程齋的功與過
魯迅評論明朝奇書《金瓶梅》風行的社會背景時說：“成化時，方士李孜僧、繼曉已以獻房中術(shù)驟貴，至嘉靖間而陶仲文以進紅鉛得幸于世宗……于是頹風漸及士流，都御史盛端明、布政使參議顧可學皆以進士起家，而俱借‘秋石方’致大位……世間乃漸不以縱談閨幃方藥之事為恥�！�
這里被視為造成明代世風日下的罪人之一的盛端明，是廣東揭陽人，號程齋、玉華子，弘治十一年鄉(xiāng)試第一，十五年中進士。他本應(yīng)成為鄉(xiāng)邦的榮耀，何以成為反面人物？原來盛端明一路仕宦，在任職右副都御使時，遭彈劾削職回鄉(xiāng)，“家居十年，好藥石及長生之術(shù)”，被以方術(shù)得寵的陶仲文舉薦，再度出山，官至禮部尚書加太子少保，“但食祿不治事，供藥物而已”。身為文士，卻是以方藥之術(shù)得任高官，所以《明史》批評他“起家甲科，致位通顯，乃以秘術(shù)干榮，為世戮笑”，將其列入“侫幸”傳。
若論明朝世風敗壞的罪魁，自然首推那位20多年不理朝政、沉迷煉丹的嘉靖帝，不過其他人也起了推波肋瀾的作用。重視氣節(jié)的士林清議認為，像盛端明這種中過進士的文人，尤其不應(yīng)該以方術(shù)迎合。大節(jié)有虧，所以我們也很難替這位嶺南鄉(xiāng)賢翻案。不過，歷史人物不一定只有非黑即白的臉譜，具體來看盛端明的作為，或許可以替他做減罪辨護。
首先，盛端明的方術(shù)未墜邪道。時人認為盛端明等人“多以春方、媚藥、房中術(shù)進，皆得恩寵”，迎合宮廷淫風，“名曰長生，不過供秘戲(房中術(shù))耳”，所以“雖致位卿貳宮保，俱無行之尤矣”(《野獲編》)。但同為方術(shù)，亦有正邪之分。盛端明與顧可學進獻的“秋石”，系“取童男小遺，去頭尾，煉之如解鹽以遺”，固然有神秘色彩，但畢竟是藥物的一種，比陶仲文進“紅鉛”要正道得多。后者據(jù)《野獲編》載，系“取童女初行月事，煉之如辰砂以進”，嘉靖為此曾兩次選460多名未來月經(jīng)的童女進宮圈養(yǎng)，候采初次月經(jīng)為“紅鉛”，方法極不人道。李時珍《本草綱目》曾強烈批評此法為“方士邪術(shù)，鼓弄愚人”。但是秋石在歷代醫(yī)藥著作中都一直有收載。
其次，盛端明雖得陶仲文保薦，以精通方術(shù)而官居一品，但是他保有知識分子的謙恭內(nèi)省之心。嘉靖朝，“奏章有前朝、后朝之說。前朝所奏者，諸司章奏也；他方士雜流有所陳請，則從后朝入，前朝官不與聞”。盛端明、顧可學等雖任禮部尚書，但應(yīng)屬于后朝，顧可學“獨揚揚自喜，請屬公事，人咸畏而惡之”，盛端明則自知“由他途進，士論恥之”，無意參與政事，后來“內(nèi)不自安，引去”，辭官歸還潮州故里。所以《明史》雖然將他放在“侫幸”傳，還是有一句贊揚話，說他“頗負才名”。
盛端明存世有《程齋醫(yī)抄》140卷，博采歷代醫(yī)家經(jīng)驗，后擇精要編成《程齋醫(yī)抄撮要》，旨在“窮鄉(xiāng)僻壤中得此亦可以療疾也”。他在鄉(xiāng)間，“有求療，不分貧賤，即與藥”，不取分文。從醫(yī)學而言，還是有貢獻的。, 百拇醫(yī)藥(鄭洪 廣州中醫(yī)藥大學)
這里被視為造成明代世風日下的罪人之一的盛端明，是廣東揭陽人，號程齋、玉華子，弘治十一年鄉(xiāng)試第一，十五年中進士。他本應(yīng)成為鄉(xiāng)邦的榮耀，何以成為反面人物？原來盛端明一路仕宦，在任職右副都御使時，遭彈劾削職回鄉(xiāng)，“家居十年，好藥石及長生之術(shù)”，被以方術(shù)得寵的陶仲文舉薦，再度出山，官至禮部尚書加太子少保，“但食祿不治事，供藥物而已”。身為文士，卻是以方藥之術(shù)得任高官，所以《明史》批評他“起家甲科，致位通顯，乃以秘術(shù)干榮，為世戮笑”，將其列入“侫幸”傳。
若論明朝世風敗壞的罪魁，自然首推那位20多年不理朝政、沉迷煉丹的嘉靖帝，不過其他人也起了推波肋瀾的作用。重視氣節(jié)的士林清議認為，像盛端明這種中過進士的文人，尤其不應(yīng)該以方術(shù)迎合。大節(jié)有虧，所以我們也很難替這位嶺南鄉(xiāng)賢翻案。不過，歷史人物不一定只有非黑即白的臉譜，具體來看盛端明的作為，或許可以替他做減罪辨護。
首先，盛端明的方術(shù)未墜邪道。時人認為盛端明等人“多以春方、媚藥、房中術(shù)進，皆得恩寵”，迎合宮廷淫風，“名曰長生，不過供秘戲(房中術(shù))耳”，所以“雖致位卿貳宮保，俱無行之尤矣”(《野獲編》)。但同為方術(shù)，亦有正邪之分。盛端明與顧可學進獻的“秋石”，系“取童男小遺，去頭尾，煉之如解鹽以遺”，固然有神秘色彩，但畢竟是藥物的一種，比陶仲文進“紅鉛”要正道得多。后者據(jù)《野獲編》載，系“取童女初行月事，煉之如辰砂以進”，嘉靖為此曾兩次選460多名未來月經(jīng)的童女進宮圈養(yǎng)，候采初次月經(jīng)為“紅鉛”，方法極不人道。李時珍《本草綱目》曾強烈批評此法為“方士邪術(shù)，鼓弄愚人”。但是秋石在歷代醫(yī)藥著作中都一直有收載。
其次，盛端明雖得陶仲文保薦，以精通方術(shù)而官居一品，但是他保有知識分子的謙恭內(nèi)省之心。嘉靖朝，“奏章有前朝、后朝之說。前朝所奏者，諸司章奏也；他方士雜流有所陳請，則從后朝入，前朝官不與聞”。盛端明、顧可學等雖任禮部尚書，但應(yīng)屬于后朝，顧可學“獨揚揚自喜，請屬公事，人咸畏而惡之”，盛端明則自知“由他途進，士論恥之”，無意參與政事，后來“內(nèi)不自安，引去”，辭官歸還潮州故里。所以《明史》雖然將他放在“侫幸”傳，還是有一句贊揚話，說他“頗負才名”。
盛端明存世有《程齋醫(yī)抄》140卷，博采歷代醫(yī)家經(jīng)驗，后擇精要編成《程齋醫(yī)抄撮要》，旨在“窮鄉(xiāng)僻壤中得此亦可以療疾也”。他在鄉(xiāng)間，“有求療，不分貧賤，即與藥”，不取分文。從醫(yī)學而言，還是有貢獻的。, 百拇醫(yī)藥(鄭洪 廣州中醫(yī)藥大學)
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