xiàn)帝年號(hào))三神醫(yī)”。據(jù)史書(shū)記載,有一個(gè)病人已“死”去三天,董奉向“死者”口中塞進(jìn)幾顆藥丸,再灌進(jìn)一些開(kāi)水,并輕輕搖動(dòng)其頭部,將藥丸慢慢送進(jìn)“死者”肚中。過(guò)了一頓飯的功夫,“死者”睜開(kāi)眼睛,手足開(kāi)始活動(dòng);半天后,能坐起;四天后,開(kāi)口講話;再過(guò)幾天,就完全恢復(fù)了健康。這個(gè)“死者”當(dāng)然原來(lái)就沒(méi)有真“死”,可能只是深度休克,但可看出董奉醫(yī)術(shù)的高明。
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被后世引為美談的,還在于董奉給人看病不收錢(qián),只要求重病人痊愈后種5株杏樹(shù),輕病痊愈后種1株杏樹(shù)。多年之后,就栽成了有10萬(wàn)多株杏樹(shù)的郁郁蔥蔥的杏林。杏子熟時(shí),紅果累累,結(jié)滿枝頭。他又在杏林間蓋了一個(gè)簡(jiǎn)陋的杏倉(cāng),有人向他買(mǎi)杏,他不收錢(qián),而讓人用谷子來(lái)?yè)Q。他把以杏換來(lái)的谷子全部用來(lái)救濟(jì)貧民,每年可救濟(jì)2萬(wàn)多人。這就是“杏林”典故的來(lái)歷。
董奉的事跡,對(duì)我國(guó)后世的醫(yī)學(xué)家影響極大,他們有的取杏為自己的名號(hào),有的取杏為自己著作的書(shū)名,連醫(yī)學(xué)團(tuán)體、醫(yī)學(xué)刊物的名稱(chēng)也常取用“杏”字,例如“杏林醫(yī)學(xué)社”、《杏林醫(yī)學(xué)》等等。對(duì)杏和杏林的偏愛(ài)和推崇,反映了我國(guó)醫(yī)學(xué)家歷來(lái)鄙薄以醫(yī)謀利、崇尚全心全意“救助貧病”的“杏林精神”。
除了“杏林”,還有“橘井”的典故,在醫(yī)學(xué)史上同樣有名。
相傳,漢文帝時(shí)候(約公元前2世紀(jì)),在今湖南彬州地方,有一個(gè)叫蘇耽的人,幼年死了父親,與母親一起住在城郊,相依為命。蘇耽對(duì)母親極為孝順,得到鄰里的贊譽(yù)。在他將要離開(kāi)人世的時(shí)候,心里仍念念不忘老母親,對(duì)她說(shuō):“明年天下將流行大疫。我家庭院里有一口井,旁邊有一棵桔樹(shù)。只要取井水一升,桔葉一片,煎湯飲服,疫病就會(huì)痊愈。”第二年,果真如蘇耽所說(shuō),發(fā)生了嚴(yán)重的瘟疫。蘇母不但用兒子所告的方法,使自己幸免死于瘟疫,而且把井水和桔葉廣施給疫病患者,拯救了成千上萬(wàn)人的生命。
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據(jù)醫(yī)史學(xué)者考證,蘇耽確有其人,他的故居在原彬州城東門(mén)外,后來(lái)曾被改建成“橘井觀”;現(xiàn)在橘井遺跡還在,井口的圓形,直徑約0.5米,井內(nèi)還有水,但井旁的桔樹(shù)卻已不見(jiàn)了,能見(jiàn)到的只有一棵柚樹(shù)!伴倬钡牡涔剩褪浅鲇谶@樣一則傳說(shuō)故事,并由此產(chǎn)生的“橘井流香”之類(lèi)的成語(yǔ)。杜甫在一首送給一位到彬州去的親戚的詩(shī)中,有兩句是“彬州頗涼冷,橘井尚凄清”,就是用了這個(gè)典故。
這兩則醫(yī)林典故,被合稱(chēng)為“橘井杏林”,而且,在流傳中添加了不少神話色彩。傳說(shuō)中都說(shuō)蘇耽、董奉是成了神仙的,還說(shuō)有神虎替董奉看守杏林,這樣就有了“虎守杏林”的說(shuō)法。蘇耽之死也不是一般的死,而是說(shuō)回歸了“仙籍”,并把蘇耽稱(chēng)為“蘇仙公”。古典文學(xué)名著《聊齋志異》中就寫(xiě)了有關(guān)“蘇仙”的故事;現(xiàn)在彬州還有蘇仙嶺,嶺上有蘇仙觀、升仙臺(tái)等。成仙之類(lèi)的說(shuō)法當(dāng)然都是不可信的;但在人們心目中,杏林既然有虎來(lái)守,橘井當(dāng)然也就不能棄之不管,龍、虎歷來(lái)是相對(duì)的,因此,就把看管橘井的任務(wù)交給了龍。這樣一來(lái),從“橘井杏林”,就又衍化成了“龍?bào)撮倬,虎守杏林”這樣兩句相對(duì)的成語(yǔ),甚至有人把它進(jìn)一步寫(xiě)成一幅對(duì)聯(lián):“董氏杏林憑虎守,蘇家橘井有龍?bào)础!?(四川 歐陽(yáng)軍), 百拇醫(yī)藥
杏,還與“醫(yī)”有著密切的關(guān)系。古書(shū)中的“醫(yī)林”即指醫(yī)學(xué)界,人們常以“杏林”作為“醫(yī)林”的代稱(chēng)。在病人為感謝醫(yī)生而贈(zèng)的匾額上,?梢(jiàn)到“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”這樣一類(lèi)題辭。杏與醫(yī)學(xué)的這種關(guān)聯(lián),出自我國(guó)醫(yī)學(xué)史上一個(gè)著名典故。
在距今1700多年前的三國(guó)時(shí)代,名醫(yī)董奉,隱居在廬山。他與華佗、張仲景一起,被并稱(chēng)為“建安(東漢獻(xiàn)帝年號(hào))三神醫(yī)”。據(jù)史書(shū)記載,有一個(gè)病人已“死”去三天,董奉向“死者”口中塞進(jìn)幾顆藥丸,再灌進(jìn)一些開(kāi)水,并輕輕搖動(dòng)其頭部,將藥丸慢慢送進(jìn)“死者”肚中。過(guò)了一頓飯的功夫,“死者”睜開(kāi)眼睛,手足開(kāi)始活動(dòng);半天后,能坐起;四天后,開(kāi)口講話;再過(guò)幾天,就完全恢復(fù)了健康。這個(gè)“死者”當(dāng)然原來(lái)就沒(méi)有真“死”,可能只是深度休克,但可看出董奉醫(yī)術(shù)的高明。
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被后世引為美談的,還在于董奉給人看病不收錢(qián),只要求重病人痊愈后種5株杏樹(shù),輕病痊愈后種1株杏樹(shù)。多年之后,就栽成了有10萬(wàn)多株杏樹(shù)的郁郁蔥蔥的杏林。杏子熟時(shí),紅果累累,結(jié)滿枝頭。他又在杏林間蓋了一個(gè)簡(jiǎn)陋的杏倉(cāng),有人向他買(mǎi)杏,他不收錢(qián),而讓人用谷子來(lái)?yè)Q。他把以杏換來(lái)的谷子全部用來(lái)救濟(jì)貧民,每年可救濟(jì)2萬(wàn)多人。這就是“杏林”典故的來(lái)歷。
董奉的事跡,對(duì)我國(guó)后世的醫(yī)學(xué)家影響極大,他們有的取杏為自己的名號(hào),有的取杏為自己著作的書(shū)名,連醫(yī)學(xué)團(tuán)體、醫(yī)學(xué)刊物的名稱(chēng)也常取用“杏”字,例如“杏林醫(yī)學(xué)社”、《杏林醫(yī)學(xué)》等等。對(duì)杏和杏林的偏愛(ài)和推崇,反映了我國(guó)醫(yī)學(xué)家歷來(lái)鄙薄以醫(yī)謀利、崇尚全心全意“救助貧病”的“杏林精神”。
除了“杏林”,還有“橘井”的典故,在醫(yī)學(xué)史上同樣有名。
相傳,漢文帝時(shí)候(約公元前2世紀(jì)),在今湖南彬州地方,有一個(gè)叫蘇耽的人,幼年死了父親,與母親一起住在城郊,相依為命。蘇耽對(duì)母親極為孝順,得到鄰里的贊譽(yù)。在他將要離開(kāi)人世的時(shí)候,心里仍念念不忘老母親,對(duì)她說(shuō):“明年天下將流行大疫。我家庭院里有一口井,旁邊有一棵桔樹(shù)。只要取井水一升,桔葉一片,煎湯飲服,疫病就會(huì)痊愈。”第二年,果真如蘇耽所說(shuō),發(fā)生了嚴(yán)重的瘟疫。蘇母不但用兒子所告的方法,使自己幸免死于瘟疫,而且把井水和桔葉廣施給疫病患者,拯救了成千上萬(wàn)人的生命。
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這兩則醫(yī)林典故,被合稱(chēng)為“橘井杏林”,而且,在流傳中添加了不少神話色彩。傳說(shuō)中都說(shuō)蘇耽、董奉是成了神仙的,還說(shuō)有神虎替董奉看守杏林,這樣就有了“虎守杏林”的說(shuō)法。蘇耽之死也不是一般的死,而是說(shuō)回歸了“仙籍”,并把蘇耽稱(chēng)為“蘇仙公”。古典文學(xué)名著《聊齋志異》中就寫(xiě)了有關(guān)“蘇仙”的故事;現(xiàn)在彬州還有蘇仙嶺,嶺上有蘇仙觀、升仙臺(tái)等。成仙之類(lèi)的說(shuō)法當(dāng)然都是不可信的;但在人們心目中,杏林既然有虎來(lái)守,橘井當(dāng)然也就不能棄之不管,龍、虎歷來(lái)是相對(duì)的,因此,就把看管橘井的任務(wù)交給了龍。這樣一來(lái),從“橘井杏林”,就又衍化成了“龍?bào)撮倬,虎守杏林”這樣兩句相對(duì)的成語(yǔ),甚至有人把它進(jìn)一步寫(xiě)成一幅對(duì)聯(lián):“董氏杏林憑虎守,蘇家橘井有龍?bào)础!?(四川 歐陽(yáng)軍), 百拇醫(yī)藥
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