扁 鵲
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扁鵲，姓秦，名越人，生活于公元前五世紀(jì)，渤�？む|州(今河北任丘，一說今山東省內(nèi))人，戰(zhàn)國時期著名醫(yī)學(xué)家。年輕時曾當(dāng)過舍長，即旅店主管人。舍客長桑君過，扁鵲恭謹(jǐn)待之，出入十余年，長桑君乃授之以“禁方”，并教其飲“上池之水”三十日。據(jù)云扁鵲得其術(shù)，醫(yī)術(shù)神奇，能“視見垣一方人”，即能看墻另一邊的人，不待切脈、望色、聽聲、病人訴說癥狀，即知病之所在，“盡見五臟癥結(jié)”。
據(jù)文獻記載，當(dāng)時醫(yī)家多未能全面掌握醫(yī)療技術(shù)，只能以“一技見稱”。扁鵲由之感嘆：“人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少�！北怡o以社會需求為務(wù)，精研臨床各科疾病的診治，以一位全科醫(yī)生的身份應(yīng)診。如他經(jīng)過邯鄲，聞知當(dāng)?shù)刈鹬貗D人，他就當(dāng)“帶下醫(yī)”，即婦科醫(yī)生；經(jīng)過洛陽，聞知周人尊重老人，老人多見耳目不聰，他就當(dāng)耳目科醫(yī)生；經(jīng)過陜西，聞知當(dāng)?shù)卣湎�，他就�?dāng)小兒科醫(yī)生。扁鵲遍行齊、趙、秦諸國，遍診內(nèi)、外、婦、兒、五官各科，是一位優(yōu)秀的“全科醫(yī)生”。
四診之中，扁鵲尤其擅長望診和脈診。他路過齊國都城，從齊侯的外表，斷定齊侯有病，不過病尚在淺表“腠理”，勸齊侯早期治療，否則病將加深。齊侯不信，以為是醫(yī)生貪圖名利，不予理會。五天后，扁鵲再次朝見齊侯，說病已進入“血脈”，勸齊侯速治，否則病將加重。齊侯仍然不理。如是者數(shù)次，扁鵲依據(jù)望診方法，診斷出齊侯病情日漸加重，由血脈而腸胃，最后深入骨髓，終于不治而死。這就是歷史上有名的扁鵲“望齊侯之色”的故事。
扁鵲以脈診技術(shù)高超著稱，是我國歷史上最早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生�！妒酚洝酚涊d，趙簡子得病，五天昏迷不醒，扁鵲通過切脈，即判斷出趙簡子未死。不出七日，趙簡子果然甦醒。扁鵲“起死回生”，并非僅此一例。他經(jīng)過河南一帶的虢國，碰上虢太子突然“死亡”。扁鵲通過脈診，判斷虢太子是“尸厥”，而非真正死亡，于是采取針灸和湯藥搶救治療，虢太子甦醒過來。從此，天下盡知扁鵲能“起死回生”。但扁鵲謙虛地表示，自己并非真能“起死回生”，不過是通過治療挽救病人而已，病人“自當(dāng)生者”。先秦時期，醫(yī)生診脈是采取三部九候診法，即按切全身包括頭頸、上肢、下肢及軀體之脈。自扁鵲開始，診脈“獨取寸口”，即單獨診查寸口脈，來判知全身疾患，并從此成為后世診脈的定式。故司馬遷說：“至今天下言脈者，由扁鵲也�！�
在權(quán)貴驕橫、迷信風(fēng)氣頗為盛行的古代，扁鵲力矯時弊，旗幟鮮明地提出病有“六不治”：“驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。”這也體現(xiàn)了扁鵲以人為本的科學(xué)理念。
據(jù)《列子·湯問》篇，扁鵲還能行“剖胸探心”手術(shù)，并能采用藥酒麻醉。扁鵲的卓越醫(yī)術(shù)和崇高聲望，引起了秦國太醫(yī)令李醯的忌恨。李醯自知技不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。一代名醫(yī)，慘遭毒手。但世世代代的百姓永遠紀(jì)念著扁鵲，在中華大地，扁鵲廟數(shù)不勝數(shù)，還有很多關(guān)于扁鵲的神話傳說。人們出于對扁鵲的熱愛，把許多名醫(yī)的事跡附加在扁鵲身上，涉及扁鵲的事跡，時間跨度竟達200余年。扁鵲已成為名醫(yī)的代稱，后世名醫(yī)，每被尊稱為“扁鵲再世”。因其“家于盧國”，又被稱為“盧醫(yī)”。
(北京博愛堂名醫(yī)館供稿)
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