旴江醫(yī)論 異彩紛呈
中醫(yī)藥學(xué)在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與創(chuàng)新中得以不斷向前發(fā)展，旴江醫(yī)家精研經(jīng)典，博覽群書，勇于探索，推陳出新，標(biāo)新立異，創(chuàng)立自己的新學(xué)說，不斷豐富中醫(yī)學(xué)理論體系。
明代南豐醫(yī)家李梴對(duì)中醫(yī)藏象理論進(jìn)行了深刻的研究，提出了諸多的新觀點(diǎn)。他在《醫(yī)學(xué)入門》中將心分為血肉之心與神明之心，使心的兩大生理功能清晰明確。血肉之心即現(xiàn)代解剖之心，主持血液運(yùn)行；神明之心即現(xiàn)代解剖之腦，主宰精神意識(shí)，此論使人們對(duì)“心主神明”的認(rèn)識(shí)有了一次新的飛躍�！夺t(yī)學(xué)入門》在繼承《難經(jīng)》“左腎右命門”的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮命門學(xué)說，認(rèn)為命門雖寄于右腎，但與左腎為配成之官，上至于心，下至于膀胱、子宮，為相火之臟，具有主持人體元?dú)�、藏精、主生殖之功。又提出“心包即命門”，試圖解決心包絡(luò)被稱為臟卻與其他五臟重要程度不能并列的問題。對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》“凡十二臟取決于膽”理解，歷代醫(yī)家爭(zhēng)議不休，而李梴亦執(zhí)一方，從“膽主火之游行”“主榮衛(wèi)之運(yùn)行”立論，以闡發(fā)膽對(duì)其他十一臟腑的調(diào)節(jié)作用，具有獨(dú)到的見解。李梴在《醫(yī)學(xué)入門》中最早提出“臟腑別通”新觀點(diǎn)，即心與膽相通，肝與大腸相通，脾與小腸相通，肺與膀胱相通，腎與三焦相通，拓展了對(duì)臟與腑之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，在臨床治療中具有一定的指導(dǎo)作用。
清初名醫(yī)喻嘉言通曉諸子百家，屢創(chuàng)新說。他在《醫(yī)門法律》中發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》理論，提出“大氣論”，認(rèn)為大氣充斥于周身上下內(nèi)外，無處不到，環(huán)流不息，由于大氣的作用，營(yíng)衛(wèi)之氣得以統(tǒng)攝，五臟六腑、大小經(jīng)絡(luò)的功能得以發(fā)揮，生命活力旺盛。《醫(yī)門法律》創(chuàng)立“秋燥論”，所創(chuàng)著名方劑清燥救肺湯，被后世醫(yī)家所推崇。喻氏對(duì)《傷寒論》研究獨(dú)樹一幟，創(chuàng)立了“三綱鼎立”學(xué)說，以太陽一經(jīng)為傷寒六經(jīng)的大綱，又以風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷營(yíng)、風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)的三綱學(xué)說作為太陽經(jīng)的大綱，首開《傷寒論》營(yíng)衛(wèi)辨證之先河。喻氏善于運(yùn)用取象比類方法來確立治療原則與方法，所創(chuàng)立的“逆流挽舟法”“急開支流法”“畜魚置介法”等至今仍有臨床指導(dǎo)意義。
南宋名醫(yī)陳自明《婦人大全良方》對(duì)婦人疾病有著獨(dú)特的見解，如“婦人病有三十六種，皆由沖任勞損而致”，治療“男子調(diào)其氣，女子調(diào)其血”。他提出“醫(yī)風(fēng)先醫(yī)血，血行風(fēng)自滅”的著名學(xué)術(shù)論點(diǎn)，認(rèn)為治療風(fēng)邪病證應(yīng)配伍理血之品，對(duì)后世治療風(fēng)證起著重要的指導(dǎo)作用。他極力倡導(dǎo)晚婚優(yōu)育，尤其注重胎養(yǎng)胎教，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)今優(yōu)生優(yōu)育仍有一定的借鑒意義。他的《外科精要》開創(chuàng)了癰疽辨證論治之先河，并提出“大凡瘡疽，當(dāng)調(diào)脾胃”的論治綱領(lǐng)。
龔?fù)①t精于養(yǎng)生之道，其《壽世保元》繼承《內(nèi)經(jīng)》腎精和脾土理論，以先后天立論衰老機(jī)制和保元養(yǎng)生思想。他提出：“兩腎之間，白膜之內(nèi)，一點(diǎn)動(dòng)氣，大如筋頭，鼓舞變化，開闔遍身，熏蒸三焦，腐化水谷，外御六淫，內(nèi)當(dāng)萬應(yīng)�！薄爸猎绽ぴf物資生，人之一元，三焦之氣，五臟六腑之脈，統(tǒng)宗于胃，故人以胃氣為本。”認(rèn)為人體衰老的機(jī)理是元陽虧損，陽損及陰，因此提倡節(jié)育保精，養(yǎng)護(hù)脾胃，怡情養(yǎng)性的養(yǎng)生之道。治療老年病多從脾腎入手，創(chuàng)立多種針對(duì)老年病的治法及方藥。, 百拇醫(yī)藥(何曉暉 江西中醫(yī)藥大學(xué)旴江醫(yī)學(xué)研究會(huì))
明代南豐醫(yī)家李梴對(duì)中醫(yī)藏象理論進(jìn)行了深刻的研究，提出了諸多的新觀點(diǎn)。他在《醫(yī)學(xué)入門》中將心分為血肉之心與神明之心，使心的兩大生理功能清晰明確。血肉之心即現(xiàn)代解剖之心，主持血液運(yùn)行；神明之心即現(xiàn)代解剖之腦，主宰精神意識(shí)，此論使人們對(duì)“心主神明”的認(rèn)識(shí)有了一次新的飛躍�！夺t(yī)學(xué)入門》在繼承《難經(jīng)》“左腎右命門”的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮命門學(xué)說，認(rèn)為命門雖寄于右腎，但與左腎為配成之官，上至于心，下至于膀胱、子宮，為相火之臟，具有主持人體元?dú)�、藏精、主生殖之功。又提出“心包即命門”，試圖解決心包絡(luò)被稱為臟卻與其他五臟重要程度不能并列的問題。對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》“凡十二臟取決于膽”理解，歷代醫(yī)家爭(zhēng)議不休，而李梴亦執(zhí)一方，從“膽主火之游行”“主榮衛(wèi)之運(yùn)行”立論，以闡發(fā)膽對(duì)其他十一臟腑的調(diào)節(jié)作用，具有獨(dú)到的見解。李梴在《醫(yī)學(xué)入門》中最早提出“臟腑別通”新觀點(diǎn)，即心與膽相通，肝與大腸相通，脾與小腸相通，肺與膀胱相通，腎與三焦相通，拓展了對(duì)臟與腑之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，在臨床治療中具有一定的指導(dǎo)作用。
清初名醫(yī)喻嘉言通曉諸子百家，屢創(chuàng)新說。他在《醫(yī)門法律》中發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》理論，提出“大氣論”，認(rèn)為大氣充斥于周身上下內(nèi)外，無處不到，環(huán)流不息，由于大氣的作用，營(yíng)衛(wèi)之氣得以統(tǒng)攝，五臟六腑、大小經(jīng)絡(luò)的功能得以發(fā)揮，生命活力旺盛。《醫(yī)門法律》創(chuàng)立“秋燥論”，所創(chuàng)著名方劑清燥救肺湯，被后世醫(yī)家所推崇。喻氏對(duì)《傷寒論》研究獨(dú)樹一幟，創(chuàng)立了“三綱鼎立”學(xué)說，以太陽一經(jīng)為傷寒六經(jīng)的大綱，又以風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷營(yíng)、風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)的三綱學(xué)說作為太陽經(jīng)的大綱，首開《傷寒論》營(yíng)衛(wèi)辨證之先河。喻氏善于運(yùn)用取象比類方法來確立治療原則與方法，所創(chuàng)立的“逆流挽舟法”“急開支流法”“畜魚置介法”等至今仍有臨床指導(dǎo)意義。
南宋名醫(yī)陳自明《婦人大全良方》對(duì)婦人疾病有著獨(dú)特的見解，如“婦人病有三十六種，皆由沖任勞損而致”，治療“男子調(diào)其氣，女子調(diào)其血”。他提出“醫(yī)風(fēng)先醫(yī)血，血行風(fēng)自滅”的著名學(xué)術(shù)論點(diǎn)，認(rèn)為治療風(fēng)邪病證應(yīng)配伍理血之品，對(duì)后世治療風(fēng)證起著重要的指導(dǎo)作用。他極力倡導(dǎo)晚婚優(yōu)育，尤其注重胎養(yǎng)胎教，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)今優(yōu)生優(yōu)育仍有一定的借鑒意義。他的《外科精要》開創(chuàng)了癰疽辨證論治之先河，并提出“大凡瘡疽，當(dāng)調(diào)脾胃”的論治綱領(lǐng)。
龔?fù)①t精于養(yǎng)生之道，其《壽世保元》繼承《內(nèi)經(jīng)》腎精和脾土理論，以先后天立論衰老機(jī)制和保元養(yǎng)生思想。他提出：“兩腎之間，白膜之內(nèi)，一點(diǎn)動(dòng)氣，大如筋頭，鼓舞變化，開闔遍身，熏蒸三焦，腐化水谷，外御六淫，內(nèi)當(dāng)萬應(yīng)�！薄爸猎绽ぴf物資生，人之一元，三焦之氣，五臟六腑之脈，統(tǒng)宗于胃，故人以胃氣為本。”認(rèn)為人體衰老的機(jī)理是元陽虧損，陽損及陰，因此提倡節(jié)育保精，養(yǎng)護(hù)脾胃，怡情養(yǎng)性的養(yǎng)生之道。治療老年病多從脾腎入手，創(chuàng)立多種針對(duì)老年病的治法及方藥。, 百拇醫(yī)藥(何曉暉 江西中醫(yī)藥大學(xué)旴江醫(yī)學(xué)研究會(huì))
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