國(guó)醫(yī)大師李振華：治未病是醫(yī)學(xué)未來(lái)發(fā)展方向
治未病在方法上較之治已病更全面、更主動(dòng)、更有利于恢復(fù)健康，仍有現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)一步研究的價(jià)值。
已病防變，不僅貴在早治，更重要的，是要防止失治誤治，迫及其它臟腑而產(chǎn)生并發(fā)癥。
病愈防止復(fù)發(fā)是中醫(yī)學(xué)根治已病，防止產(chǎn)生新病的重要手段。
中醫(yī)治未病是在中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)五行的整體觀和辨證論治的個(gè)性化理論指導(dǎo)下保障人體健康較全面的中醫(yī)學(xué)術(shù)理論。早在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，中醫(yī)學(xué)就已重視治未病，如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎�！�
治未病內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一是未病先防，亦稱養(yǎng)生或攝生；二是已病防變，及早根治已病，防止病理演化加重；三是病愈之后，防止復(fù)發(fā)或產(chǎn)生新病。
國(guó)醫(yī)大師李振華認(rèn)為，治未病在方法上較之治已病更全面、更主動(dòng)、更有利于恢復(fù)健康，是世界醫(yī)學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向。
, 百拇醫(yī)藥
未病先防
治未病首先是防病，防止內(nèi)、外病邪對(duì)人體的侵襲，不生病或少生病，方可健康長(zhǎng)壽——此即中醫(yī)學(xué)之養(yǎng)生。
關(guān)于養(yǎng)生防病，李振華認(rèn)為，應(yīng)主要注意以下五個(gè)方面：
調(diào)于四時(shí)天人合一
人類同大自然一切生物一樣，受到大自然氣候的影響和支配，隨著大自然氣候的變化而適應(yīng)，方能保持健康，否則就會(huì)生病，所謂“天人合一”“天人相應(yīng)”。
《素問(wèn)·寶命全形論篇》云：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成�！闭f(shuō)明人體必須依天地之氣生存，據(jù)四季變化之規(guī)律而成長(zhǎng)。
《素問(wèn)·四季調(diào)神論》云：“陰陽(yáng)四時(shí)者，天地之始終也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起�！币坏┯龅綒夂蚍闯�，就要立即采取措施，方能避免生病。
, 百拇醫(yī)藥
比如，四季中冬天應(yīng)寒而反溫，春天應(yīng)溫而反寒，夏天應(yīng)熱而反涼，秋天應(yīng)凉而反熱，所謂“非其時(shí)而有其氣”，人體若不能適應(yīng)，便容易產(chǎn)生疾病。
情志安寧氣血通暢
人們?cè)谏钪�，�?yīng)保持情志安寧，心平氣和，無(wú)妄想妄為，保氣血才可暢達(dá)無(wú)阻，否則，便容易導(dǎo)致氣血紊亂而化生諸病。
關(guān)于情志，中醫(yī)歸納為七種，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，所謂“七情”。七情不能太過(guò)，太過(guò)即會(huì)使人氣血紊亂或壅滯而生病。
不同的情志太過(guò)，損傷的臟器也不盡相同。大體來(lái)說(shuō)，過(guò)喜則傷心，過(guò)怒則傷肝，過(guò)于憂思則傷脾，過(guò)悲則傷肺，過(guò)于驚恐則傷腎，此即“七傷”。
《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿�！闭f(shuō)明人應(yīng)當(dāng)思想平靜，心胸寬闊，不妄想妄為，嚴(yán)于律己，寬于待人，心平氣和，即可避免生病，健康長(zhǎng)壽。
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動(dòng)靜結(jié)合形神合一
生命在于運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，可強(qiáng)筋健骨，使人健壯，但運(yùn)動(dòng)必須動(dòng)靜結(jié)合，形神合一，才能使人健康無(wú)病。
動(dòng)是形體上的鍛煉，靜是心神上的平和。只有動(dòng)靜結(jié)合，形神合一，相互為用，相互依存，才真正有利于健康。
幾千年來(lái)，中醫(yī)學(xué)創(chuàng)造了許多形神合一的鍛煉方法，如漢末名醫(yī)華佗發(fā)明的五禽戲，歷代創(chuàng)建的氣功、太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等，無(wú)一不是既要求形體活動(dòng)，又要心神入靜，從而達(dá)到形神合一的目的。
此外，活動(dòng)鍛煉身體，也要和氣候相配合，如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光。”說(shuō)明冬季人體陽(yáng)氣伏避，功能較弱，早晨鍛煉最好是日出以后，尤其是年老或體弱者，更應(yīng)注意。
飲食有節(jié)保護(hù)脾胃
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飲食是人體生命功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。飲食足，消化吸收好，營(yíng)養(yǎng)夠，排泄正常，才能使人健康長(zhǎng)壽。
飲食的消化吸收排泄，必須依賴脾胃功能健全才能完成。因此，中醫(yī)學(xué)把脾胃稱為“后天之本”“氣血生化之源”“臟腑經(jīng)絡(luò)之本”。
金元四名醫(yī)李東垣說(shuō)：“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，可見(jiàn)脾胃在防治疾病中的重要地位。
脾胃功能的損傷，多從飲食而來(lái)，如過(guò)食膏粱厚味、過(guò)食生冷腥葷、暴飲暴食、過(guò)饑過(guò)飽，均可損傷脾胃。正如《素問(wèn)·痹論》所說(shuō)：“飲食自倍，腸胃乃傷�！笨梢�(jiàn)飲食有節(jié)對(duì)保護(hù)脾胃的重要性。
《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》說(shuō)：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，說(shuō)明人在飲食方面，應(yīng)以五谷雜糧為主食，可輔助吃一些水果，肉類以少吃為益，而以蔬菜作為補(bǔ)充。
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益腎固精全真養(yǎng)形
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎為“先天之本”，主藏精，故歷代醫(yī)家都將益腎固精作為保健強(qiáng)身、益壽延年的重點(diǎn)。
有的老人雖年逾古稀，但仍耳聰目明，精力充沛，即與腎固精足有關(guān)；但有的人年不過(guò)花甲，卻已出現(xiàn)眼花、記憶力減退、耳聾、甚至思維遲鈍、精力疲乏、腰背彎曲等未老先衰的癥狀，這大都與腎氣不足，腎精虧虛有關(guān)。
導(dǎo)致腎虧最為常見(jiàn)原因，是中青年時(shí)期不知養(yǎng)生，縱欲過(guò)度，妄想勞甚，及至年老之后，病已造成，想補(bǔ)救已悔之晚矣。
因此，要健康長(zhǎng)壽，中青年時(shí)期就要注意益精固腎，房事有節(jié)，清心寡欲。否則便如《素問(wèn)·上古天真論》中所說(shuō)：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也�！�
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已病防變
已經(jīng)生病，在治療上應(yīng)盡量防止病情演變加重，此即“已病防變”。
李振華認(rèn)為，已病防變，不僅貴在早治，更重要的，是要防止失治誤治，迫及其它臟腑而產(chǎn)生并發(fā)癥。
如臨床常見(jiàn)的腎陰虛，早期出現(xiàn)頭暈?zāi)垦５劝Y，應(yīng)首先滋補(bǔ)腎陰，壯水之主，以制陽(yáng)光——腎陰恢復(fù)，肝火上炎引起的頭暈?zāi)垦１憧刹恢巫杂�。若僅根據(jù)“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”，單純清熱平肝火而忽視補(bǔ)腎陰之本，雖可見(jiàn)一時(shí)之效，但病難根除，不久便容易再次發(fā)作。
若腎陰虧虛得不到及時(shí)治療而越來(lái)越重，水不能涵木，導(dǎo)致肝火日盛、肝陽(yáng)上亢，一有惱怒或勞累過(guò)度之誘因，血之與氣并走于上，則可導(dǎo)致血壓增高，甚至出現(xiàn)厥證等腦血管意外。
此外，腎陰不足，不能抑制心火，則可導(dǎo)致心腎不交，失眠多夢(mèng)，記憶力減退等癥。
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又如，腎陰虧虛，陰陽(yáng)失去平衡，腎陽(yáng)偏勝，亦可出現(xiàn)遺精、早泄、陽(yáng)痿等。凡此種種，皆是不知已病防變，不重視治病求本之過(guò)。
又如臨床常見(jiàn)的脾虛證，由于脾失健運(yùn)，失于及時(shí)治療，水濕瘀積人體而下行，可見(jiàn)于多種下焦疾病。如臨床常見(jiàn)的婦女因濕盛而出現(xiàn)的下肢水腫、白帶量多、盆腔積液等，以及濕阻氣機(jī)化熱而出現(xiàn)的子盆腔炎、宮頸炎、宮頸糜爛、陰道炎或泌尿系感染，以及濕熱阻滯氣血而致之子宮肌瘤、輸卵管不通、卵巢囊腫、子宮內(nèi)膜異位、子宮內(nèi)膜肥厚等。
以上諸癥，究其根本原因，多與脾虛失治，水濕失其健運(yùn)有關(guān)。
造成脾虛的原因，首先當(dāng)責(zé)之于飲食不節(jié)，如忽視及時(shí)控制食欲和治療，又不重視或不了解人體臟器彼此相互依存、相互制約的整體理論，便容易導(dǎo)致多種疾病。
此外，若僅重視各種病變之局部治療，一病一藥，只治其標(biāo)而不治其本，只治局部而忽視整體，一樣容易導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生。
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早在1800多年前，醫(yī)圣張仲景就在《傷寒雜病論》中指出：“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾�！睘楹笫泪t(yī)家在已病防變的具體運(yùn)用上指明了方向。
李振華認(rèn)為，真正的科學(xué)，一是有理論，二是能經(jīng)得起長(zhǎng)期實(shí)踐效果的驗(yàn)證，先輩醫(yī)家千年前提出的已病防變理論，仍有現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)一步重新研究的價(jià)值，可成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)未來(lái)發(fā)展的方向。
病愈防復(fù)
病愈防止復(fù)發(fā)是中醫(yī)學(xué)根治已病，防止產(chǎn)生新病的重要手段。
常言道：“三分治病七分養(yǎng)�！鄙≈螅委熤匾�，調(diào)養(yǎng)更重要，尤其病剛愈之時(shí)，更要重視調(diào)養(yǎng)，才能防止復(fù)發(fā)。
李振華認(rèn)為，任何疾病的產(chǎn)生都會(huì)導(dǎo)致人體元?dú)獾膿p傷。雖然中醫(yī)治病是扶正祛邪，調(diào)理陰陽(yáng)，使陰平陽(yáng)秘，從而達(dá)到治愈疾病之目的，但無(wú)論任何疾病，開(kāi)始都可能損傷機(jī)體臟腑，使其元?dú)獠蛔�，尤其是老年體弱或久病重病者，若愈后不重視調(diào)養(yǎng)，則不僅原病易于復(fù)發(fā)，且更易產(chǎn)生新病。
在愈后調(diào)養(yǎng)方面，應(yīng)主要重視調(diào)理脾胃——飲食增加，氣血恢復(fù)，不僅原病不易復(fù)發(fā)，還可有效防止新病。
此時(shí)，飲食宜以易于消化和吸收為原則，尤其長(zhǎng)期脾胃病患者，更要注意，切勿暴飲暴食，過(guò)食生冷油膩之品，否則得不償失。
此外，愈后調(diào)養(yǎng)，亦應(yīng)重視預(yù)防原病發(fā)病之原因。諸如情志不暢、勞累過(guò)度等，愈后均應(yīng)分別加以重視，方能防止復(fù)發(fā)。
隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，黨和政府越來(lái)越重視中醫(yī)治未病學(xué)說(shuō)，并采取了多種措施，如二級(jí)以上醫(yī)院建立治未病診斷室，培養(yǎng)治未病高級(jí)人才等，這是非常正確、非常及時(shí)的，也是今后保障人民生命健康、促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展的最佳方向。, 百拇醫(yī)藥(李鄭生 張正杰 河南中醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院 國(guó)醫(yī)大師李振華傳承工作室)
已病防變，不僅貴在早治，更重要的，是要防止失治誤治，迫及其它臟腑而產(chǎn)生并發(fā)癥。
病愈防止復(fù)發(fā)是中醫(yī)學(xué)根治已病，防止產(chǎn)生新病的重要手段。
中醫(yī)治未病是在中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)五行的整體觀和辨證論治的個(gè)性化理論指導(dǎo)下保障人體健康較全面的中醫(yī)學(xué)術(shù)理論。早在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，中醫(yī)學(xué)就已重視治未病，如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎�！�
治未病內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一是未病先防，亦稱養(yǎng)生或攝生；二是已病防變，及早根治已病，防止病理演化加重；三是病愈之后，防止復(fù)發(fā)或產(chǎn)生新病。
國(guó)醫(yī)大師李振華認(rèn)為，治未病在方法上較之治已病更全面、更主動(dòng)、更有利于恢復(fù)健康，是世界醫(yī)學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向。
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未病先防
治未病首先是防病，防止內(nèi)、外病邪對(duì)人體的侵襲，不生病或少生病，方可健康長(zhǎng)壽——此即中醫(yī)學(xué)之養(yǎng)生。
關(guān)于養(yǎng)生防病，李振華認(rèn)為，應(yīng)主要注意以下五個(gè)方面：
調(diào)于四時(shí)天人合一
人類同大自然一切生物一樣，受到大自然氣候的影響和支配，隨著大自然氣候的變化而適應(yīng)，方能保持健康，否則就會(huì)生病，所謂“天人合一”“天人相應(yīng)”。
《素問(wèn)·寶命全形論篇》云：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成�！闭f(shuō)明人體必須依天地之氣生存，據(jù)四季變化之規(guī)律而成長(zhǎng)。
《素問(wèn)·四季調(diào)神論》云：“陰陽(yáng)四時(shí)者，天地之始終也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起�！币坏┯龅綒夂蚍闯�，就要立即采取措施，方能避免生病。
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比如，四季中冬天應(yīng)寒而反溫，春天應(yīng)溫而反寒，夏天應(yīng)熱而反涼，秋天應(yīng)凉而反熱，所謂“非其時(shí)而有其氣”，人體若不能適應(yīng)，便容易產(chǎn)生疾病。
情志安寧氣血通暢
人們?cè)谏钪�，�?yīng)保持情志安寧，心平氣和，無(wú)妄想妄為，保氣血才可暢達(dá)無(wú)阻，否則，便容易導(dǎo)致氣血紊亂而化生諸病。
關(guān)于情志，中醫(yī)歸納為七種，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，所謂“七情”。七情不能太過(guò)，太過(guò)即會(huì)使人氣血紊亂或壅滯而生病。
不同的情志太過(guò)，損傷的臟器也不盡相同。大體來(lái)說(shuō)，過(guò)喜則傷心，過(guò)怒則傷肝，過(guò)于憂思則傷脾，過(guò)悲則傷肺，過(guò)于驚恐則傷腎，此即“七傷”。
《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿�！闭f(shuō)明人應(yīng)當(dāng)思想平靜，心胸寬闊，不妄想妄為，嚴(yán)于律己，寬于待人，心平氣和，即可避免生病，健康長(zhǎng)壽。
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動(dòng)靜結(jié)合形神合一
生命在于運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，可強(qiáng)筋健骨，使人健壯，但運(yùn)動(dòng)必須動(dòng)靜結(jié)合，形神合一，才能使人健康無(wú)病。
動(dòng)是形體上的鍛煉，靜是心神上的平和。只有動(dòng)靜結(jié)合，形神合一，相互為用，相互依存，才真正有利于健康。
幾千年來(lái)，中醫(yī)學(xué)創(chuàng)造了許多形神合一的鍛煉方法，如漢末名醫(yī)華佗發(fā)明的五禽戲，歷代創(chuàng)建的氣功、太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等，無(wú)一不是既要求形體活動(dòng)，又要心神入靜，從而達(dá)到形神合一的目的。
此外，活動(dòng)鍛煉身體，也要和氣候相配合，如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光。”說(shuō)明冬季人體陽(yáng)氣伏避，功能較弱，早晨鍛煉最好是日出以后，尤其是年老或體弱者，更應(yīng)注意。
飲食有節(jié)保護(hù)脾胃
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飲食是人體生命功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。飲食足，消化吸收好，營(yíng)養(yǎng)夠，排泄正常，才能使人健康長(zhǎng)壽。
飲食的消化吸收排泄，必須依賴脾胃功能健全才能完成。因此，中醫(yī)學(xué)把脾胃稱為“后天之本”“氣血生化之源”“臟腑經(jīng)絡(luò)之本”。
金元四名醫(yī)李東垣說(shuō)：“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，可見(jiàn)脾胃在防治疾病中的重要地位。
脾胃功能的損傷，多從飲食而來(lái)，如過(guò)食膏粱厚味、過(guò)食生冷腥葷、暴飲暴食、過(guò)饑過(guò)飽，均可損傷脾胃。正如《素問(wèn)·痹論》所說(shuō)：“飲食自倍，腸胃乃傷�！笨梢�(jiàn)飲食有節(jié)對(duì)保護(hù)脾胃的重要性。
《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》說(shuō)：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，說(shuō)明人在飲食方面，應(yīng)以五谷雜糧為主食，可輔助吃一些水果，肉類以少吃為益，而以蔬菜作為補(bǔ)充。
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益腎固精全真養(yǎng)形
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎為“先天之本”，主藏精，故歷代醫(yī)家都將益腎固精作為保健強(qiáng)身、益壽延年的重點(diǎn)。
有的老人雖年逾古稀，但仍耳聰目明，精力充沛，即與腎固精足有關(guān)；但有的人年不過(guò)花甲，卻已出現(xiàn)眼花、記憶力減退、耳聾、甚至思維遲鈍、精力疲乏、腰背彎曲等未老先衰的癥狀，這大都與腎氣不足，腎精虧虛有關(guān)。
導(dǎo)致腎虧最為常見(jiàn)原因，是中青年時(shí)期不知養(yǎng)生，縱欲過(guò)度，妄想勞甚，及至年老之后，病已造成，想補(bǔ)救已悔之晚矣。
因此，要健康長(zhǎng)壽，中青年時(shí)期就要注意益精固腎，房事有節(jié)，清心寡欲。否則便如《素問(wèn)·上古天真論》中所說(shuō)：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也�！�
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已病防變
已經(jīng)生病，在治療上應(yīng)盡量防止病情演變加重，此即“已病防變”。
李振華認(rèn)為，已病防變，不僅貴在早治，更重要的，是要防止失治誤治，迫及其它臟腑而產(chǎn)生并發(fā)癥。
如臨床常見(jiàn)的腎陰虛，早期出現(xiàn)頭暈?zāi)垦５劝Y，應(yīng)首先滋補(bǔ)腎陰，壯水之主，以制陽(yáng)光——腎陰恢復(fù)，肝火上炎引起的頭暈?zāi)垦１憧刹恢巫杂�。若僅根據(jù)“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”，單純清熱平肝火而忽視補(bǔ)腎陰之本，雖可見(jiàn)一時(shí)之效，但病難根除，不久便容易再次發(fā)作。
若腎陰虧虛得不到及時(shí)治療而越來(lái)越重，水不能涵木，導(dǎo)致肝火日盛、肝陽(yáng)上亢，一有惱怒或勞累過(guò)度之誘因，血之與氣并走于上，則可導(dǎo)致血壓增高，甚至出現(xiàn)厥證等腦血管意外。
此外，腎陰不足，不能抑制心火，則可導(dǎo)致心腎不交，失眠多夢(mèng)，記憶力減退等癥。
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又如，腎陰虧虛，陰陽(yáng)失去平衡，腎陽(yáng)偏勝，亦可出現(xiàn)遺精、早泄、陽(yáng)痿等。凡此種種，皆是不知已病防變，不重視治病求本之過(guò)。
又如臨床常見(jiàn)的脾虛證，由于脾失健運(yùn)，失于及時(shí)治療，水濕瘀積人體而下行，可見(jiàn)于多種下焦疾病。如臨床常見(jiàn)的婦女因濕盛而出現(xiàn)的下肢水腫、白帶量多、盆腔積液等，以及濕阻氣機(jī)化熱而出現(xiàn)的子盆腔炎、宮頸炎、宮頸糜爛、陰道炎或泌尿系感染，以及濕熱阻滯氣血而致之子宮肌瘤、輸卵管不通、卵巢囊腫、子宮內(nèi)膜異位、子宮內(nèi)膜肥厚等。
以上諸癥，究其根本原因，多與脾虛失治，水濕失其健運(yùn)有關(guān)。
造成脾虛的原因，首先當(dāng)責(zé)之于飲食不節(jié)，如忽視及時(shí)控制食欲和治療，又不重視或不了解人體臟器彼此相互依存、相互制約的整體理論，便容易導(dǎo)致多種疾病。
此外，若僅重視各種病變之局部治療，一病一藥，只治其標(biāo)而不治其本，只治局部而忽視整體，一樣容易導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生。
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早在1800多年前，醫(yī)圣張仲景就在《傷寒雜病論》中指出：“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾�！睘楹笫泪t(yī)家在已病防變的具體運(yùn)用上指明了方向。
李振華認(rèn)為，真正的科學(xué)，一是有理論，二是能經(jīng)得起長(zhǎng)期實(shí)踐效果的驗(yàn)證，先輩醫(yī)家千年前提出的已病防變理論，仍有現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)一步重新研究的價(jià)值，可成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)未來(lái)發(fā)展的方向。
病愈防復(fù)
病愈防止復(fù)發(fā)是中醫(yī)學(xué)根治已病，防止產(chǎn)生新病的重要手段。
常言道：“三分治病七分養(yǎng)�！鄙≈螅委熤匾�，調(diào)養(yǎng)更重要，尤其病剛愈之時(shí)，更要重視調(diào)養(yǎng)，才能防止復(fù)發(fā)。
李振華認(rèn)為，任何疾病的產(chǎn)生都會(huì)導(dǎo)致人體元?dú)獾膿p傷。雖然中醫(yī)治病是扶正祛邪，調(diào)理陰陽(yáng)，使陰平陽(yáng)秘，從而達(dá)到治愈疾病之目的，但無(wú)論任何疾病，開(kāi)始都可能損傷機(jī)體臟腑，使其元?dú)獠蛔�，尤其是老年體弱或久病重病者，若愈后不重視調(diào)養(yǎng)，則不僅原病易于復(fù)發(fā)，且更易產(chǎn)生新病。
在愈后調(diào)養(yǎng)方面，應(yīng)主要重視調(diào)理脾胃——飲食增加，氣血恢復(fù)，不僅原病不易復(fù)發(fā)，還可有效防止新病。
此時(shí)，飲食宜以易于消化和吸收為原則，尤其長(zhǎng)期脾胃病患者，更要注意，切勿暴飲暴食，過(guò)食生冷油膩之品，否則得不償失。
此外，愈后調(diào)養(yǎng)，亦應(yīng)重視預(yù)防原病發(fā)病之原因。諸如情志不暢、勞累過(guò)度等，愈后均應(yīng)分別加以重視，方能防止復(fù)發(fā)。
隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，黨和政府越來(lái)越重視中醫(yī)治未病學(xué)說(shuō)，并采取了多種措施，如二級(jí)以上醫(yī)院建立治未病診斷室，培養(yǎng)治未病高級(jí)人才等，這是非常正確、非常及時(shí)的，也是今后保障人民生命健康、促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展的最佳方向。, 百拇醫(yī)藥(李鄭生 張正杰 河南中醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院 國(guó)醫(yī)大師李振華傳承工作室)
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