哲理科學(xué)與中醫(yī)理論現(xiàn)代化
哲學(xué)思辨,象數(shù)結(jié)合,世界全息太極圖,世界十二大規(guī)律,順逆轉(zhuǎn)化規(guī)律,物極而反規(guī)律,消長對稱規(guī)律,正反相抵規(guī)律,對立統(tǒng)一規(guī)律,三五生成規(guī)律,量變質(zhì)變規(guī)律,漸變突變規(guī)律,分渾交替規(guī)律,差異永存規(guī)律,性狀無窮規(guī)律,否定之否定規(guī)律,中醫(yī)理論現(xiàn)代化的深遠(yuǎn)意義,經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)
中醫(yī)藥學(xué)博大精深，推動中醫(yī)理論現(xiàn)代化，促進(jìn)中醫(yī)藥知識普及、走向世界是不少專家學(xué)者的努力方向。本文旨在探討適用于中醫(yī)研究的符號體系，將中醫(yī)藥學(xué)中應(yīng)用最廣的基本概念和規(guī)律數(shù)學(xué)化，以便與現(xiàn)代科學(xué)無障礙交流、交融，探索中醫(yī)理論現(xiàn)代化和中醫(yī)藥知識普及的新路徑。中醫(yī)以療效確切、治病能治本著稱。中醫(yī)療效好，根本原因在于有正確的理論作支撐。其理論之所以正確，乃在于完全符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。理論如此，由于對其理解和掌握的深度和準(zhǔn)確度存在差異，所以中醫(yī)大夫存在“上工”、“中工”和“下工”之別，“上工”不僅可以治“未病”，而且可以做到“藥到病除”，絲絲入扣，毫無偏差。
與西醫(yī)相比較，中醫(yī)大夫之間良莠之差別更大，癥結(jié)則在于中醫(yī)理論的艱深程度。一方面，由于中醫(yī)歷史久遠(yuǎn)，以古代漢語為體，從而古文功底的深淺直接影響到對其理解的程度；另一方面，由于中醫(yī)是一種經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，其經(jīng)驗(yàn)則往往只可意會、不可言傳，因而直接限制了它的傳承。
要突破中醫(yī)傳承之瓶頸，將中醫(yī)理論用現(xiàn)代科學(xué)的語言表達(dá)，使復(fù)雜問題變簡單，使隱性的東西變成顯性的東西，使原來靠思辨的東西變成用公式進(jìn)行推導(dǎo)或進(jìn)行邏輯推理的東西，將原來憑經(jīng)驗(yàn)的東西變成有規(guī)律可循且具有可操作性的東西，同時(shí)需要將古文翻譯成現(xiàn)代漢語，使現(xiàn)代人易于理解，是一條有效途徑。這一點(diǎn)，或可借助“哲理科學(xué)”實(shí)現(xiàn)。
“哲理科學(xué)”的立論基礎(chǔ)
“哲理科學(xué)”不是一般意義上的科學(xué)，而是將人類對事物的認(rèn)識由“哲學(xué)思辨”層次轉(zhuǎn)化到“科學(xué)實(shí)證”層次，從而追溯其本源，即對哲理進(jìn)行論證，指出其根本原因之所在。其目的在于，使人們對事物的認(rèn)識由原來“只知其然，而不知其所以然”躍向“既知其然，又知其所以然”，從而完成人類認(rèn)識史上一場革命。它不是一門單獨(dú)的學(xué)科，而是一門涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、中醫(yī)科學(xué)、治國科學(xué)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)、軍事科學(xué)、教育科學(xué)、人生科學(xué)、事理科學(xué)，以及中國傳統(tǒng)文化等學(xué)科群的整體學(xué)科。
“哲理科學(xué)”的立論基礎(chǔ)之一，在于筆者基于自己所創(chuàng)造的“象、數(shù)結(jié)合的世界全息太極圖”所發(fā)現(xiàn)的世界十二大規(guī)律，包括：
順逆轉(zhuǎn)化規(guī)律
順勢變化和逆勢變化是交替發(fā)生的 ......
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