醫(yī)圣張仲景 濟(jì)世醫(yī)德千古美談
公元150年,東漢醫(yī)學(xué)家、被國內(nèi)外醫(yī)學(xué)界尊奉為醫(yī)圣的張仲景誕生在南陽的土地上。他在《傷寒論》和《金匱要略》中所確立的辨證論治原則,是祖國醫(yī)學(xué)偉大寶庫中的燦爛明珠,使中華民族的醫(yī)學(xué)獨具特色而自立于世界醫(yī)學(xué)之林。自隋唐以后,張仲景著作遠(yuǎn)播海外,在世界許多國家和地區(qū)享有盛譽(yù)。千百年來,仲景學(xué)說一直是中醫(yī)的理論基礎(chǔ),被中外醫(yī)學(xué)者贊頌為“如日月之光華,旦而復(fù)旦,萬古常明”。
張仲景在與傷寒大疫的搏斗中,在挽救民眾危亡的活動中,樹立了崇高的醫(yī)德,冶煉了精湛的醫(yī)術(shù),最后完成了垂法千古的醫(yī)經(jīng)。
張仲景尤其以愛人知人救危扶厄的濟(jì)世理念;處處為病人著想的高尚醫(yī)德和堅決反對巫術(shù)、庸醫(yī)的斗爭精神,而受到廣大人民的愛戴和崇敬。
愛人知人 救危扶厄
張仲景在其《傷寒論》自序中明確提出“而進(jìn)不能愛人知人,退不能愛身知已,遇災(zāi)值禍,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂,哀乎……”了解人,愛護(hù)人,尊重人是張仲景以人為本思想的真正體現(xiàn)。
張仲景對人民飽含深情。他雖然做了長沙太守,但淡于利祿,鄙視榮勢,憎惡官場角逐。他在“自序”中說“怪當(dāng)今居世之士,曾不留神醫(yī)藥,精究方術(shù),上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養(yǎng)其生,但竟逐榮勢,企踵權(quán)豪,孜孜汲汲,惟名利是務(wù)……”他在這種“舉世昏迷”的社會里 ......
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