“傳承自覺”助力“體系自立”
醫(yī)學不是一個簡單的知識積累，也不是一個誰樂意從事就可以做好的職業(yè)。把醫(yī)學這種關(guān)系到人體生命的寶貴知識傳授給不合適的人，就低估了醫(yī)學的社會價值，會造成學術(shù)退化，學科的衰落。
鄉(xiāng)村中醫(yī)是歷代中醫(yī)創(chuàng)新的基地，應該從保護原產(chǎn)地的高度保護民間中醫(yī)，為四五十歲以上的鄉(xiāng)間老中醫(yī)配備傳承人，給予一定的工資補貼，把中醫(yī)的根留在民間，把三級衛(wèi)生網(wǎng)的中醫(yī)網(wǎng)底補牢。
中醫(yī)屬于低碳環(huán)保的學術(shù)體系，也是道術(shù)并重的國學，理應受到尊重，保障傳承。應承認中醫(yī)診療疾病的合理合法性，不用西醫(yī)西藥的管理方法要求中醫(yī)，讓中醫(yī)按照自身的規(guī)律發(fā)展，使其充滿創(chuàng)新的愿望和能力。
中醫(yī)不斷發(fā)展幾千年，關(guān)鍵在于有傳承。歷史上中醫(yī)的傳承，興衰相繼，斷斷續(xù)續(xù)，高潮低谷連綿不絕，坎坷發(fā)展到如今，既有師徒相遇的偶然性，也存在著學術(shù)發(fā)展的必然。
, 百拇醫(yī)藥
中醫(yī)事業(yè)的振興，離不開后繼人才的培養(yǎng)。然而由于用西醫(yī)模式管理中醫(yī)，鄉(xiāng)以下的中醫(yī)傳承日漸困難，三級衛(wèi)生網(wǎng)中醫(yī)網(wǎng)底出現(xiàn)了漏洞，造成了必須“進城看中醫(yī)”的困難局面；用管理西藥的方法管理中藥，造成了中醫(yī)制劑創(chuàng)新越來越難，城里的中醫(yī)須“以西養(yǎng)中”。這與我國憲法規(guī)定的“發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥”不相符，也使中西醫(yī)并重的方針難以實現(xiàn)。
回望歷史，面對現(xiàn)實，如何實現(xiàn)中醫(yī)傳承的繁榮昌盛，這是一個大問題，也是保障“中醫(yī)體系自立”必不可少的措施。
得其人不教，是謂失道
《內(nèi)經(jīng)》說：“帝曰：余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。余誠菲德，未足以受至道；然而眾子哀其不終，愿夫子保于無窮，流于無極，余司其事，則而行之，奈何？岐伯曰：請遂言之也�！渡辖�(jīng)》曰：‘夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久�！酥^也�！�
, 百拇醫(yī)藥
軒轅黃帝的時代也需要醫(yī)學救助，只是那時的知識積累和傳播比現(xiàn)在困難得多，因此也就格外珍惜醫(yī)學人才的選拔，他認為這是關(guān)系到“保于無窮，流于無極”的大事，既不能“得其人不教”，也不能“傳非其人”。黃帝謙虛地說自己德能不足，不能作為恰當?shù)膫鞒腥耍亲约河泄芾碣Y源，可以領導、決定這件事的落實情況，用行政力量保障醫(yī)學事業(yè)的長盛不衰。
黃帝關(guān)于醫(yī)學人才培養(yǎng)的大政方針不是空穴來風，在中醫(yī)歷代的傳承過程之中得到了很好的驗證�！妒酚洝け怡o倉公列傳》關(guān)于扁鵲、倉公的記載，就說明了中醫(yī)傳承的過程。
扁鵲“少時為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐�！北怡o是客舍的主管，他對神秘客人長桑君感到神奇，這沒有什么意外。令人驚奇的是作為客人的長桑君，他認為“扁鵲非常人”，考察了十多年，才悄悄地把“禁方書”傳授給他，這種慎重態(tài)度就是黃帝對岐伯所說的不“失道”。
, http://www.www.srpcoatings.com 倉公淳于意早年拜公孫光為師，深得其傳；公孫光覺得淳于意人才難得，“必為國工”，就把他介紹給另一個高明的醫(yī)家公乘陽慶，并得到他的器重，使淳于意的醫(yī)學水平得到了極大的提升。
傳非其人，慢泄天寶
在倉公淳于意的心目之中，公乘陽慶是一個非常高明的醫(yī)學家。但是，公乘先生“家富，善為醫(yī)，不肯為人治病�！倍腋嬲]淳于意：“慎毋令我子孫知若學我方也�！�
如果公乘陽慶先生保守，他就不會輕易把醫(yī)學知識傳授給倉公，而應該傳授給自己的子孫；如果說公乘陽慶不保守，那么他為什么不肯把醫(yī)學知識傳授給自己的子孫，而傳授給一個沒有血緣的人？這是很值得我們深思的。
假如公乘陽慶遇不見淳于意，他傳承中醫(yī)的方法就只有著書立說了。書籍是文明的載體，所謂“文明”，有文才明。隔代的讀者，只要情思一致，就能心心相印。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》多次提到要把醫(yī)學的道理，“著之玉版”，“藏之金匱”，或者放置于名山石室，儲存于靈蘭之屋。千年等一回，只要有緣人。
, 百拇醫(yī)藥
醫(yī)學不是一個簡單的知識積累，也不是一個誰樂意從事就可以做好的職業(yè)。醫(yī)學關(guān)系到人的生死，不聰明善思做不好醫(yī)生，心中沒有大愛只考慮錢財也不是學醫(yī)的材料。把醫(yī)學這種關(guān)系到人體生命的寶貴知識傳授給不合適的人，就低估了醫(yī)學的社會價值，明珠投暗，會造成學術(shù)退化，學科的衰落，屬于“慢泄天寶”。假如傳給罔顧病人死活，一心經(jīng)略錢財?shù)娜�，就不是“慢泄天寶”的問題了，而是等于犯罪。
長桑君告誡扁鵲說：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄�！北怡o曰：“敬諾�！钡�，扁鵲后來不僅收了幾個徒弟，而且還有《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》等著作流傳下來，他難道是一個不守信用的人？如果這樣理解就冤枉了扁鵲，也沒理解“泄”真正含義。只有“傳非其人”，才是“慢泄天寶”；見到了合適的人才，不傳授就是“失道”。在不“失道”與非“泄天寶”的條件下，扁鵲授徒著述，開創(chuàng)了中醫(yī)學術(shù)傳承的先河。
扁鵲“有醫(yī)無類”，無論病人貴賤賢愚，只要有緣，一概救治，但是他選擇傳授醫(yī)學知識的對象很嚴格，絕對不是孔夫子開門辦學那樣的“有教無類”。扁鵲認為，嫉賢妒能的秦太醫(yī)令李醯就不是傳授對象，寧肯惹來殺身之禍也不能把醫(yī)學的真諦傳授給他。
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現(xiàn)代中醫(yī)，來自高考
興辦中醫(yī)學院，開創(chuàng)了學歷教育，這是中醫(yī)與時俱進的體現(xiàn)。但是，很多學生高考之前對中醫(yī)的知識基本不了解，或者只從“良藥苦口”的經(jīng)歷接觸過中醫(yī)中藥。高考分數(shù)出來之后，在家長和親友的勸說之下，報考了中醫(yī)學院。滿堂灌的陰陽五行、藏象經(jīng)絡、四氣五味、升降浮沉，使朝氣蓬勃，對未來充滿憧憬的青年學子，如墜五里霧中。
本來就沒有思想準備，也談不上對中醫(yī)有多少感情，再加上老師說中醫(yī)就是這么樸素，古代科學不發(fā)達，技術(shù)落后，你們就湊合著聽，慢慢熬著畢業(yè)就是了。
學生看到有成就的教授都做動物實驗，發(fā)表的論文全以SCI為時尚，問問方藥為何會治病，得到的答案是等著化學分析研究的結(jié)果再說。
好不容易研究生畢業(yè)，來到中醫(yī)醫(yī)院工作，卻只讓在病房里寫病歷、抄方子，獨立應診需要等到晉升中級職稱之后。
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看到一起參加高考的其他同學，無論經(jīng)商的還是做行政，都事業(yè)有成，身居重要崗位，自己仍然沒有把中醫(yī)學明白。在嚴酷的現(xiàn)實生活里，中醫(yī)的診斷都不算數(shù)，無論打官司還是寫論文，都必須前綴一個西醫(yī)的病名，動不動就要求大數(shù)據(jù)、隨機雙盲對照，有限的課題經(jīng)費捉襟見肘還是幸運得來的機會，熬到年過六十才算中醫(yī)成才。而處于成長期的中醫(yī)人才，面對各種按照西醫(yī)模式制定的法律法規(guī)，只能感嘆自己沒趕上歷史的好時光。
帶著感情，才能學好
張仲景貴為長沙太守，他坐堂行醫(yī)的初衷，是因為“感往昔之淪喪，傷夭橫之莫救”，并且把扁鵲入虢之診，望齊侯之色的高超才能，作為自己追求的目標。
皇甫謐、孫思邈學習中醫(yī)，研究方術(shù)，是因為自己有病，體質(zhì)虛弱，出于切身利益的需要。
葛洪、陶弘景學習中醫(yī)，是因為崇尚得道成仙，又關(guān)心勞苦大眾多有疾病困擾，因此著醫(yī)方，研藥物，都把“學以致用”作為原則。
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劉完素、張元素、李東垣、李時珍等，都懷揣著政治理想，不在朝廷之上就在醫(yī)林之中，懸壺濟世，普度眾生，體現(xiàn)個人的人生價值，報效祖國養(yǎng)育之恩。
即使在戰(zhàn)亂時期，民不聊生的時候，李東垣見到矢志醫(yī)學的羅天益，他這個師父拿出錢來，讓徒弟回家安置好妻子兒女之后再來學醫(yī)。羅天益也是一個有血性的漢子，他不好意思要老師的錢財，來回推搡之中，李東垣動了氣，他說：“我把比錢重要得多的學問全都給你了，對此尚且不吝惜，何況這點小錢呢？你不要再推辭了。”東垣先生所期望的事情可想而知了。
李東垣臨終前，把一生所寫的書稿清檢、校勘，分卷裝函，按類編排，擺列在書案上，囑咐羅天益說：“這些書籍交給你，不是為了你羅天益和我李明之，而是為了天下后世人。希望你謹慎保存，千萬不要讓這些書湮沒于世，要把它們推廣使用。”東垣先生去世之后17年，羅天益說老師的教誨好像還在耳邊回響，回憶起來更有新意。東垣先生得到了所寄托的人，師徒之間有一種心靈的默契。
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羅天益沒有違背“傳道”的承諾，從李杲習醫(yī)多年，得其精髓，后升為太醫(yī)，著有《衛(wèi)生寶鑒》二十四卷；整理李東垣的遺作，著成《東垣試效方》九卷傳世。誠如元代文人硯堅《東垣老人傳》所說：“君之學，知所托矣!”
政策扶持，傳承可保
新中國成立后，毛澤東等黨和國家領導人糾正歧視中醫(yī)的錯誤，確立了正確的中醫(yī)政策，興辦中醫(yī)學院，鼓勵中醫(yī)師帶徒，在學校學習中醫(yī)的學生，比照師范生的待遇，免收學費，給予生活補貼。
“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農(nóng)村去”的時候，培養(yǎng)了大批半農(nóng)半醫(yī)式的“赤腳醫(yī)生”，他們扎根在基層，治病救人，經(jīng)驗豐富，然而如今大多年事已高。1999年施行《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的時候，說是“老人老辦法，新人新辦法”，舊證可以換新證。體制之內(nèi)的醫(yī)生，因為有舊證，所以可以幸運地換到新的醫(yī)師證，鄉(xiāng)以下的農(nóng)村中醫(yī)從來沒有發(fā)過證，所以一夜之間無論行醫(yī)多少年，都成了無證行醫(yī)者。由于他們很多人沒有正規(guī)學歷，也就沒有參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試的資格。從有證到無證，再從灰色無證行醫(yī)到黑色非法行醫(yī)，他們背負著沉重的壓力。這樣的人，盡管滿身學問，但是由于沒有合法身份，子女不會跟著學，也不可能有徒弟，中醫(yī)在基層的傳承，出現(xiàn)了巨大的障礙。
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鄉(xiāng)村中醫(yī)是歷代中醫(yī)創(chuàng)新的基地，那里最適合中醫(yī)的簡便診療。應該從保護原產(chǎn)地的高度保護民間中醫(yī)，為四五十歲以上的鄉(xiāng)間老中醫(yī)配備傳承人，給予一定的工資補貼，把中醫(yī)的根留在民間，把三級衛(wèi)生網(wǎng)的中醫(yī)網(wǎng)底補牢。
應該把中醫(yī)的知識普及給中小學生，不應該到了大學的時候，一點也不知道中醫(yī)的學術(shù)特色，讓新入學的大學生學中醫(yī)比學外語還困難。
承認中醫(yī)診療疾病的合理合法性，不用西醫(yī)西藥的管理方法要求中醫(yī)，讓中醫(yī)按照自身的規(guī)律發(fā)展，使其充滿創(chuàng)新的愿望和能力。這樣做即使不能產(chǎn)生規(guī)�；墓I(yè)產(chǎn)值，也可以為國家和民眾節(jié)約很多血汗錢。
中醫(yī)屬于低碳環(huán)保的學術(shù)體系，也是道術(shù)并重的國學，理應受到尊重，保障傳承。, 百拇醫(yī)藥(曹東義 河北省中醫(yī)藥科學院)
鄉(xiāng)村中醫(yī)是歷代中醫(yī)創(chuàng)新的基地，應該從保護原產(chǎn)地的高度保護民間中醫(yī)，為四五十歲以上的鄉(xiāng)間老中醫(yī)配備傳承人，給予一定的工資補貼，把中醫(yī)的根留在民間，把三級衛(wèi)生網(wǎng)的中醫(yī)網(wǎng)底補牢。
中醫(yī)屬于低碳環(huán)保的學術(shù)體系，也是道術(shù)并重的國學，理應受到尊重，保障傳承。應承認中醫(yī)診療疾病的合理合法性，不用西醫(yī)西藥的管理方法要求中醫(yī)，讓中醫(yī)按照自身的規(guī)律發(fā)展，使其充滿創(chuàng)新的愿望和能力。
中醫(yī)不斷發(fā)展幾千年，關(guān)鍵在于有傳承。歷史上中醫(yī)的傳承，興衰相繼，斷斷續(xù)續(xù)，高潮低谷連綿不絕，坎坷發(fā)展到如今，既有師徒相遇的偶然性，也存在著學術(shù)發(fā)展的必然。
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中醫(yī)事業(yè)的振興，離不開后繼人才的培養(yǎng)。然而由于用西醫(yī)模式管理中醫(yī)，鄉(xiāng)以下的中醫(yī)傳承日漸困難，三級衛(wèi)生網(wǎng)中醫(yī)網(wǎng)底出現(xiàn)了漏洞，造成了必須“進城看中醫(yī)”的困難局面；用管理西藥的方法管理中藥，造成了中醫(yī)制劑創(chuàng)新越來越難，城里的中醫(yī)須“以西養(yǎng)中”。這與我國憲法規(guī)定的“發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥”不相符，也使中西醫(yī)并重的方針難以實現(xiàn)。
回望歷史，面對現(xiàn)實，如何實現(xiàn)中醫(yī)傳承的繁榮昌盛，這是一個大問題，也是保障“中醫(yī)體系自立”必不可少的措施。
得其人不教，是謂失道
《內(nèi)經(jīng)》說：“帝曰：余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。余誠菲德，未足以受至道；然而眾子哀其不終，愿夫子保于無窮，流于無極，余司其事，則而行之，奈何？岐伯曰：請遂言之也�！渡辖�(jīng)》曰：‘夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久�！酥^也�！�
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軒轅黃帝的時代也需要醫(yī)學救助，只是那時的知識積累和傳播比現(xiàn)在困難得多，因此也就格外珍惜醫(yī)學人才的選拔，他認為這是關(guān)系到“保于無窮，流于無極”的大事，既不能“得其人不教”，也不能“傳非其人”。黃帝謙虛地說自己德能不足，不能作為恰當?shù)膫鞒腥耍亲约河泄芾碣Y源，可以領導、決定這件事的落實情況，用行政力量保障醫(yī)學事業(yè)的長盛不衰。
黃帝關(guān)于醫(yī)學人才培養(yǎng)的大政方針不是空穴來風，在中醫(yī)歷代的傳承過程之中得到了很好的驗證�！妒酚洝け怡o倉公列傳》關(guān)于扁鵲、倉公的記載，就說明了中醫(yī)傳承的過程。
扁鵲“少時為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐�！北怡o是客舍的主管，他對神秘客人長桑君感到神奇，這沒有什么意外。令人驚奇的是作為客人的長桑君，他認為“扁鵲非常人”，考察了十多年，才悄悄地把“禁方書”傳授給他，這種慎重態(tài)度就是黃帝對岐伯所說的不“失道”。
, http://www.www.srpcoatings.com 倉公淳于意早年拜公孫光為師，深得其傳；公孫光覺得淳于意人才難得，“必為國工”，就把他介紹給另一個高明的醫(yī)家公乘陽慶，并得到他的器重，使淳于意的醫(yī)學水平得到了極大的提升。
傳非其人，慢泄天寶
在倉公淳于意的心目之中，公乘陽慶是一個非常高明的醫(yī)學家。但是，公乘先生“家富，善為醫(yī)，不肯為人治病�！倍腋嬲]淳于意：“慎毋令我子孫知若學我方也�！�
如果公乘陽慶先生保守，他就不會輕易把醫(yī)學知識傳授給倉公，而應該傳授給自己的子孫；如果說公乘陽慶不保守，那么他為什么不肯把醫(yī)學知識傳授給自己的子孫，而傳授給一個沒有血緣的人？這是很值得我們深思的。
假如公乘陽慶遇不見淳于意，他傳承中醫(yī)的方法就只有著書立說了。書籍是文明的載體，所謂“文明”，有文才明。隔代的讀者，只要情思一致，就能心心相印。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》多次提到要把醫(yī)學的道理，“著之玉版”，“藏之金匱”，或者放置于名山石室，儲存于靈蘭之屋。千年等一回，只要有緣人。
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醫(yī)學不是一個簡單的知識積累，也不是一個誰樂意從事就可以做好的職業(yè)。醫(yī)學關(guān)系到人的生死，不聰明善思做不好醫(yī)生，心中沒有大愛只考慮錢財也不是學醫(yī)的材料。把醫(yī)學這種關(guān)系到人體生命的寶貴知識傳授給不合適的人，就低估了醫(yī)學的社會價值，明珠投暗，會造成學術(shù)退化，學科的衰落，屬于“慢泄天寶”。假如傳給罔顧病人死活，一心經(jīng)略錢財?shù)娜�，就不是“慢泄天寶”的問題了，而是等于犯罪。
長桑君告誡扁鵲說：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄�！北怡o曰：“敬諾�！钡�，扁鵲后來不僅收了幾個徒弟，而且還有《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》等著作流傳下來，他難道是一個不守信用的人？如果這樣理解就冤枉了扁鵲，也沒理解“泄”真正含義。只有“傳非其人”，才是“慢泄天寶”；見到了合適的人才，不傳授就是“失道”。在不“失道”與非“泄天寶”的條件下，扁鵲授徒著述，開創(chuàng)了中醫(yī)學術(shù)傳承的先河。
扁鵲“有醫(yī)無類”，無論病人貴賤賢愚，只要有緣，一概救治，但是他選擇傳授醫(yī)學知識的對象很嚴格，絕對不是孔夫子開門辦學那樣的“有教無類”。扁鵲認為，嫉賢妒能的秦太醫(yī)令李醯就不是傳授對象，寧肯惹來殺身之禍也不能把醫(yī)學的真諦傳授給他。
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現(xiàn)代中醫(yī)，來自高考
興辦中醫(yī)學院，開創(chuàng)了學歷教育，這是中醫(yī)與時俱進的體現(xiàn)。但是，很多學生高考之前對中醫(yī)的知識基本不了解，或者只從“良藥苦口”的經(jīng)歷接觸過中醫(yī)中藥。高考分數(shù)出來之后，在家長和親友的勸說之下，報考了中醫(yī)學院。滿堂灌的陰陽五行、藏象經(jīng)絡、四氣五味、升降浮沉，使朝氣蓬勃，對未來充滿憧憬的青年學子，如墜五里霧中。
本來就沒有思想準備，也談不上對中醫(yī)有多少感情，再加上老師說中醫(yī)就是這么樸素，古代科學不發(fā)達，技術(shù)落后，你們就湊合著聽，慢慢熬著畢業(yè)就是了。
學生看到有成就的教授都做動物實驗，發(fā)表的論文全以SCI為時尚，問問方藥為何會治病，得到的答案是等著化學分析研究的結(jié)果再說。
好不容易研究生畢業(yè)，來到中醫(yī)醫(yī)院工作，卻只讓在病房里寫病歷、抄方子，獨立應診需要等到晉升中級職稱之后。
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看到一起參加高考的其他同學，無論經(jīng)商的還是做行政，都事業(yè)有成，身居重要崗位，自己仍然沒有把中醫(yī)學明白。在嚴酷的現(xiàn)實生活里，中醫(yī)的診斷都不算數(shù)，無論打官司還是寫論文，都必須前綴一個西醫(yī)的病名，動不動就要求大數(shù)據(jù)、隨機雙盲對照，有限的課題經(jīng)費捉襟見肘還是幸運得來的機會，熬到年過六十才算中醫(yī)成才。而處于成長期的中醫(yī)人才，面對各種按照西醫(yī)模式制定的法律法規(guī)，只能感嘆自己沒趕上歷史的好時光。
帶著感情，才能學好
張仲景貴為長沙太守，他坐堂行醫(yī)的初衷，是因為“感往昔之淪喪，傷夭橫之莫救”，并且把扁鵲入虢之診，望齊侯之色的高超才能，作為自己追求的目標。
皇甫謐、孫思邈學習中醫(yī)，研究方術(shù)，是因為自己有病，體質(zhì)虛弱，出于切身利益的需要。
葛洪、陶弘景學習中醫(yī)，是因為崇尚得道成仙，又關(guān)心勞苦大眾多有疾病困擾，因此著醫(yī)方，研藥物，都把“學以致用”作為原則。
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劉完素、張元素、李東垣、李時珍等，都懷揣著政治理想，不在朝廷之上就在醫(yī)林之中，懸壺濟世，普度眾生，體現(xiàn)個人的人生價值，報效祖國養(yǎng)育之恩。
即使在戰(zhàn)亂時期，民不聊生的時候，李東垣見到矢志醫(yī)學的羅天益，他這個師父拿出錢來，讓徒弟回家安置好妻子兒女之后再來學醫(yī)。羅天益也是一個有血性的漢子，他不好意思要老師的錢財，來回推搡之中，李東垣動了氣，他說：“我把比錢重要得多的學問全都給你了，對此尚且不吝惜，何況這點小錢呢？你不要再推辭了。”東垣先生所期望的事情可想而知了。
李東垣臨終前，把一生所寫的書稿清檢、校勘，分卷裝函，按類編排，擺列在書案上，囑咐羅天益說：“這些書籍交給你，不是為了你羅天益和我李明之，而是為了天下后世人。希望你謹慎保存，千萬不要讓這些書湮沒于世，要把它們推廣使用。”東垣先生去世之后17年，羅天益說老師的教誨好像還在耳邊回響，回憶起來更有新意。東垣先生得到了所寄托的人，師徒之間有一種心靈的默契。
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羅天益沒有違背“傳道”的承諾，從李杲習醫(yī)多年，得其精髓，后升為太醫(yī)，著有《衛(wèi)生寶鑒》二十四卷；整理李東垣的遺作，著成《東垣試效方》九卷傳世。誠如元代文人硯堅《東垣老人傳》所說：“君之學，知所托矣!”
政策扶持，傳承可保
新中國成立后，毛澤東等黨和國家領導人糾正歧視中醫(yī)的錯誤，確立了正確的中醫(yī)政策，興辦中醫(yī)學院，鼓勵中醫(yī)師帶徒，在學校學習中醫(yī)的學生，比照師范生的待遇，免收學費，給予生活補貼。
“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農(nóng)村去”的時候，培養(yǎng)了大批半農(nóng)半醫(yī)式的“赤腳醫(yī)生”，他們扎根在基層，治病救人，經(jīng)驗豐富，然而如今大多年事已高。1999年施行《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的時候，說是“老人老辦法，新人新辦法”，舊證可以換新證。體制之內(nèi)的醫(yī)生，因為有舊證，所以可以幸運地換到新的醫(yī)師證，鄉(xiāng)以下的農(nóng)村中醫(yī)從來沒有發(fā)過證，所以一夜之間無論行醫(yī)多少年，都成了無證行醫(yī)者。由于他們很多人沒有正規(guī)學歷，也就沒有參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試的資格。從有證到無證，再從灰色無證行醫(yī)到黑色非法行醫(yī)，他們背負著沉重的壓力。這樣的人，盡管滿身學問，但是由于沒有合法身份，子女不會跟著學，也不可能有徒弟，中醫(yī)在基層的傳承，出現(xiàn)了巨大的障礙。
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鄉(xiāng)村中醫(yī)是歷代中醫(yī)創(chuàng)新的基地，那里最適合中醫(yī)的簡便診療。應該從保護原產(chǎn)地的高度保護民間中醫(yī)，為四五十歲以上的鄉(xiāng)間老中醫(yī)配備傳承人，給予一定的工資補貼，把中醫(yī)的根留在民間，把三級衛(wèi)生網(wǎng)的中醫(yī)網(wǎng)底補牢。
應該把中醫(yī)的知識普及給中小學生，不應該到了大學的時候，一點也不知道中醫(yī)的學術(shù)特色，讓新入學的大學生學中醫(yī)比學外語還困難。
承認中醫(yī)診療疾病的合理合法性，不用西醫(yī)西藥的管理方法要求中醫(yī)，讓中醫(yī)按照自身的規(guī)律發(fā)展，使其充滿創(chuàng)新的愿望和能力。這樣做即使不能產(chǎn)生規(guī)�；墓I(yè)產(chǎn)值，也可以為國家和民眾節(jié)約很多血汗錢。
中醫(yī)屬于低碳環(huán)保的學術(shù)體系，也是道術(shù)并重的國學，理應受到尊重，保障傳承。, 百拇醫(yī)藥(曹東義 河北省中醫(yī)藥科學院)
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