朱 橚
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朱橚[sù](1361-1425)，明太祖朱元璋第五子，明成祖朱棣胞弟。洪武三年(公元1370年)，朱元璋首次封諸子為王，朱橚被封吳王，洪武十一年(公元1378年)改封周王，洪武十四年(公元1381年)就藩開封。朱橚與朱棣同為馬皇后之子。馬皇后“慈德昭彰”，對(duì)子女仁愛有加，又要求嚴(yán)格，鼓勵(lì)子女勤勉向?qū)W，生活簡樸，遇災(zāi)荒之年，甚至帶領(lǐng)官人吃粗劣菜飯，以此體察民間疾苦。良好的家教，對(duì)朱橚成長產(chǎn)生積極影響。朱橚宅心仁厚。永樂二年，成祖朱棣以汴梁(開封)有河患，擬將朱橚改封洛陽，被朱橚婉拒，“言汴堤固，無重勞民力”，此事遂罷。
明代的藩王制，藩王徒有虛名，“分封而不錫土，列爵而不臨民，食祿而不治事”，以致“賢才不克自見，知勇無所設(shè)施”。朱橚雖在靖難之役中支持朱棣，朱棣即位后，對(duì)朱橚也是優(yōu)容有加，但仍不乏警惕之心。于是朱橚主動(dòng)請(qǐng)求“革三護(hù)衛(wèi)放還”，并捐資建寺，在寺中設(shè)“大明皇帝萬萬歲”牌，轉(zhuǎn)而從事醫(yī)藥性命之學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作。朱橚擅為詞賦，“嘗作《元宮詞》百章”。明洪熙元年(公元1425年)卒于河南開封，謚號(hào)定，故又稱周定王。
朱橚雅好醫(yī)術(shù)。弱冠之年，其常念及“醫(yī)藥可以救夭傷之命，可以延老疾之生”，至寓居云南，多山嵐瘴瘧，而里無良醫(yī)，于是搜集“家藏應(yīng)效”方3077首，令本府良醫(yī)李恒等編類鋟于小板，命名《袖珍方》，以期救人疾苦；又命教授滕碩、長史劉醇等共同考論，并親自訂定，而成《普濟(jì)方》。全書凡168卷，1960論，2175類，778法，239圖，載方61739首，是我國現(xiàn)存最大的方書。此書卷帙浩繁，諸多“古之專門秘術(shù)”借此得以流傳，因而彌足珍貴。《四庫全書總目提要》評(píng)價(jià)該書：“采摭繁富，編次詳析，自古經(jīng)方，無更賅備于是者�！�
《救荒本草》是朱橚留給后世的又一部偉大的著作。它一方面開創(chuàng)了野生食用植物的研究領(lǐng)域，另一方面體現(xiàn)了這位錦衣玉食的親王體恤黎民的情懷。朱橚讀《孟子》“五谷不熟，不如荑稗”，每每念及“林林總總之民，不幸罹于旱澇，五谷不熟”之時(shí)，認(rèn)為可以用于充饑的應(yīng)該不止荑稗，應(yīng)當(dāng)教會(huì)百姓認(rèn)識(shí)這些植物，不致“真贗難辨”，至于殺人。遂決心熟悉這些植物并“載諸方策”，于是“及書凡可以濟(jì)人利物之事，無不留意”。他從田夫野老那里，“得甲坼溝萌者四百余種”，“植于一圃，躬自閱視”，觀察這些植物的成長，因而能夠真切抓住這些植物的主要特征。待到成熟之際，“乃召畫工繪之為圖，仍疏其花實(shí)根干皮葉之可食者”，最后將這些資料匯總整理，命名《救荒本草》。書中“有圖有說，圖以肖其形，說以著其用”。若遇災(zāi)荒，百姓“按圖而求之，隨地皆有，無艱得者。茍如法采食，可以活命”，可見這位藩王居心仁義的初衷。
《救荒本草》共載草木野菜414種，其中本草原有者138種，新增276種，按草、木、米谷、果、菜分為5部，每部又按食用部位分為葉可食、實(shí)可食、葉及實(shí)皆可食、根可食等15類，每類再分為本草原有及新增兩項(xiàng)。《救荒本草》以食用植物為主，具有資源調(diào)查性質(zhì)。414種植物中除來源不能詳定的20種外，共涉及92科272屬，而以菊科、豆科、薔薇科最多。其產(chǎn)地相對(duì)集中在開封府、衛(wèi)輝府以及南陽府的馬鞍山等，這與明廷“非特旨不得出城”的嚴(yán)令有關(guān)，致使朱橚的走訪不能遍及河南全境乃至全國各地。
該書多有創(chuàng)見，如根據(jù)“豆可以解毒”的說法，提出用豆葉與有毒植物商陸同蒸以消除商陸毒性。該書還指出，對(duì)有毒的白屈菜加入“凈土”共煮，以除去毒性。后世有學(xué)者認(rèn)為，植物化學(xué)領(lǐng)域的“吸附分離法”可能始于《救荒本草》。
《救荒本草》是一部記載野生食用植物的專著，也是我國本草學(xué)從藥物學(xué)向應(yīng)用植物學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。此書一經(jīng)刊行，即對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：李時(shí)珍《本草綱目》吸收了該書描述植物的科學(xué)方法及部分資料；徐光啟《農(nóng)政全書》更是將其全文收載；吳其濬《植物名實(shí)圖考》直接引用了其中大量圖文，并借鑒了朱橚躬親實(shí)踐的科學(xué)方法。17世紀(jì)末，此書傳到日本，促進(jìn)了日本本草學(xué)及植物學(xué)的發(fā)展。
朱橚處富貴之尊，保有邦域，“于無可虞度之時(shí)，乃能念生民萬一或有之患”，可謂“深得古圣賢安不忘危之旨”，他的作為與神農(nóng)嘗草木實(shí)乃“同一仁心之用也”。作為明代早期一位胸懷壯志的藩王，他政治上雖未一帆風(fēng)順，一展宏圖，卻以其科學(xué)精神和仁厚情懷為后世銘記。
(北京博愛堂名醫(yī)館供稿)
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