溯本求源讀《內(nèi)經(jīng)》(10) 十月太陽(yáng)歷是理解《內(nèi)經(jīng)》的重要門徑
不懂天文歷法,讀不懂中華文化,溯本求源讀《內(nèi)經(jīng)》(10),十月太陽(yáng)歷是理解《內(nèi)經(jīng)》的重要門徑,五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō),《內(nèi)經(jīng)》中的五種歷法,陰陽(yáng)合歷,北斗歷,十月歷
《內(nèi)經(jīng)》在構(gòu)建生命知識(shí)體系時(shí),廣泛運(yùn)用多種歷法用以說(shuō)明生理,解釋病理,指導(dǎo)疾病診斷和治療。尤其是將十二月太陽(yáng)歷和十月太陽(yáng)歷結(jié)合運(yùn)用,構(gòu)建了五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)。其中的一歲分為五運(yùn)五步,深受十月太陽(yáng)歷的影響。“不懂天文歷法,讀不懂中華文化”的道理,對(duì)于研讀《內(nèi)經(jīng)》原文同樣也適用。
在二十世紀(jì)八十年代,中國(guó)科學(xué)院學(xué)者陳久金、劉堯漢、盧央等對(duì)十月太陽(yáng)歷在中華民族傳統(tǒng)文化中的重要地位已經(jīng)有了深刻地研究和結(jié)論。這一研究的成果對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義有如當(dāng)時(shí)中國(guó)天文學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)張鈺哲所說(shuō)的那樣,“由此開辟了天文學(xué)史中一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域,即可以十月太陽(yáng)歷為基礎(chǔ),研究陰陽(yáng)五行、十二獸紀(jì)日和八卦的起源問(wèn)題”,可以使《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中的“一之日”“二之日”;《管子·幼官圖》中的五方十圖和三十節(jié)氣等知識(shí),“一旦將它們與十月歷聯(lián)系起來(lái),則一切難以解釋的問(wèn)題都迎刃而解了”,“可以得到圓滿的解釋”。十月太陽(yáng)歷既能釋疑《詩(shī)經(jīng)》《夏小正》《管子》等古文獻(xiàn),對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》原文中的相關(guān)問(wèn)題又何嘗不是如此呢?劉明武《換個(gè)方法讀——導(dǎo)讀》中已有深刻地介紹。
讀懂歷法對(duì)理解《內(nèi)經(jīng)》至關(guān)重要
因此,研讀和運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》知識(shí)之時(shí),務(wù)必要對(duì)其中的歷法知識(shí)有所認(rèn)識(shí),否則就無(wú)法準(zhǔn)確理解相關(guān)的原文精神。正因?yàn)槿绱耍浴端貑?wèn)·著至教論》有“道,上知天文,下知地理,中知人事,可以長(zhǎng)久”之說(shuō)。并且在《靈樞·官針》和《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》均認(rèn)為,“用針者,不知年之所加,氣之盛衰,虛實(shí)之所起,不可以為工也”!澳曛印,即處理歷法與天文時(shí)間節(jié)點(diǎn)的關(guān)系,也即《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》所說(shuō)“積氣盈閏”的方法;“氣之盛衰”,指相關(guān)年份、季節(jié)、時(shí)日氣候變化的太過(guò)與不及;“虛實(shí)之所起”,指是何背景下引發(fā)的何種虛實(shí)病證。這是作為從醫(yī)者的基本要求。
“歲”是天文概念,是指地球誒繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的實(shí)際天文時(shí)間(365.25天)。所有歷法都是以太陽(yáng)為背景制定的。
“年”是歷法術(shù)語(yǔ),所謂歷法,就是根據(jù)天文變化的自然規(guī)律,計(jì)量較長(zhǎng)的時(shí)間間隔,判斷氣候的變化,預(yù)示季節(jié)來(lái)臨的法則。
歷法,簡(jiǎn)稱“歷”,是推算日月星辰之運(yùn)行以定歲時(shí)節(jié)氣的方法。歷法的功能在于可以規(guī)范人類的一切行為,包括人類的一切生活的、社會(huì)的、科學(xué)的行為活動(dòng),生命科學(xué)的研究也不例外。因此,歷法知識(shí)的出現(xiàn)和運(yùn)用,既是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一,也是人類生存必須遵循的法則。
《內(nèi)經(jīng)》中的五種歷法
《內(nèi)經(jīng)》中用了五種歷法知識(shí)來(lái)構(gòu)建其理論體系,正確理解這些歷法知識(shí) ......
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