溯本求源讀《內(nèi)經(jīng)》(6) 五十而復(fù)大會
《靈樞·營衛(wèi)生會》：“營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復(fù)大會。陰陽相貫，如環(huán)無端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰：日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內(nèi)，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜�！�
此處的“五十”“二十五”之?dāng)?shù)不是具體測量的，而是憑借“河圖”“洛書”之?dāng)?shù)理推演的。“五十”之?dāng)?shù)是演繹天地萬物之?dāng)?shù)�！兑讉鳌は缔o上》：“大衍之?dāng)?shù)五十�！表n康伯注引王弼曰：“演天地之?dāng)?shù)，所賴者五十�！笨追f達(dá)疏引京房云：“五十者謂十日、十二辰、二十八宿也。”實(shí)乃源自于“河圖”“洛書”之?dāng)?shù)。“洛書”之?dāng)?shù)的和45加以5(小衍之?dāng)?shù)，土的生數(shù))為大衍之?dāng)?shù)50；或者“河圖”之?dāng)?shù)和55減去小衍之?dāng)?shù)5也是大衍之?dāng)?shù)50；或者“洛書”之?dāng)?shù)的和45加以“河圖”之?dāng)?shù)的和55為100，而其中共有白點(diǎn)、黑點(diǎn)各50。而無論十干、十二地支、二十八宿之?dāng)?shù)均是在“河圖”“洛書”的演繹之下發(fā)生的。
至于“二十五”，則是“河圖”“洛書”之?dāng)?shù)的陽數(shù)均為一、三、五、七、九，這五個陽數(shù)之和即為“二十五”。之所以在此僅用陽數(shù)，也是中華民族傳統(tǒng)文化中重陽思想的體現(xiàn)。, http://www.www.srpcoatings.com(張登本 孫理軍 李翠娟 陜西中醫(yī)學(xué)院)
此處的“五十”“二十五”之?dāng)?shù)不是具體測量的，而是憑借“河圖”“洛書”之?dāng)?shù)理推演的。“五十”之?dāng)?shù)是演繹天地萬物之?dāng)?shù)�！兑讉鳌は缔o上》：“大衍之?dāng)?shù)五十�！表n康伯注引王弼曰：“演天地之?dāng)?shù)，所賴者五十�！笨追f達(dá)疏引京房云：“五十者謂十日、十二辰、二十八宿也。”實(shí)乃源自于“河圖”“洛書”之?dāng)?shù)。“洛書”之?dāng)?shù)的和45加以5(小衍之?dāng)?shù)，土的生數(shù))為大衍之?dāng)?shù)50；或者“河圖”之?dāng)?shù)和55減去小衍之?dāng)?shù)5也是大衍之?dāng)?shù)50；或者“洛書”之?dāng)?shù)的和45加以“河圖”之?dāng)?shù)的和55為100，而其中共有白點(diǎn)、黑點(diǎn)各50。而無論十干、十二地支、二十八宿之?dāng)?shù)均是在“河圖”“洛書”的演繹之下發(fā)生的。
至于“二十五”，則是“河圖”“洛書”之?dāng)?shù)的陽數(shù)均為一、三、五、七、九，這五個陽數(shù)之和即為“二十五”。之所以在此僅用陽數(shù)，也是中華民族傳統(tǒng)文化中重陽思想的體現(xiàn)。, http://www.www.srpcoatings.com(張登本 孫理軍 李翠娟 陜西中醫(yī)學(xué)院)
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